《閤皂山志》是明代俞策撰寫、清代施閏章審定的地理著作。閤皂山位於江西樟樹市，相傳為張道陵、葛孝先、丁令威修煉之所，葛玄曾在此採藥煉丹，並修建臥雲庵修煉“九轉金丹”，彙輯整理《靈寶經》。全書上卷記載閤皂山的山川形勝與地理特徵，下卷收錄相關詩文及作者自撰詩作。該書被用於研究唐至清代閤皂山宮觀及靈寶派傳承世系，其部分記載經實物材料驗證存在謬誤，後人對相關內容進行訂正並補充了宗派傳人資料。
《閤皂山志》是明代俞策撰寫、清代施閏章審定的地理著作。閤皂山位於江西樟樹市，相傳為張道陵、葛孝先、丁令威修煉之所，葛玄曾在此採藥煉丹，並修建臥雲庵修煉“九轉金丹”，彙輯整理《靈寶經》。全書上卷記載閤皂山的山川形勝與地理特...
閣皂山，位於江西省宜春市樟樹市東南隅，閣皂山境由駱駝、太極、玉女、凌雲、丁仙諸峰環抱，中為腹地，諸峰高多為海拔500米左右，唯凌雲峰海拔802.7米。閣皂山是武夷山西延的支脈。武夷山位於福建省西北部與江西省的交界處，形成了北部長江下游支流與南部福建省閩江流域之間的分水嶺；是中國東南部最高山脈，被...
《答清江錢大尹問閤皂山中景》是宋代詩人陳孟陽創作的一首七言排律。作品原文 形如閤皂對清江，吳漢神仙古道場。玉像靈多民受賜，天書歲久墨猶香。絳霞密鎖靈仙館，碧霧輕籠正一堂。蒼蘚斕斑雙鯉石，寒泉澄湛九龍塘。著衣台上三冬暖，鳴水亭前六月涼。搗藥鳥聲喧夜榻，升天馬跡印西岡。葛憩源深生異草...
截至2016年，江西閣皂山國家森林公園園內屬國家一級保護動物有6種，如穿山甲、鷹嘴龜、雲豹、金錢豹，等；省級保護動物9種，如白鷺、山斑鳩等。二級保護動物28種，其中有大鯢、蘇門羚、斑羚、黑熊、紅腹角雉、長尾雉等。主要景點 一天門 一天門位於福地景區南部谷口，省級文物保護單位。一天門是進入閤皂福地的門戶，...
《登閤皂山》是南宋詩人朱熹創作的一首七言絕句。作品原文 疊疊層巒鎖閟宮，我來舊地訪靈蹤。葛仙去後無丹灶，弟子今成白髮翁。作者簡介 朱熹，宋徽州婺源人，徙居建陽考亭，字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁、遁翁、滄洲病叟，別稱紫陽、雲谷老人。朱松子。高宗紹興十八年進士，為同安主簿。孝宗淳熙中，知南...
《分得閤皂山送伍希淵太守考績還廣州》是明代詩人程敏政創作的一首七言古詩。作品原文 分得閤皂山送伍希淵太守考績還廣州 青山突起滄江垠，寶氣夜發騰秋旻。鍊師叱劍啟洞穴，刻玉儼坐真天人。山靈幾時閟琬琰，道院一日開荊榛。寰中福地七十二，名數閤皂非常倫。使君五馬數過此，與山識面驚鄉鄰。奏功近自...
閤皂山崇真宮 萬載城隍廟 樟樹三皇宮 宜豐天寶古村 豐城厚板塘古村 豐城白馬寨古村 高安賈家古村 《宜春市志》編纂委員會 《宜春市志》編輯部 市志編輯部業務組分工 序 凡例 目錄 概述 卷一 政區 第一章 建置 第一節 境域 第二節 沿革 第二章 各縣(市、區)行政區劃 第一節 袁州區 第二節 樟樹市 第三...
關於更改黃崗衛生院等地名的通知》清江縣廢地名一覽表 清江縣一九八二年人口普查一覽表 清江縣小(二)型水庫基本情況表 清江縣歷史地名文匯 鹿江 風義堡 化梭亭 劉氏墨莊 滌泉 吳城遺址 報恩寺 閤皂山 鳴水橋 石龍城 樟樹藥市贊 紅軍在清江縣的革命活動 後記 清江縣地名志領導小組 《清江縣地名志》編輯小組 ...
北宋時與龍虎山、閤皂山同為道教三大符籙派，號稱三山符籙。簡介 過去的學者大多將南朝以及唐代的道教主流誤解為上清派(茅山宗)，其最大的原因在於將唐代的李渤“真系”(《雲笈七箋》卷5)所記上清經篆的傳授次序以及元代的劉大彬《茅山志》(HY304)中記載的茅山宗師脈譜，誤解為是講述上清派(茅山宗)的譜系。由...
嘉定庚辰(1220)季暑，白玉蟾結束了在福州的居住，回到江西，在閤皂山等地活動了半年。嘉定辛巳(1221)，他又離開江西，長途北上雲遊江蘇宜興、蘇州等地，耗時一年左右。然後於嘉定壬午(1222)元宵，從江蘇自浙而閩，千里迢迢又來到福州。這次他在福州居住約3個月。同年孟夏，白氏到臨安“伏闕言天下事”，由於“沮不...
是閤皂山中著名的道教宮觀。基本信息 道教宮觀。俗稱“娘娘宮”。明朝弘治十一年正式敕建。故址位於明朝北直隸河間府興濟縣（今河北省滄州市滄縣興濟鎮）。崇真宮在明孝宗張皇后（孝康敬皇后）出生地張氏舊宅東側（今興濟鎮魚市口以東）。據明修《嘉靖河間府志》（卷三之《建置》）與《興濟縣誌書》中記載，崇真宮前“舊有
東晉安帝隆安年間（397—401），葛洪族孫葛巢甫撰著《靈寶經》30餘卷，至南朝陸修靜再加增修，大行於世，在閤皂山建立“靈寶玄壇”，用“元始宗壇”印和“元始萬神”銅印。北魏時期，道士寇謙之率先改革北方天師道，提倡禮度，改誦經“直誦”為“音誦”，從此齋醮誦經有了音樂的內容。寇謙之著《雲中音誦新科之誡...
當時道教內部有以寇謙之為首的“北天師道”和由葛洪、陸修靜等創立的“南天師道”，還有魏華存夫人創立的茅山上清派，形成了龍虎山、閣皂山、茅山鼎立的局面，合稱“三山”。經過很長一段時間的改良、革新教義思想，正一道教完成了由民間道教向官方道教的歷史性轉變，其影響從唐朝開始顯露出來。唐朝皇帝推崇道教，自稱為...
宋元以來，茅山、閤皂山、龍虎山三山符籙統歸龍虎山，龍虎山為正一派之主，而且江南諸道派都統一於正一教派，統稱為“正一道”。據說元代時期的三十六代天師張宗演，，為明示龍虎山“主領江南道教”的地位，撥出法劍，將這座山劈出一塊，形似大拇指，代表“道心不二，是為正一”之意。這座挺拔的“正一仙峰”讓人...
羅浮山慶雲記 常寂光國記 日用記 南康軍成蹊庵記 龍雷閣記 筆架山雲錦閣記 龍沙仙會閣記（玉隆宮會仙閣記）隆興府麻山北洞道院記 玉隆萬壽宮雲會堂記 玉隆萬壽宮道院記 棘隱記 喜雨堂記 雲山玉虛法院記 福海院記 靜勝堂記 牧齋記 做齋記 登山記 閤皂山崇真宮昊天殿記 遊仙岩記 雲窩記 駐雲堂記 橘...
該詩被收錄於解縉《文毅集》中,其頷聯"豈知漢晉遺風遠,祇有宋元文字留"一句,既暗含朝代更迭的滄桑感,又點明了閤皂山在不同歷史時期的文化傳承價值。 作品名稱 贈茅山道士 作者 解縉 創作年代 明代 作品體裁 詩 目錄 1作品原文 2作者簡介 作品原文 播報 編輯 雨餘重過冶城來,岩下松扉只半開。 繞屋清陰...
