開除權教執著,顯示真實義。“開”含開除、開發、開拓等義。開除乃除卻權執,開發乃由內心之緣純熟而脫權執,開拓乃權即實而廣其體義。即開除三乘權便,顯示一乘真實義。
基本介紹
- 中文名:開權顯實
- 概念:開除權教執著,顯示真實義
- 出處:法華經
- 拼音:kaiquanxianshi
開除權教執著,顯示真實義。“開”含開除、開發、開拓等義。開除乃除卻權執,開發乃由內心之緣純熟而脫權執,開拓乃權即實而廣其體義。即開除三乘權便,顯示一乘真實義。
開除權教執著,顯示真實義。“開”含開除、開發、開拓等義。開除乃除卻權執,開發乃由內心之緣純熟而脫權執,開拓乃權即實而廣其體義。即開除三乘權便,顯示一...
台宗認為“法華經”所說圓教為實教,其餘諸經所說之藏、通、別三教均屬權教,故稱三權一實。其若以蓮華三喻來表示,即:為實施權(為蓮故華)、開權顯實(華...
如此開三乘會歸入一乘,稱為會三歸一。與‘開權顯實’、‘廢權立實’其事相同,然開權顯實系就教體而立,廢權立實就教用而立,會三歸一則就所修之行而立。...
“法華經”前十四品跡門,闡明開權顯實、廢權立實、會三歸一之旨,以釋一切一佛乘之理;後十四品本門,闡明開跡顯本、廢跡顯本、會跡歸本之旨,以釋久遠...
台宗以明法華開顯之旨,遂就經題之“蓮華”於本門、跡門各立三喻。此乃佛所說甚深“妙法”,難以語言闡釋,故取蓮華為喻;即以蓮華之花果同時,比喻權、實...
第二《方便品》以下八品為跡門的正宗分,說明“開權顯實”之理。該分再分為略開、廣開,以方便品初的“十如實相”為略開,其後為廣開。廣開文即是上文提...
第二《方便品》以下八品為跡門的正宗分,說明“開權顯實”之理。該分再分為略開、廣開,以方便品初的“十如實相”為略開,其後為廣開。廣開文即是上文提...
此之二妙。正論法華開權顯實之意。妙名一唱。待絕俱時。故相待論判。則顯法華。出前四時三教之上。絕待論開。復能開前。令皆圓妙也。(開權顯實者。...
《般若經》中稱為實相,《如來藏經》中稱為如來藏,還有法身、真如、實際等等...四十多年以種種法水洗滌弟子的心,直到法華會上,開權顯實,宣說一切眾生都...
但明人法等六意,亦帶方便,未明權實等也。若約法華教,則會小乘之人,汝實我子,我實汝父。汝等所行,是菩薩道。開權顯實,發本顯跡。了義決定,不相疑難。...
如其《法華玄義釋簽》卷十論判教處,即說《華嚴經》未如天台所宗之《法華》之開權顯實,亦未如《法華經》之佛之由其近成,以及於其久已成道之遠跡(如...
溯自二千九百多年前,釋迦世尊降生於印度迦毗羅衛國,說法五十年,住世八十載,末了開權顯實,演了一幕教化人天的悲喜劇,便示寂入滅了。跟著佛的弟子,把佛...
開方便門,佛教用語。“方便”是梵文Upaya的意譯,意為權宜。智慧有“實智”、“權智”之分。“實智”是離開一切思議、分別的真實之體,而“權智”是隨機應變、...
跡門,以方便品為主,開三乘之權巧方便,而顯一乘之真實義,此即開權顯實。本門,以如來壽量品為主,開伽耶始成佛之近跡,顯久遠成佛之本,即開跡顯本。跡門...
為歸於真實而施設權便之法 【為實施權】天台宗之教判用語。意謂為歸於真實而施設權便之法。乃‘開權顯實’、‘廢權立實’之對稱。實,究竟之指歸,始終不...