商丘開元寺位於商丘市睢陽區火神台旅遊區（商丘古城西南1.5公里處），始建於唐朝開元年間。唐朝會昌年間，武宗下詔大除佛寺，佛祠因此遭焚滅銷毀，一無遺存。北宋時期，開元寺改稱寶融寺，南宋趙構即位後又將其改為商丘寺，後又改名開元寺至今。明清時期幾經重修後，法鼓重振，僧侶雲集，香火旺盛，弘法利世。開元寺有不少帝王如趙匡胤、趙構等，以及許多文人墨客，都曾到此攬勝，被譽為豫東名剎。
基本介紹
- 中文名：開元寺
- 時代：唐朝開元年間
- 所在地：河南省商丘市
- 現任住持：釋演法
- 開放時間：早08:00-晚18:00
- 門票：免費開放
建設沿革,歷史事件,寺院住持,文物遺存,參觀參考,交通路線,聯繫方式,圖冊,
建設沿革
唐玄宗統治前期，政治清明，國力強盛，史稱“開元盛世”，而開元寺就建於這個時期，公元713年，正處於唐朝開元之初。唐玄宗開元年間，玄宗皇帝勵精圖治，任用賢臣，政治清明，國力強盛，中國歷史上出現了少有的“開元盛世”的強盛局面。於是，玄宗皇帝令天下廣建佛寺。商丘開元寺就是在那種情況下建成的。
唐朝會昌年間，唐武宗下詔大除佛寺，佛祠因此遭焚滅銷毀，一無遺存。
北宋時期，開元寺改稱寶融寺，南宋趙構即位後又將其改為商丘寺，後又改名開元寺至今。
明清時期幾經重修後，法鼓重振，僧侶雲集，香火旺盛，弘法利世。
歷史事件
歷史上，開元寺內曾設過八關齋會。唐肅宗至德元年（公元756年），叛將尹子奇圍攻睢陽，張巡、許遠以身殉職，城內軍民死傷殆盡。時隔3年，史思明又率兵來攻，宋州（治所在商丘）刺史李岑為賊所困，城內驚恐，惶惶不可終日。副元帥李光弼派河南節度使田神功前來救援，使得叛軍撤退。因此，全城軍民對田神功這一功績萬分感激。田神功原是史思明的部將。
唐玄宗天寶十四年至唐代宗廣德元年（即公元755年至763年），安祿山與史思明舉兵叛唐時，田神功隨同叛將南德信、劉從諫圍攻睢陽。田神功斬殺了南德信，趕走劉從諫，率領將士歸順大唐，解除睢陽之圍。田神功歸降後被封為鴻臚寺卿，後遷任徐州刺史、淄青節度使。
唐代宗寶應元年（公元762年），睢陽又被叛兵所困。田神功率兵再解睢陽之圍。後來，田神功屢次受到朝中嘉獎，安史之亂平息後第二年，田神功拜汴宋節度使，遷兵部。唐代宗大曆七年（公元772年）四月，田神功患病數月，未用藥而愈，宋州官吏徐向等為了封迎田神功，便於五月初八那天帶頭以俸錢30萬兩，在城南開元寺設八關齋會，來報答田神功解救睢陽城的恩德。其後，文官設1500人為一會，武官設500人為一會，地方士紳設5000人為一會。州縣官吏、富豪鄉紳等都連續設會，飯僧數千，一時佛飯香供擺滿郊野，經聲佛號晝夜不息，善男信女，四方雲集，可以想像當時齋會的場面是如何盛大。會後，州郡長官又請來當時的著名書法家顏真卿，撰書《有唐宋州官吏八關齋會報德記》以示紀念，全文940字，立為八楞碑，置於開元寺東側，這就是“八關齋”。碑文結構謹嚴，體方筆圓，端莊雄偉，行筆兼用篆隸筆意。
此後，朝代更迭，兵荒馬亂，漫長的歷史長河中，往昔繁華渾似夢，都隨流年四散。飽經滄桑的“八關齋”碑，卻一直默默地守候著這座幾經榮枯的開元寺，伴著寺中的晨鐘暮鼓，挺立於歲月的風雨之中。
唐武宗會昌五年（公元845年），因皇帝痛惡僧民耗蠹天下財力，下詔大除佛寺。“凡熔塑繪刻堂閣殿宇關於佛祠者焚滅銷破，一無遺存。遣御史復視之，州縣震畏，至於碑幢銘鏤贊述之類，亦皆毀折瘞藏之。”一時間，與佛事有關的塑像、繪畫、碑幢等被一概銷毀。開元寺及“八關齋”碑也在這場劫難中被毀。因該碑“大不可折，遂鏨鑿缺敗以仆之”。
事隔5年後，一位名為崔倬的人到睢陽任宋州刺史，為尋訪前賢事跡，在礫壤之中尋找到被毀的“八關齋”碑。但此碑已是“瘢痍壞失，文義乖絕，尋澤研究，不可復知”。後來，又從前任刺史唐氏家中求得原碑文拓片，命令工匠將“八關齋”碑重刻立於原址。
明朝弘治十五年（公元1502年）夏，黃河泛濫，水決入城，睢陽古城被滔天洪水所吞噬。開元寺遭受滅頂之災，整個寺院瞬間蕩然無存。後正德年間重築新城時，新城址“為避窪趨高乃徙而北之”。今天的睢陽城南門即為古城的北門處。嘉靖年間為防水患，在城外重新修築護城大堤。“新堤築成，水患有防。”於是在開元寺原址北端建大殿三楹。原來立於開元寺門內東側的“八關齋”碑，則被留在新修的大堤南側。再後來，在碑亭北面，護城堤南側修建三間大殿。當時正逢巡撫御史王楠到此視察，他認為“八關者乃佛事戒規也，而飯僧懺悔，事不雅馴，不足傳於後也”，於是命令地方官吏將三間大殿改設顏魯公之神主牌位，春秋祭祀，並為其題寫“顏魯公祠”。從此，“八關齋”碑亭的三間廢寺，便改為“顏魯公祠”。
明崇禎十五年（公元1642年），為防李自成農民起義軍再次攻城，開始加固城堤。據《偶更堂文集》載：“李自成將通境邑，……一時近郭祠宇，毀棄殆盡，顏祠既不可保，將所謂石幢者，欲盡碎之，而以危然不得仆。”為利於防守，與護城堤相毗鄰的“顏魯公祠”被拆除，祠中僧人遷至閼伯台麓商丘寺內。故其有“西開元寺”之稱。護城河被加深後，河水漫浸到“八關齋”碑石，後來，該碑被移至護城河西約35米處。到了清順治年間，告老還鄉的國史院大學士宋權，為“八關齋”碑修建了碑亭。康熙年間，又有人在碑亭北側修建大殿三間，供奉佛像，復名開元寺。
寺院住持
商丘開元寺現任住持法名釋演法，祖籍河北省邯鄲市邱縣古城營村，二零零零年于山西省五台山碧山寺發心休學，二零零三年於四川省綿陽市聖水寺禮常印長老為師，剃度出家。後參學於開封古觀音寺、西安臥龍寺、杭州靈隱寺。二零零九年受商丘市睢陽區宗教局禮請住持開元寺至今。
開元寺住持-釋演法近照文物遺存
新中國成立後，“八關齋”作為文物得到保護，1952年，商丘縣人民政府將八關亭修葺一新。可惜，這個早在1963年就被河南省公布為第一批省級重點文物保護單位之一的“八關齋”在“十年動亂”中被毀。歷經千年的“八關齋”碑被推倒在地，斷為兩截。後被當地文物部門收藏。
飽經歷史磨難的“八關齋”，許多古蹟都難覓當年的風采，但“八關齋”碑的歷史卻永遠令人神往。隨著宗教信仰自由政策的落實，當地信佛者不斷增加，商丘居士王文軒聯繫江蘇常州釋慈亭（原西開元寺僧人）、上海居士王尚茂等徵得泰國華裔居士莊文的善施。莊文自認是莊周后裔，祖居宋國蒙澤，故為家鄉開元寺贈翡翠玉佛一尊（法身高50厘米，據說是全國最大的翡翠質佛像），由4名和尚護送，專程飛抵上海，又乘車送至常州。1989年8月中旬於常州天寧寺舉行交接儀式，9月18日在火神台舉行安坐儀式。時任商丘縣副縣長的吳宏蔚到會講話，宣布商丘開元寺對外開放和商丘縣佛教協會籌備組成立。1991年5月，台灣護國寺住持如虛法師（原籍商丘縣）捐贈《大藏經》一部及人民幣40餘萬元，中國佛教協會會長趙朴初先生還為該寺親題“商丘開元寺”。開元寺為這座古老的歷史文化名城和這片擁有5000年歷史底蘊的厚土，重現了一枝瑰麗的藝術奇葩。
參觀參考
交通路線
乘坐9路公車到西關站下，轉乘28路到商丘火神台下車步行1800米即到達開元寺！
聯繫方式
商丘開元寺（睢陽區佛教協會駐地）主 持：釋演法
地 址：商丘市睢陽區火神台旅遊區
