基本介紹
- 中文名：長慶會盟
- 意義：社會得到安定與發展並促進融合
由來,長慶會盟碑碑文,歷史意義,
由來
公元821年（唐長慶元年、吐蕃彝泰七年），唐穆宗李恆登基，吐蕃國主贊普赤祖德贊先後兩次派使臣向唐皇帝表示祝賀。隨後，吐蕃派人到長安請盟，唐穆宗表示同意。同年十月，唐蕃會盟於長安西郊，雙方談判基本成功。吐蕃會盟專使為禮部尚書論訥羅。唐朝派丞相崔植、王播、杜元穎等17人與盟。822年（長慶二年、彝泰八年）五月，唐朝和盟專使、大理寺卿劉元鼎率領使團去吐蕃，與吐蕃以缽闡布·勃闌伽允丹為首的官員在邏些東郊會盟。會盟前，赤祖德贊接見並宴請劉元鼎等唐使。會盟由缽闡布升壇主盟，依慣例，與盟人員都要履行歃血的儀式，缽闡布因是僧人，不歃血，只飲鬱金水為誓。會盟畢，吐蕃遣使隨劉元鼎至長安，又派人到大夏川（今甘肅省大夏河）召集東道將領100多人宣讀盟文，要求他們信守不渝。
823年（長慶三年、彝泰九年），唐朝和吐蕃分別在長安和邏些建碑，刻盟文及與盟人名於其上以紀其事（按，現只存唐蕃會盟碑一通，在今西藏自治區拉薩市大昭寺前。長安碑已不存）。雙方在盟文中重申“和同為一家”的舅甥親誼，決心今後“社稷葉同如一”，“各守本境，互不侵擾”，“煙塵不揚”，“鄉土俱安”。還規定了唐蕃雙方人員往來路線和供應辦法等具體事項。
在現存唐蕃會盟碑的背面，還記述了唐蕃和盟關係的始末：對唐朝文成、金城公主先後嫁到吐蕃，唐蕃間長期和戰不定的形勢作了回顧；對極力主張與唐和盟的赤祖德贊作了充分的肯定。此次會盟在客觀上使吐蕃社會得到了暫時的安定，吐蕃的經濟、文化又有了一定的發展。另一方面，對唐蕃雙方人民而言，會盟反映了他們想望結束戰爭的共同願望，符合他們的共同利益。自706年至822年的100多年間，吐蕃與唐朝共會盟8次，此次會盟是第8次，即最後一次會盟，史稱“長慶會盟”，亦稱“甥舅和盟”。
長慶會盟碑碑文
大蕃神聖贊普可黎可足與大唐文武惠德皇帝，商量社稷如一統，立大和盟約。茲述結約始末及此盟約，勒石以垂永久。神聖贊普，鶻提悉勃野化現下界，來至人間，為大蕃國王。於雪山高聳之中央，大水奔流之源頭，高國潔地，自天神而為人主，德澤流衍，建萬世不拔之基業焉。王曾立善教善律，以王慈恩，內政鹹理，又深諳兵事，外敵調伏，開疆拓土，強盛莫比。自此缽教護持之王在位以後，南若孟族、天竺，西若大食，北若突厥、湼牟（即咽面），莫不畏服，爭相朝貢，俯首聽命。東方有國曰唐，東極大海，日之所出，與南方泥婆罹等諸國義，教善德深，足以與吐蕃相匹敵。唐以李姓得國，當其立國之二十三年，王統方一傳，神聖贊普棄宗弄贊與唐主太宗文武孝皇帝通聘和親，於南觀之歲迎娶文成公主。此後神對贊普棄隸縮贊與唐主（中宗）聖文顯武皇帝重結舊好，景龍之歲，復迎娶金城公主，永崇甥舅之好矣。中間邊將開釁，棄好尋讎，兵爭不已，然當此憂危之際，吾人於歡好之念終未斷絕，以彼此近鄰而又素相親厚也。重尋甥舅之盟，何日忘之？
父王贊帝棄獵松贊陛下，睿智天成，教興政舉，受王慈恩者，豈有內外之隔？遍及八方矣！四方萬國皆來盟來享。況唐國誼屬近親，地接比鄰，甥舅商量和協，欲社稷之如一統，與唐主神聖文武皇帝結大和盟約，舊恨消滅，更續新好。些後贊普甥一代，唐主舅又傳三葉，嫌怨未生，歡好不絕，信使往還，頻見書翰之通傳，珍寶之饋遣，然未遑締結大和盟約也。夫甥舅和協，掃彼舊怨，泯其嫌隙，喜兵革之不作，惟親好之是豈，豈不盛歡！神聖贊普可黎可足，聖明睿哲，代天行化，恩施內外，威震四方。與唐主文武惠皇帝甥舅商量社稷如一統，結大和盟約於唐之京師西興唐寺前，時大蕃彝泰七年，大唐長慶元年，即陰鐵牛的（辛歷）十月十日也。又盟於吐蕃邏些東哲堆園，時大蕃彝泰九年，大唐長慶三年，即陰水免年（癸卯）二月十四日事也。樹碑之日，唐使太僕寺少卿杜載等參與告成之禮，同一盟文之碑亦樹立唐之京師雲。
