基本介紹
基本信息,歷史淵源,三種形態,開山鼻祖,鏢路經歷,鏢局精神,謙和精神,先聲奪人,隱忍精神,以禮相待,先禮後兵,忠誠守信,保鏢六戒,鏢師必備,鏢的寫法,第一鏢局,中國鏢局,十大鏢局,興隆鏢局,會友鏢局,成興鏢局,玉永鏢局,昌隆鏢局,廣盛鏢局,同興公鏢局,源順鏢局,三合鏢局,萬通鏢局,鏢局行話,鏢局作品,鏢局小說：,鏢局影視作品：,
基本信息
受人錢財，憑藉武功，專門為人保護財物或保障人身安全的機構。又稱鏢行。舊時交通不便，客旅艱辛不安全，保鏢行業應運而生，鏢局隨之成立。鏢局有鏢旗、鏢號。隨著社會生活日益複雜，鏢局承擔的工作越來越廣泛，當年晚清政府大臣李鴻章的家宅，就是由北京八大鏢局之一的會友鏢局派人保護的。會友是北京當時最大的一家鏢局，其他有永興、志成、正興、義友、光興等鏢局。
鏢局
鏢局鏢局保鏢主要有水路和陸路。鏢師上路，不但要會武功，還必須懂得江湖上的唇典，即行話，以便同劫鏢的綠林人物打交道。走鏢時，如果發現路間擺著荊棘條子，必須作好準備和劫路人見面。如果攀上交情淵源，彼此認同一家，便可順利通過。否則只好憑武藝高低。
鏢局不但賴於江湖上有強盜才能生存，而且同江湖上關係密切。一些受官府注意的江湖遊俠，進城後若住在鏢局，官府是不能緝拿的。一來因為鏢局勢力大，二來鏢局往往都有靠山，如北京會友鏢局的後台便是李鴻章。社會發展後，隨著火車、汽車、輪船的開通，鏢局逐漸難以為繼，北京八大鏢局先後關閉。有三百餘年歷史的會友鏢局，是在1921年關閉的。
古城裡的鏢局
古城裡的鏢局鏢局是個很特殊的行業。在一般的武俠小說中，往往將鏢局劃為江湖武林一脈，其實鏢局既同綠林有來往，又同官府有關係，其得益決定了它的性質。在官和民之中，鏢局往往表現出矛盾的兩難狀態。
歷史淵源
古代鏢局的運鏢，也是運貨，經發展成為了現代物流。不過古代鏢局運的鏢（貨物）只是貴重物（如奇珍異寶），不運普通物品，因此必須要有懂功夫的人保護才能完成，而物流只要是貨物就能運輸，不需要會功夫的人運，只要運貨人會開車就可以了，這就是其區別。
華北第一鏢局
華北第一鏢局在中國歷史上與鏢局性質差不多的，可以說就是驛站了，最早的驛站可以追述到隋唐年間，我們知道當時的驛站是專門為朝廷押送一些來往信件的 、從這裡可以看出驛站的局限性僅僅限於朝廷之間的 ,而對於民間的一些商業往來便沒有一個安全保障機構。所以到了清朝早期，隨著我國金融業的興起，就逐漸出現了鏢局。鏢局又稱鏢行，是受人錢財，憑藉武功，專門為人保護財物或人身安全的機構。舊時交通不便，客旅艱辛不安全，便有鏢戶走鏢，為鏢局保鏢的雛形。隨著社會生活日益複雜，鏢局承擔的工作也越來越廣泛，不但將一般私家財物承接保送，地方官上繳的餉銀亦靠鏢局運送。由於鏢局同各地都有聯繫或設有分號，一些匯款業務也由鏢局承當。後來，看家護院、保護銀行等也來找鏢局派人。而剛才我們提到的驛站，它是專門為朝延押送一些來往信件的，這就形成了最早的信鏢；到了清朝中葉，隨著金融業的興起（票號的產生），鏢局的主要業務就是為票號押送銀鏢，這就形成了鏢局走鏢的兩大鏢系；銀鏢和票鏢；到了清朝末期，隨著票號的逐漸衰敗，鏢局的主要業務對象就轉化為一些有錢的客人押送一些衣、物、手飾和人身安全，這就形成了糧鏢、物鏢、人身鏢三大鏢系 ，這也就是鏢局走的六大鏢系， 即 ；信鏢、票鏢、銀鏢 、糧鏢、物鏢、人身鏢六種鏢。
做鏢局生意要有三硬：一是在官府有硬靠山；二是在綠林有硬關係；三是在自身有硬功夫，三者缺一不可。
三種形態
自由組合形態
最初是幾個習武之人結成一個小團體，就像習文的搞個文學社一樣，以便切磋技藝，互相提高。小團體往往是師兄弟之間的自由組合，即便不是一師所傳，也免不了互有師承關係。在此基礎上組建的鏢局，自然是友情為重，所領的股份也比較平均，人際關係也比較平等，大家基本上凡事都有發言權，編制處於有無之間。
鏢局
鏢局武術世家組建鏢局
這些人大多有血緣關係，有生死與共、唇齒相依的英雄氣概和血脈親情。在後來的發展過程中，雖然也有招賢納士之舉，但在他們的地位劃分和股份份額上，卻出現了僱傭關係。
士兵組建的鏢局
統治階級裁軍後，一些士兵沒有得到適當的安置，一些行伍之兵重德守講道義，恪守武德軍規，退役時一無所有，除了一身的武功之外，又別無謀生之技，於是湊在一起開設鏢局共度餘生。這種鏢局成員的凝聚力是個“義”字，在戰場上共同出生入死，鏢路之上當然也是風雨同舟，患難與共。
由三種不同的原始形態組建而成的鏢局，在發展的過程中都不可避免地留下了一些自己原始形態的特徵，“情、義、禮”這三要素匯集在一起，也就構成了鏢局在經營方式、分配原則、管理制度、人際關係等方面的特徵。
開山鼻祖
鏢局這種特殊的行業究竟什麼時候、由誰第一個最先開始創辦、或者開始從業的？史料不僅沒有詳細的記載，而且專家們也說法不一。
晉商鏢局
晉商鏢局根據近代學者衛聚賢所著《山西票號史》考證，鏢師之鼻祖，應當為山西人神拳張黑五。《山西票號史》裡面是這樣記載的：“考創設鏢局之鼻祖，仍系乾隆時神力達摩王，山西人神拳張黑五者，請於達摩王，轉奏乾隆，領聖旨，開設興隆鏢局於北京順天府前門外大街，嗣由其子懷玉繼以走鏢，是鏢局的嚆矢。”衛聚賢還進一步推論，鏢局是明末清初顧炎武、傅山、戴廷軾為反清復明，以保護商人運送現銀而設。）後來的鏢師們一旦看到遠處山上有土匪，趟子手就大喊：“合吾一聲鏢車走，半年江湖平安回。”據說，這個 “合吾”即“黑五”的諧音，以資紀念。
更有人從“鏢”字解釋開去，說是左“金”右“票”字解釋開去，正合了鏢局為山西票號服務的創立宗旨。上述觀點，聊備一說，考諸野史，卻有未提。清人褚人獲在其所著《堅瓠集》中曾提到過，在明朝正德年間，民間出現一種名為“打行”的組織，到了萬曆朝，逐漸盛行於個大城市。“打行”在市肆公開掛牌營業，其標誌是一個拳頭圖案，懸於門首，明為“鐵拳頭”。“打行”糾結武夫，專為行旅客商和富豪人家提供“保鏢”服務，與後世的鏢局非常相似。
鏢路經歷
鏢局的買賣叫做「出鏢」或「走鏢」。按腳程遠近、貨物所值取不同的“鏢利”，商定後簽訂“鏢單”，在鏢單註明起運地點、商號、貨物名稱、數量、鏢利多寡等，雙方各蓋圖書（即印章，其章非狀）。護送到指定地點、商號後取得鏢利。走鏢通常有總鏢頭或是經驗老道獨當一面的鏢頭「押鏢」，拿著接收鏢物的清單，再帶上官府開的通行證——遇到關口的時候，拿出通行證給官兵門閽看一下。為了避免糾纏，鏢師有時便順手塞給他們一些銀兩。
途中遇到狀況，譬如發現路間擺著荊棘條子，就知道前面有事了。這叫“惡虎攔路”，這些荊棘條子不能自己挑開，必須好準備和劫路人見面鏢頭會下令「輪子盤頭」
如果喊鏢號不行的話， 就需唇典對話，唇典是武林中的行話， 只有鏢局內部的人知道，外部人根本聽不懂的， 打個比方 ，他們叫抽菸是炒坑、叫火柴是亮子、叫上衣是葉子……如果對方仍不打算歇手，那就只好抄傢伙「亮青子」（就是撥出爍亮亮的刀劍）擋風。劫了鏢車的也盡有，那叫“失鏢”，這種事也不少見。鏢師在每走一趟之前就已經打點好了家裡的一切，已做好一旦出事便不再回家的準備。
鏢局精神
鏢局的尚武、正直、正義、扶弱、助人的精神，指導著幾百年來鏢局的鏢師們，前仆後繼地追逐著自己的人生價值，有的甚至出師未捷身先死，但是他們沒有一個人退縮，哪怕是遇到再大的困難，再兇悍的敵人，他們從來不知道逃逸和後退是什麼，他們只知道一點，人在鏢在！
在強盜的眼裡，鏢師是一種從來不會屈服的人，在商人、僱主、弱者眼裡，鏢師永遠是最讓他們有安全感的人，鏢師就是他們的腰桿子，鏢師就是他們的護身符，只要有鏢師在他們的身邊，他們的生命財產就會安全，他們的生意買賣就會興隆發達。
其實這只是外行人對鏢局的一種表面認識。對於有苦說不出的鏢師來說，他們心中常年祈禱的只有一個字：和。他們心中只有一個詞：以和為貴。
因為他們看到了太多的廝殺和死亡，遇到了太多的襲擊，見到了太多的流血，而他們的職責僅僅是保平安，所以他們不管處理任何衝突和突發事件，總是以和為貴，以和平解決、和氣生財為主導精神，鏢局也始終堅持“不戰而屈人之兵”的精神包括處理好與官方、地方、賊方的關係。
謙和精神
鏢局的鏢師們有句口頭禪，叫“三分保平安”，這是一個資深鏢師的修養，也是鏢局的一個重要精神。
所謂“三分保平安”就是：帶三分笑，讓三分理，飲三分酒。
鏢師的作派可不是影視里橫眉立目的形象，而是十分謙和，待人接物總是面帶三分笑容，尊老敬長，禮賢下士，實為謙謙君子，頗有紳士風範。
如在行車、打尖、住店時與人發生矛盾，鏢師總是禮讓三分，不以武功壓人，儘量不與地方上的“惡人”發生衝突，遵行強龍不壓地頭蛇的行事方法。地方上的“惡人”一般也不找鏢師的麻煩，深知來者不善，善者不來，沒點真本事，誰敢出來走鏢？所以鏢師遇事情也總是禮讓三分，諸事儘量大事化小，小事化了。
鏢車上路後，鏢師就不再喝酒了。即使隆冬時節，為了禦寒暖身，年高的鏢師有時喝上兩盅，但是以三分酒量為限制，決不多飲。能喝一斤的話，最多喝上三兩，中午打尖時不喝酒，更不和不認識的人開懷暢飲，道逢親朋好友，雖是久別，也是以茶代酒，老鏢師飲酒是進店後一切安排妥當了，關起門來獨樂自飲，但是決不會超過三分，年輕的鏢師則是滴酒不沾。
先聲奪人
隱忍精神
作為地頭蛇，就是沿途各地的土皇上。他們雖然不像土匪那樣明奪暗搶，但喜歡逞勇鬥狠，原因是怕外來的勢力看不起他們，影響了他們在當地的威信。於是，當鏢車路過他們的地面時，地方勢力中的頭面人物，便率領著他們的鄉兵、練勇，在路上一字擺開，擋住去路，狂妄宣稱：“車過壓路，馬過踩草。但看在咱們江湖一家份兒上，我們也不能不給你們留點面子，放你們過去。但你們必須要贏得了我手中的傢伙，否則就對不住了。達官爺是見過世面的人，何不露兩手叫我們也長長見識。”
鏢師經常行走在鏢路上，這樣的場面自然見過不少，也知道他們的心理。因此每到這時，鏢師便早已跳下馬來，以對待官方的禮節一樣，先遞上自己的鏢單、路引、揖禮請求：“小字號以走鏢為生，此次來騷擾貴方，實屬萬不得已，失禮之處，還望多多包涵。”說完雙手一抱拳。
如果對方是個識相的，見到鏢師如此謙和，還有官方的大門坎帖子，哈哈一笑，立刻做個順水人情，把路讓開，放鏢師過去。但也有些不知天高地厚的地方勢力，把鏢師的禮敬當成膽小怕事，認為這些鏢師根本沒有真本事，不僅不讓路，還狂妄叫囂著非和這些鏢師過過招、學兩手不成。
被逼到此，鏢師只好讓他長長見識了，於是雙手又一抱拳道：“朋友既然看得起，在下只好奉陪了，但客不壓主，先讓您三招。”
以禮相待
首先要以禮相待、坐而論道、即興表演、決不較量。俗話說，“相罵無好口，相打無好手”，一旦失手傷了對方，窮朋友就吃上了；一旦敗了，鏢師面子上也不好看。所以對於這些上門挑釁者，通常是採取三種方法解決：對武林中的落魄的朋友，本著人不親、功夫還親的精神，留他吃頓飯，送些銀兩和衣物，好生送這位朋友上路；對武林中的高手，先把他穩住，天天當貴賓招待，暗中火速派人摸清這位高手的來路和師傳，一旦確認是正道中的朋友，就直言請他幫忙，以客卿相待，走上幾趟鏢後，認為“是塊材料”，不但武功，而且閱歷、膽識、人品均夠得上位達官，就由前輩老鏢師出面請他留下來一道幹了。若道不相合，則婉送之；對於那些專門前來搗亂的公子哥、秧子，要謹慎對待，公子哥大多是清廷的王公、高官、宗室之後，身邊常有一夥混吃混喝架秧子的人挑唆他鬧事，藉機敲詐人的錢財，而且大多人又不敢惹。碰到這種情況，鏢局的原則是哄。秧子們都是不知世事的小雛，一架就暈、一捧就轉。歹人們把“秧子”架到鏢局來以武會友，鏢師們則以其人之道還治其人之身，來個你會架秧子，我會哄秧子，連恭維帶奉承，使“秧子”把進店時的初衷早已忘得一乾二淨，有的“秧子”高興糊塗了，竟在附近酒樓上擺上幾桌，宴請鏢局諸達官，慶賀以武結友，而鏢局也說不定因禍得福，又添個“大門坎”。
先禮後兵
鏢局先禮後兵的精神，其實還是想贏不打之仗，作為賊首橫刀攔住鏢車，往往是等待鏢師前來春點。鏢師自然也是求之不得，鏢師先禮後兵的“禮”，當然是放下武器，承認吃的是朋友的飯，穿的是朋友的衣，天下習武之人同師同源，所以得講江湖義氣，求朋友借路。一般情況下很少有“先禮”之後，又“兵”動干戈的，大多是化干戈為玉帛。
鏢師和賊人這樣相處，有時想想覺得挺好笑的，但是仔細考慮一下，也確實是件不簡單的事情。僅憑三寸不爛之舌能打勝仗者，恐怕也只有諸葛孔明一人莫屬了，鏢師們卻能做到實在是件不可思議的事情。
忠誠守信
別看鏢局對待強人一貫堅持謙和、委曲求全的精神，但是在原則問題上他們是非常堅決的，因為他們知道自己的職責所在——保護僱主人身財產的安全，這一點始終是第一位的，一旦鏢局和僱主簽定鏢單，形成了契約關係，他們就會堅持對僱主忠誠守信的職責，所謂人在鏢在。如果強人危害到了僱主的利益和生命財產的安全，所有的謙和和求全精神都不復存在，他們就會拔刀向前，捨命護主，用刀光和生命，履行自己的職責。
鏢局對外界的一切挑戰，都是採取避戰的精神，這並不是說鏢局的人就低人一等，而是鏢局的職責所在，保鏢的目的是賺錢，使用的手段是保證僱主的人財兩安，他們沒有必要對強人趕盡殺絕，倘若強人真的強人所難，鏢局為了堅持對僱主的忠誠守信的精神，也只有和強人一搏生死了。
保鏢六戒
在保鏢中也有一些規定和戒律，為“保鏢六戒”就是其中的重要之點。
戒住新開店房，新開設的店因摸不透人心，保鏢之人便不去隨意冒險，只要門上寫有開業大吉的店不住。
戒住易主之店，換了老闆的店，人心叵測會有賊店，保鏢之人也不住。
戒住娼婦之店，有些店娼婦糾纏會中計丟鏢，保鏢之人也不去冒險。
戒武器離身，無論是走在路上還是住店休息，武器都必須帶在身上以防萬一。
戒鏢物離人，無論是旱路上的鏢車還是水路上的鏢船或是保護的官員，商人都不得隨意離開。
戒忽視疑點，當鏢師的必須具眼觀六路，耳聽八方的警覺能力，一旦以現可疑之點，就要密切注視，準備投入戰鬥之中。
鏢師必備
鏢局是僱傭社會上的一些武術俠客，在武林行中稱他們為鏢師博,他們主要業務就是幫票號押送銀兩的，當時押送的路線有兩種，一種是水路，一種是陸路。鏢車是當時鏢局走鏢時的重要交通工具。鏢車有很多種，從馬車到轎車推車不一而足。使用何種鏢車通常由運送的貨物決定。最常用的鏢車叫獨輪鏢車。它的特點是只有一個車輪，這樣的車子走起路來平衡不好掌握但走崎嶇不平的山路比較方便 。 上面通常插有三角形小旗，小旗上的字兒代表總鏢頭的姓，在走鏢過程中。當劫鏢的人一看這是誰保的鏢。就不一定敢亂劫，因為這些鏢師的武功都是江湖上出了名的武林高手，個個身懷絕技，名揚一時。
鏢車上所必不可少的就是一面小旗幟——鏢旗。走鏢時，一般在半路上是難免會遇到一些強盜劫鏢，而這些強盜竊案劫鏢時要看一下小旗幟，如果是厲害師傅保的鏢， 他們是不敢輕易下手的，久而久之這個小旗幟就成了鏢師出鏢的標誌了。
鏢箱。大多是榆木圪塔製作的，像這個箱子的本身重就有七八十斤 。鎖採用了最先進的防盜暗鎖，在當時只有大掌柜和二掌柜兩把鑰匙並起來才可以打開的，起到一個防貪污的作用。鏢箱，有水上用的，也有旱路用的旱路的可以抬著，有的需馬馱，至今有兩百多年的歷史了。
鏢的寫法
關於“鏢”，那是有一整套的說法的。有說是刀鞘上裝飾的嵌銅花紋，有說是“刀鋒”，更多的說法是“暗器”。拇指按定四指虛托，仰手打出的叫“陽手鏢”，俯手打出的叫“陰手鏢”，肘下打出的叫“回手鏢”，還有什麼“接鏢還鏢”之類的名堂。“鏢”不是一種吉祥物，是武器。但成立鏢局，保護商人財物轉移，這個“局”就有點今天流行天下的“保全”味道了。之於寫法，以前鏢局的鏢是“木”字旁，"示"字"標"，如明代的《金瓶梅》，其第五十五回，說西門慶“家裡開著兩個綾緞鋪，如今又要開個標行。”足見明代的鏢行，稱“標行”。到了清朝末年， 隨著票號的出現，才改為"金"字旁"票"字"鏢"前面的金字代表前邊的十八般兵器，後面的票代表票號的銀兩，所謂的鏢就是用武力來保錢的安全，而鏢局就是這么一個專門機構，相當於的保全公司，鏢旗底色為黃色，因為山西地處黃土高原，旁邊是紅色，意思是希望鏢局的生意紅紅火火、蒸蒸日上。
第一鏢局
中國鏢局
中國鏢局位於平遙古城南大街61號，是明末清初鏢局的舊址，主要介紹中國鏢局發展史，以及在明清時期，中國有名的十大鏢局、十大鏢師和走鏢過程中的軼事趣聞，尤其為研究形意拳、長拳、彈腿、長槍、套路等武術門派的發展，提供了一些實物資料，有一定的研究參觀價值。
開鏢局先要打點當地檯面上的人物，下帖請官私兩方有頭有臉的朋友前來捧場，這個叫「亮鏢」。若是關係不夠，亮不了鏢，往後生意必然難做；若是人緣不佳，亮鏢時有人踢場，手底下沒兩下子乾脆就關門算了。亮鏢沒出事，鏢局才算立住了腳，但能不能出人頭地，則要看第一次買賣頭趟鏢是否能立個萬字（打響名號）。
鏢局的組織包括鏢局主人、總鏢頭、從事保鏢工作的鏢頭和鏢師、大掌柜、管理雜務的夥計和雜役。
鏢局主人講的是人面廣、關係好；有錢有勢，打出旗號黑門檻的（黑道人物或是綠林好漢）不敢招惹，萬一出了事擺得平官府，鏢被劫了賠得起銀兩。大掌柜講的是眼明心細算盤精；看貨不走眼，估價不離譜，上下里外該打點的絕少不了，該開銷的絕不浪費。至於總鏢頭，通常是赫赫有名的江湖人物，不是本身藝業驚人，就是退休名捕之流。
鏢局的買賣叫做「出鏢」或「走鏢」，由總鏢頭或是經驗老道獨當一面的鏢頭「押鏢」，帶著幾個有功夫底子的鏢師，和一群手腳俐落的夥計；銀貨鎖在「鏢車」里，車子上插著「鏢旗」，夥計嘴裡吆喝著「鏢號」，浩浩蕩蕩騎馬拉車上了路。
途中遇到狀況，鏢頭會下令「輪子盤頭」；意思是叫所有的鏢車圍成一個圈，準備禦敵。但是，不到最後關頭通常是不會硬碰硬的「破盤」，就是撕破臉，就這么動手打起來。闖江湖混口飯吃，只有一半是仗著武藝，另一半則是靠嘴皮里滿口的江湖黑話。鏢局的人押著鏢車，喊著鏢號，不斷告訴人家：「合吾！」（大家都是江湖同道）
遇到黑門檻的兄弟，通常都先說些江湖客套話，意思大概是祖師爺賞口飯吃不容易啊，網開一面放條生路吧。如果對方不答，又會用江湖話招呼對方露個臉報出名號，見面三分情交個朋友，山不轉路轉，以後碰上面敬酒敬茶，免得狹路相逢尷尬。萬一鏢被劫了，能先套出對方來路也好有線索追討，通常鏢局出了事是不會公然報案的，無論掛了彩兒（即受了傷）事小，還是土了點兒（死了人啦）事大，江湖人必須照著江湖規榘行事，否則無法立足。
如果好話說盡，對方仍不打算歇手，那就只好抄傢伙「亮青子」
（就是撥出爍亮亮的刀劍）擋風。所謂「擋風」，就是把對方趕跑了便罷，非到萬不得已絕不清了（即殺了對方），或叫鞭土（即打死人啦）。
「入窯打尖」即是住店，也是門大學問，里外都要仔細檢查，附近地頭安不安寧也要留意。天一黑鏢車上、店門外都插上燈籠，人員排班值更，一有風吹草動，就都沒好睡的了，直到次日清晨扯輪子（即套車上路）。
十大鏢局
當時在全國各重要商埠所設之大大小小的鏢局不可勝數，其中較為出名的鏢局有30多家，而最著名的、業務覆蓋最廣的、通行全國的有十大鏢局。這十大鏢局分別是：
興隆鏢局
中央電視台2006年就“鏢局”的話題專門組織了一檔欄目，專家和權威人士就這一問題以及鏢局鼻祖、鏢局起源等問題，進行了熱烈的討論和發言：
這個說法是不是可靠呢？我們做了調查。清乾隆年間北京前門外大街已是繁華的商業區。酒樓茶社林立，商賈雲集。鏢局在這裡為商家保鏢和押運貨物也是很自然的事。
究竟鏢局出現在什麼時候？經過調查我們又有新的發現。1936年孔祥熙曾派衛聚賢到山西調查票號，衛聚賢寫了一本書叫《山西票號史》，裡面提到了“考創鏢局之鼻祖，乃係清乾隆時，山西人神拳無敵張黑五，開設興隆鏢局於北京前門外大街”。
專家的話得到了證實。我們發現乾隆年間在前門外確實有一家鏢局叫興隆鏢局。鏢局的主人叫張黑五。張黑五死後，他的兒子張懷玉繼承了鏢局。也就是說清乾隆年間才出現了鏢局，這又是一種說法。
會友鏢局
中國十大鏢局之二，當年北洋政府大臣李鴻章的家宅，就是由會友鏢局派人保護的。會友鏢局的創始人是宋彥超，生平絕技乃是三皇炮捶門。三皇炮捶門歷史淵源悠久，奉人文初祖軒轅黃帝（即人皇氏）為祖，故又稱“人宗門”、“人祖門”、“三皇門”。
隨著歷史的發展，三皇炮捶拳不斷地發展完善，繁衍傳遞。至明末清初年間河北冀縣武術名家喬三秀傳授此藝，始有文字記載和文物可考。喬三秀傳其子喬齡（字鶴齡）作為第二代。喬齡將此藝微妙真諦傳給第三代有宋彥超（字邁倫）、於連登、張文彩、王雙奎四弟子。宋彥超集平生所學，潛心鑽研，創“夫子三拱手”之絕技。
清道光二十五年（1845年），宋彥超來京投“神機營”報效國家。神機營老七王爺令宋與營中教練武林高手比武。宋出手神奇微妙，眾高手皆敗於宋手下，老七王甚喜，驚呼“真乃神拳也”！逐賜五品亮蘭頂戴之職。此後，“神拳寮邁倫”的名字享譽武林。宋漫遊京城，結識八卦掌祖師董海川，逐交成摯友。宋在京官聲中耳聞目睹了朝政腐敗，自感報國無望，便棄官從賈，在北京前門外糧食店街創辦“京都會友鏢局”，以武會友，從事保鏢生涯，同時傳授武藝。從此開拓了北京三皇炮捶門歷史的新紀元。
清同治五年（1866年），於連登之子於鑒（字鏡堂）先得其父親授，後來京拜宋彥超為師，得宋之奧妙後技更精絕，功達上乘。自此於鑒在北京大開山門，傳授三皇炮捶拳。在一大段歷史時期內“京都會友鏢局”同“三皇炮捶門”名聲大震，鏢局生意興隆。三皇炮捶拳也廣為傳播，得到了很大發展。後來鏢局還出現了李堯臣這樣的傑出鏢師。他在抗日戰爭期間傳教軍隊自創的無極刀法，喜峰口戰役中，學了無極刀法的大刀隊，手刃鬼子近百人，追殺日寇60餘里，繳獲大炮18門。跟李堯臣學過武術的人很多，京劇武生泰斗楊小樓演鬧天宮的猴拳和梅蘭芳演虞姬的劍法，都是李堯臣傳授的。後來李還勝了日本人兩擂。怎奈江河日下，只於個人有光，於時事無補。
成興鏢局
不管是水運路行，只要是車到滄州、船過滄州，你必須扯下鏢旗，悄然而過，不得喊鏢號。否則，無論你有多大的名頭，多好的身手，只要在滄州喊鏢叫板，保管你栽個大跟頭，丟盡臉面。
這規矩的來頭就是成興鏢局的開山人李冠銘。李冠銘32歲在滄州創立成興鏢局，威震華夏。一日，一外地鏢局從北門而入通過滄州，高聲喊鏢，如入無人之境，一鏢師得意忘形，口出狂言：“都說滄州是武術之鄉，不過爾爾嘛！”當鏢隊將要行至南門時，這話傳到了李冠銘的耳朵里，李冠銘騎馬追上，大吼一聲，縱身而起，雙手抓住城門，把烈馬用雙腿夾起，馬被懸在空中咴兒咴兒亂叫，卻動彈不得。那鏢師一看，知道自己話說得過頭了，忙上前道歉。李冠銘並沒有給鏢客出難題，而是一笑了之。從此以後，鏢不喊滄滄州慢慢變成了慣例。繼他之後其侄李鳳崗、李慶臨等三代經營的“成興鏢局”亦聲名顯赫。而李鳳崗的徒弟更是了得，便是那源順鏢局的總鏢頭大刀王五王子斌。
玉永鏢局
嘉慶（1838年） 江蘇蘇州長眉老道張德茂
玉永鏢局嘉慶年間由河北滄州人張德茂創立，其外祖父張景和是康熙年間著名拳師，江湖人稱“神拳教習”。張德茂隨其學成武藝後，遂在蘇州開辦玉永鏢局，鏢走大江南北，威振海內。一次走鏢北京，收左昌德為徒弟。回蘇後，因見左昌德才高義重，遂將鏢局轉贈於他。
玉永鏢局總鏢頭是河北省滄州人，外號叫長眉老道張德茂。張德茂是武術世家，其外祖父張景和人稱神拳教習，乃是康熙間名拳師。老頭開鏢局開到道光年間大概也累了，一次在北京城外相中一精煉小伙，打算傳他武藝以繼後世。這小伙是誰呢，就是山西省文水縣孝子渠村人左昌德。由於他排行第二人們送他個綽號叫左二把。張德茂把一身的能耐大多傳給了左昌德。
昌隆鏢局
1840~1901年 江蘇蘇州 鐵腿左二把左昌德
昌隆鏢局創立於道光二十年，至宣統三年收撤。玉永鏢局總鏢頭張德茂一次在北京城外相中一精練小伙，打算傳他武藝以繼後世。這小伙是誰呢，就是山西省文水縣孝子鎮渠村人左昌德。由於他排行第二，人們送他個綽號叫“左二把”。張德茂把一身的能耐大多傳給了左昌德，這其中最重要的就是綿掌。綿掌也叫連環綿掌，手法以掌為主，運轉舒展如綿，動作連而不斷，掌法運行成環，借對方的勁力反擊，故名綿掌。
左昌德也沒辜負老頭一片苦心，早晚苦練綿掌，一練就是八年，武功已到爐火純青的程度。此時小伙已經26歲了。經張德茂介紹到蘇州開設玉永鏢局，第二年改為昌隆鏢局。
左二把開始了保鏢生涯，走遍大江南北，歷三十餘載，其子左安民、其孫左秉信都跟隨他習武保鏢。鏢局全盛時期有一百餘人，著名鏢師有左二把、左安民、左秉信、續仁政等，並在杭州等地還設有分號。道光二十四年(1844年)左昌德受江蘇巡撫所囑，保有到北京的一趟綢緞類黃鏢，安全抵京後，道光皇帝親賞黃馬褂一件，鏢旗一面，一時聲譽鵲起。後左安民繼父保鏢，辛亥革命中收撤鏢局回故里。
廣盛鏢局
1802~1830年河南賒店 心意拳宗師戴二閭
賒店廣盛鏢局鏢頭戴二閭，字義熊，乳名二驢，出生於山西祁縣官宦武術世家、書香門第，皆因其父戴隆邦以為戴家雖然盛名在外，但風險迭出，常有期不保夕之感，便以山西地方風俗，越以賤物為名，便越能長久平安之意。二驢功成名就之後，人們認為如此稱呼太過不雅，便諧音改驢為閭，以表敬意。戴二閭從小功力過人，跟隨父親戴隆邦學習心意拳，父傳子學，毫無保留，因此將戴家拳、械全部學到手後，日夜操練，其中有五行拳、十大行、七小行、七炮七膀、戴家三拳，以及六合刀、槍、棍、四把、閘勢等短小套路。戴家拳的基本功叫“蹲猴猴”，二閭為此蹲了三年，所以與人交手時，一發動就能把人擊出二丈以外。
同興公鏢局
1855~1913年 山西平遙 神槍面王王正清
興公鏢局位於平遙古城南大街105號，時為平遙名揚京城、威震全國的王正清武林大師創立，展館為明代建築，其全面系統的介紹了清代鹹豐直至民國初年同興公鏢局創辦、發展、及歇業的全過程，講述了武林鏢局方面的知識。
源順鏢局
1878~1900年北京珠市口 大刀王五王子斌
王正誼，世稱大刀王五。是河北省滄州人，他從小就喜歡練習武術。成年後，刀、槍、劍、戟等十八般武器也都學成了。由於他喜用大刀，又由於他在盟兄弟中（有說師兄弟）排行老五，故得此“大刀王五”的美名。大刀王五，早年闖蕩江湖，廣交天下英雄豪傑。這就是他創辦源順鏢局的主要資本。尚存的前門外西半壁街13號院就是原大刀王五的源順鏢局的舊址。
三合鏢局
1890~1971年 河北張家口公議拳傳人安晉元
是山西榆次縣東陽鎮人安晉元所創。據傳，清朝中期，8位少林寺名師為摒棄門派觀念，共同切磋技藝，集太極、八卦、形意、少林、通臂、鷹爪、六合、擒拿等諸門之精華，共議一門拳術，故取名公議拳，亦名公立拳。安晉元(1850一1927年)是公議拳第5代傳人，清光緒年間安在河北張家口開設“三合鏢局”，廣交武林高手，遂將此拳傳播各地。
萬通鏢局
1891~1999年河北保定單刀李李存義
創始人是赫赫有名的“單刀李”李存義老爺子。李存義.李存義，原名存毅，字肅堂，後改名存義，字忠元。生於清道光二十七年(1847).河北省深縣南小營村人。秉性溫厚，輕財好義，性喜拳術，幼年學習長短拳。三十八歲時，拜形意拳名師劉奇蘭為師，學習形意拳，習之數年，深得形意拳之精髓。以後聞聽北京董海川精於八卦掌，便進京欲拜董海川為師。
由於他與程廷華是同鄉人，便請程廷華介紹拜董海川為師。董海川知道李存義精於形意拳，起初不肯收他為徒，後經程廷華、劉鳳春、梁振圃等八卦掌門弟子一再說情，董海川才同意收李存義為徒。曾任兩江總督督標把總，後至保定開設萬通鏢局，兼收徒授藝。1900年，以53歲之齡，毅然投身義和團，手持單刀上陣，奮起抗擊外敵，面對洋槍洋炮，毫不畏懼，奮勇殺敵。在天津老龍頭車站一役，他手刃洋兵十幾人，譽滿中原，一時間"單刀李"之名，不脛而走。晚年棄鏢行，專志授徒。宣統三年(1911)，與葉雲表在津創辦中華武士會。
鏢局行話
春點、寸點、唇典皆為江湖上的隱語，俗稱黑話，是通過語言訊號作為江湖上人彼此聯繫的一種特殊手段。
春點的產生，大致出於下列三種情形：
一是由禁忌、避諱所形成的市井隱語，如在船上說話，諱說“住”、“翻”等，而用其他字語代替。
二是出於迴避目的，免使外人知悉談話內容而形成的隱語行話。如舊時東北的響馬稱姓“楊”為“犀角靈蔓”，稱姓“何”為“九江八蔓”，稱姓“冷”為“西北風蔓”等。
三是語言遊戲類隱語。鏢局的鏢師均有行話，春點詞語雖稍欠典雅，但都是行走江湖必須要用的，說得好就能交上朋友，說得不好就會發生一場惡戰，說不定丟了鏢也不一定。鏢師們把自己“保鏢”叫做“唱戲的”，“鏢旗”叫“眼”，“錢搭鏈”為“蛇腰”，“一個人”叫“流丁”，“門半掩半開”叫“夜扇馬散 ”，“松林”叫“林子馬哈武”，“寺廟”叫“神堂”，“晴天”叫“天高”，“天黑”叫“明路”，“走遠”叫“卜長”，“走近”叫“卜短”，“牆頭”叫“馬 ”，“莊稼把式”叫“上等土風子”，“護院人”叫“鎮山虎”，“賊”叫“芒古”，“人膽大”叫“點粗”，“膽小”叫“點細”，“心眼多”叫“全海”，“火藥”叫“夫子”，“洋槍”叫“黑驢”，“有錢”叫“海拉”，“無錢”叫“念拉”等等。
