《鄒翁壽序》是明代袁宗道創作的一篇散文。
基本介紹
作品原文,作者簡介,
作品原文
鄒翁壽序
不佞童時，見翁於外大父所。翁蓋逾六袠矣，而秀眉丹顏，有孺子之色。又十年，不佞為邑庠生，會舉鄉飲酒禮，不佞同三五青衿，歌《鹿苹》於堂下。於時裒然盛衣冠而坐者非翁耶？而何以秀眉丹顏，宛如不佞童時所見也，則業已心異之。而至於今，又十有五年，蓋不佞童時所見邑中景物多異矣，孩提者盛年矣，盛年者二毛矣，即不佞亦且從少得壯；而翁秀眉丹顏，顧不殊恆時。聞之翁孫伯賢者曰：「大父不出戶數年，而神炯然，而氣充然，而步履趫然，飲噉益雄也。」嘻，大異哉，八十翁何以能爾乎！或者意翁善服餌丹藥所致，而翁固未嘗交方外士，無所得飧露飲液術也。又或意翁有異骨，如所稱綠筋玄山者，而翁又不然，則竟何術致焉？求其所繇致此者而不得，則相與異之，且望之曰：「翁且九袠，且百齡！」夫九袠百齡，乃翁所饒，然而不足為翁多也。翁蓋有真壽者存。 序類_白蘇齋類集_袁宗道_線上閱讀_中華典藏 何為真壽？非耄非耋，非期非頤，非松喬，非冥靈，嬰孺所具，白首或未知。今夫嬰孺發鬒而膚澤，迨其老也，鬢者化素，澤者化瘁。而此嬰孺，能飲能噉，能動能止，能啼能笑，能默能語之知，自童至老，不變不移。鬒髮可素，此知不素。膚澤可瘁，此知不瘁。知此知之原者，可以一瞬天地，而蜉蝣乎今古，是之謂真壽。松喬昧之，故與殤等；冥靈昧之，故與槿等。乃翁卻掃趺坐久矣。卻掃久，必能息諸塵緣。息緣則靜，靜則虛，虛則通，通則智生，智生則能見無見之見，知無知之知。其知無涯，無涯之知是為大年。九袠百齡，一展臂頃，何足論也。抑不佞聞之：智弗具者，萬行奚源矣；行不備者，一智奚托矣。故單輪不運，孤掌不嗚，而獨翼不蜚。故行也者，載智而運，合智而鳴，副智而蜚者也。自吾邑有翁，而窶人多以飽，寒者或以溫，行者不苦無梁，而賢人之祠不至漶漫，則公之行也。為貴公子而有以自下，遺榮以安一壑之內，其所衣食不及中人，則公之行也。訓子若孫多長者之行，則皆公之行也。士行幾備矣，行備故意無閡。意無閡，故智速具。智速具，故知無涯。知無涯，故得大年。得大年，故得真壽。得真壽者，方且超於支幹之初，方且游於無障礙之野，方且寢處於不雕之園。故可縮百年為一時，可演一時為百年，其使眉秀而丹顏者其餘也，故曰所以立命。而或者猶然索翁於形骸之中，弢袠之內，夸修齡於一瞚之間，不亦遠夫！於是邑長者聞不佞言而善之，曰：「子之論在行色外，即吾儕將藉以求真壽焉。曷書以壽鄒翁，庶幾鄒翁益勉其所為大年者。」
作者簡介
袁宗道（1560~1600），字伯修，號石浦，明朝公安人。明神宗萬曆十四年（1586）會試第一。授庶吉士，進編修，終右庶子。明朝復古派的詩文，到萬曆中葉以後流弊日甚。袁宗道和他的弟弟袁宏道、袁中道，都以文學見長，當時稱為“三袁”。他們極力排斥復古派的說法，提出比較進步的文體革新意見。在唐朝的文學家中，袁宗道愛好白居易，在宋朝的文學家中，他愛好蘇軾，因此名他的書齋為“白蘇齋”。著有《白蘇齋集》。
