《邪宗門秘曲》是日本詩人北原白秋所創作的一首詩歌。本詩原置於他的震世之作《邪宗門》卷首。它以當時無情衝擊日本傳統的光怪陸離的異邦文化和風俗為題材，力圖表現一種與當時風靡日本文壇的自然主義文藝思潮意趣迥異的新穎的感覺印象和情調。詩人著眼的實質上是異邦文化與日本傳統文化相衝突的極其嚴肅的命題。
基本介紹
- 作品名稱：邪宗門秘曲
- 創作年代：1908.08
- 文學體裁：詩歌
- 作者：北原白秋
- 國家：日本
- 譯者：武繼平
作品原文,作品譯文,作品賞析,作者簡介,
作品原文
われは思ふ、末世の邪宗、切支丹でうすの魔法。
黒船の加比丹を、紅毛の不可思議國を、
色赤きびいどろを、匂銳きあんじやべいいる、
南蠻の桟留縞を、はた、阿刺吉、珍酡の酒を。
目見青きドミニカびとは陀羅尼誦し夢にも語る。
禁制の宗鬥神を、あるはまた、血に染む聖磔、
芥子粒を林檎のごとく見すといふ欺罔の器、
波羅葦増の空をも覗く延び縮む奇なる眼鏡を。
屋はまた石もて造り、大理石の白き血潮は、
ぎやまんの壷に盛られて夜となれば火點るといふ。
かの美しき越歴機の夢は天鵞絨の薫にまじり、
珍らなる月の世界の鳥獣映像すと聞けり。
あるは聞く、化粧の料は毒草の花よりしぼり
腐れたる石の油に畫くてふ麻利耶の像よ、
はた、羅甸，波爾杜瓦爾らの橫つづり青なる仮名は
美しき、さいへ悲しき観楽の音にかも満つる。
いざさらばわれらに賜へ、幻惑の伴天連尊者、
百年を剎那に縮め、血の磔背にし死すとも
惜しからじ、願ふは極秘、かの奇しき紅の夢、
善主麿、今日を祈に身も霊も薫りこがるる。
作品譯文
我思緒萬千，
想起那末世的邪教，基督教主宰的魔法，
異邦黑船的船長，紅毛人怪譎的國度，
南蠻的羅緞條紋，阿拉克酒和紅葡萄酒，
血紅的琉璃，馥郁襲人的石竹。
我思緒萬千，
想起那藍眼睛的傳教士念誦禱文，夢中也在喃喃自語，
血淋淋的十字架，違禁的宗教教主，
騙人的科學能把芥粒看成蘋果般大，
能伸能縮的離奇眼鏡可以窺見天堂樂土。
據說異邦的房屋是用石頭建成。大理石般潔白的血脈
盛在金剛石瓶里，入夜便點燃照明。
據說幻燈般美麗的迷夢，帶著天鵝絨的薰香，
映現出月球上的異獸珍禽。
據說化妝的顏料是從毒草之花中榨取，
聖母瑪麗亞的肖像是用腐石之油繪成。
拉丁文、葡萄牙文那樣橫寫的藍色字母，
也充溢著美妙的人世悲歡之聲。
假如果真如此，請賜予我吧，幻惑的神父，
即使把百年生命縮短為一剎那，即使背著
血淋淋的十字架死去也毫不惋惜。
但願一瞥那神秘至極的紅色夢境。
呵，主耶穌，我祈禱今天完全發自整個身心。
作品賞析
如果說日本詩歌多從表現傳統的神秘的美學理念“幽玄”、 “淡泊”和以捕捉瞬間感受見長的話，北原白秋的詩歌作品可謂日本現代抒情詩中的一支奇葩。北原白秋是橫跨日本明治、大正、昭和三個時代的第一流大詩人。他的作品往往以新穎的題材和奇異的表現手法在詩壇獨樹一幟。追求情緒上的諧和，表現感覺印象是他作品的最大特色。
本詩原置於他的震世之作《邪宗門》卷首。它以當時無情衝擊日本傳統的光怪陸離的異邦文化和風俗為題材，力圖表現一種與當時風靡日本文壇的自然主義文藝思潮意趣迥異的新穎的感覺印象和情調。詩人著眼的實質上是異邦文化與日本傳統文化相衝突的極其嚴肅的命題。
首先，本詩通過象徵事物的羅列，渲染出詩人對突如其來的異邦文化的感覺印象。 “黑船”意即最初以武力脅迫封閉的日本島國開港通商的歐洲兵艦。 “黑船”、金髮碧眼的異邦人、血紅的琉璃，南蠻(指葡萄牙，荷蘭)時興的華麗質優的綾羅綢緞，以及日本人從未見過的紅葡萄酒和洋酒如潮水湧現在明治時代的日本人面前。他們無論是通過視覺、聽覺、味覺還是觸覺，都對洪水般湧來的外來文化感到震驚和詫異。面對外來的宗教、釘在血淋淋的十字架上受難的耶穌基督使日本人為之瞠目。西方發達的科學無情地打破了日本人傳統的神秘而愚昧的觀念，並展示出一個嶄新的天地。但是曾經也有人不相信西方的自然科學，認為能把草芥看成蘋果般大的顯微鏡和能伸能縮的高倍望遠鏡不過是洋人玩弄的騙人把戲。
在日本人眼中，外來文化簡直不可思議。外國的房屋居然用石頭建造(明治維新以前日本幾乎全是木結構建築);玻璃瓶里插著的蠟燭象大理石一樣肌理白淨;毒草的花中可以提取化妝顏料，腐石之油居然可以用來繪畫(據考當時的油畫顏料是以鉛為原料，加上白土、白蠟製成的)。
作品最後一小節流露出詩人對西方發達的科學文化以及物質文明的崇拜，表現出他不惜以生命為代價也要探索那種神秘的西洋文化之精髓的理想。通觀全詩不難發現，詩中一個聯想誘發另一個聯想。刺激人感官的語彙，一個個重疊鮮明的感覺印象，渲染出一幅充滿異國情調的畫面。詩人北原白秋受法國詩人魏爾倫、蘭波、馬拉美的影響頗深。他的藝術主張是： “詩歌的生命在於暗示而不是對抽象概念的簡單表述。所謂象徵，即在一種不可名狀的情緒震顫中，去尋覓心靈的欷歔，去憧憬縹緲的音樂的歡愉，去表現自我思想的悲哀。”
北原白秋像