刑天(邢天)

刑天(中國古代神話傳說中的人物)

邢天一般指本詞條

刑天,是中國遠古神話傳說人物,手使一柄巨斧和盾牌,身強力壯,體型巨大的上古巨人,炎帝手下大將,和黃帝爭位,被斬去頭顱,失了首級後,雙乳化眼,肚臍化嘴,再戰黃帝。

據《山海經·海外西經》載:“刑天與帝至此爭神,帝斷其首, 葬 之於常羊之山,乃以乳為目,以臍為口,操乾戚以舞。”

基本介紹

  • 中文名:刑天
  • 外文名:xingtian
  • 別名:形天、戰神刑天
  • 出生地:神州大地
  • 職業:炎帝大將
  • 信仰:道家
  • 主要成就:大戰軒轅黃帝
  • 代表作品:《卜謀》
  • 兵器:乾戚
  • 特點:乳目臍口、刖首舞兵
人物生平,人物經歷,源流考證,

人物生平

神話傳說
刑天原是一個無名的巨人,他在與黃帝的大戰中,被黃帝砍掉了腦袋,這才叫刑天。天者,顛也,顛就是人的額頭;刑者,戮也,割、刈的意思。
刑天
炎帝還在統領天下的時候,刑天是炎帝手下的一位大臣。他生平酷愛歌曲,曾為炎帝作樂曲《扶犁》,作詩歌《豐收》,總名稱為《卜謀》,以歌頌當時人民幸福快樂的生活。
後來炎帝在阪泉之戰中被黃帝打敗,他的兒子和手下卻不服氣。當蚩尤舉兵反抗黃帝的時候,刑天曾想去參加這場戰爭,只是因為炎帝的堅決阻止沒有成行。蚩尤和黃帝一戰失敗,蚩尤被殺死,刑天再也按捺不住他那顆憤怒的心,於是偷偷地離開南方天廷,徑直奔向中央天廷,去和黃帝爭個高低。
刑天
刑天左手握著青銅方盾,右手拿著大斧,直殺到黃帝的宮前。黃帝見刑天殺過來,頓時大怒,拿起寶劍就和刑天搏鬥起來。兩人從宮內殺到宮外,從天庭殺到凡間,直殺到常羊山旁。
黃帝久經沙場,經驗老到。他趁刑天不防,揮劍向刑天的脖子砍去。刑天招架不及,頭顱被斬落下來。落到地上的刑天之頭,順坡向常羊山腳下滾去。被斬首的刑天蹲下身子,想找回自己的頭顱。由於失去眼睛,他沒有看見自己的頭就在他身處的常羊山腳下。
黃帝擔心刑天找到頭顱後會恢復原身再和自己交戰,就拿起手中的寶劍向常羊山劈去。隨著一聲巨響,常羊山被劈成了兩半,刑天那碩大的頭顱就勢滾進山谷。隨後,那兩半山又合二為一,把刑天的頭顱埋葬在裡面。
刑天感覺到了周圍的變化,知道黃帝已經把自己的頭顱埋進山腹,但是他並沒有氣餒。他站起來,依然右手拿斧,左手持盾,向著天空四周胡亂揮舞。陷入了黑暗深淵的刑天暴怒,以兩個乳頭當做眼睛,張開肚臍做嘴,繼續與黃帝搏鬥。
刑天雖然失敗,但是他永不妥協的精神卻永遠激勵著後人。晉朝的大詩人陶淵明寫詩對刑天的這種精神大加讚頌,詩中云:“刑天舞乾戚,猛志固常在。”

人物經歷

山海經·海外西經》載:刑天與帝至此爭神,帝斷其首,葬之常羊之山。乃以 乳為目,以臍為口,操乾戚以舞。
刑天
【譯文】形天即刑天,刑天和黃帝在這裡爭奪神位,黃帝砍斷了他的頭,並把 他葬在常羊山。刑天竟然用兩乳為雙目,用肚臍作口,操持乾戚來舞動。
評曰:常羊山從此陰雲鬱結,碧天不開,還時時聽見悶雷在山谷中轟鳴迴響。 據說那是失敗的英雄刑天,一直不心甘,不停地揮舞武器,在與敵人作戰。
宋·邢凱《坦齋通編》引段成式《雜俎》:“天山有獸,名刑天。黃帝時與帝爭 神,帝斷其首,乃曰:‘吾以乳為目,臍為口。’操乾戚而舞不止。”
詩歌記載
陶淵明在《讀山海經》詩句中寫道:
精衛銜微木,將以填滄海。刑天舞乾戚,猛志固常在。
刑天
同物既無慮,化去不復悔。徒設在昔心,良辰詎可待!

源流考證

在甲骨文和金文的記載,刑天為一人形符號,為氏族部落的象徵圖騰。刑天原本有可能是華夏族無名神祇,被斷首後才被稱作“形天”。在《山海經》的原本記載,稱作“形天”,而“刑天”之得名,相信為陶淵明所改,根據《太平御覽》引用《陶靖節集讀山海經詩》,“刑天”意為“形體夭殘”,但可能傳抄錯誤而有“刑天舞乾戚”與“形夭無千歲”二說。陶潛此詩寫成後,“刑天舞乾戚”一詞,因傳抄錯誤而有“刑天舞乾戚”與“形夭無千歲”二說。
北宋宣和六年,曾紘於《陶靖節集》後作跋,提出了他的看法:淵明讀山海經詩有“形夭無千歲,猛志固有在”之句,竟莫曉其意,後讀《山海經》云:“刑天,獸名也,好銜乾戚而舞。”乃知五字皆錯。形夭乃是刑天,無千歲乃是舞乾戚耳,如此乃與下句相協。
南宋時,周必大(1126-1204)於《二老堂詩話》書中提出反駁。他認為:余謂紘說固善,然靖節此題十三篇,大概篇指一事。如前篇終始記夸父,則此篇恐專說精衛銜木填海,無千歲之壽,而猛志常在,化去不悔。若並指刑天,似不相續。又況末句云:“徒設在昔心,良晨詎可待。”何預乾戚之猛耶?清中葉之際,陶澍(1779-1839)重刊《陶靖節集》,他傾向曾紘之說:既雲夭矣,何又雲‘無千歲’?夭與千歲,相去何啻彭殤?恐古人無此屬文法也。民初,魯迅於《且介亭雜文二集》〈題未定草六〉文中,採用“刑天舞乾戚”的說法,以此來證明陶淵明“並非整天整夜的飄飄然”,而存在“金剛怒目式”的風格。然而,郭沫若於晚年寫的《讀詩札記四則》,卻贊成周必大的看法,他說:這樣明白曉暢的詩,宋人曾卻於節外生枝,謂“形夭無千歲,猛志固常在”疑其上下文不相貫,遂把“形夭無千歲”校改為“刑天舞乾戚”。
到了後世,引申意義。刑天成為勇猛將士的象徵,各朝各代之中,更是被比喻作戰鬥勇猛鬥爭的標誌。幾千年後,晉朝的大詩人陶淵明在《讀山海經》中寫詩讚頌說:“精衛銜微木,將以填滄海。刑天舞乾戚,猛志固常在。同物既無類,化去不復悔。徒設在昔心,良辰詎可待!”,讚揚刑天雖然失敗,仍然戰鬥不已的精神。詩中的“乾”就是盾,“戚”就是斧的意思。刑天,也象徵著一種堅韌不拔的精神。

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