《道門定製》是一本玄幻類網路小說，作者是王惟一。
基本介紹
- 中文名：道門定製
- 作者：王惟一
- 小說類型：玄幻
- 連載平台：百度小說
《道門定製》是一本玄幻類網路小說，作者是王惟一。
《道門定製》是中國道教進行法事活動各種儀式的規範要典之一。十卷。簡介原題西蜀道士呂元素集成，朱陵真隱胡湘龍編校。呂元素子朴庵，為南宋西蜀道士。書分前後兩集，先有前集，即一至五卷，編於淳熙戊申年(1188)，名《定製集》；...
道門定製 《道門定製》是一本玄幻類網路小說，作者是王惟一。
太陰星君，中國道教神話中的月神，俗稱太陰娘娘、月姑等。全稱為“上清月府黃華素曜元精聖后太陰皇君”（見《道法會元》）、“月宮黃華素曜元精聖后太陰元君”（見《道門定製》），或稱“太陰元君孝道明王靈寶淨明黃素天尊”（見《太上靈寶淨明飛仙度人經法》）。漢族人民對月亮的崇拜習俗，最早見於史料記載的是...
酆都諸聖，別名為得鬼官道人，出處包括《道門定製》卷三、《上清靈寶大法》卷三九。即得鬼官道人。有北陰酆都大帝，佐理太上靈君，助理玄滋天君，酆都上相君，酆都太傅君，酆都東明公，酆都南明公，酆都西明公，酆都北明公，酆都鬼官北斗君，酆都三官都禁郎，酆都水官司命君，酆都右禁司君，酆都主非使者，酆都執...
南宋呂元素的《道門定製序》稱，“道門齋醮簡牘之設，古者止符篆朱章而已，其他表狀文移之屬皆後世以人間禮兼考合經教而增益者，所在無不定式，或得之詳備而失簡易之旨”。進表科儀也就是按人間禮儀而增設者。內容 道教的金籙、玉籙和黃籙齋法，都要行進表儀。在進表科儀中，將道教徒的祈願表文送達天庭，...
”據《道門定製》載，則有“十一大曜真君”、“北斗中星君”、“南斗太帝眾真”、“東斗六陽星君”、“西斗六明星君”和“中斗星君”。還有紫微垣眾星君，太微垣眾星君，天市區眾星君，紫微外座眾星君，北極四相星君，二十八宿星君等。大道星系神祇 太極大道星系神祇的管理者，是中天紫微北極太皇大帝，又稱...
南宋呂元素《道門定製》卷2註：“后土即朝廷祀皇地祗於方止是也。王者所尊。合上帝為天父地母焉。”宋代以後，道教列為“四御”尊神之一，宣稱后土神執掌陰陽生育、萬物之美與大地山河之秀。至此，后土的女神身份確立了下來，民間又稱之為“后土娘娘”。道教將其尊為“四御/六御”中的天帝之一，她掌陰陽，育...
《道門定製》稱：“醮無大小，所重奏章，幽明倚為莫 大之利益。”③認為文檢在齋醮儀式中是祈福度亡的最大利益所在。《靈寶玉鑒·奏申 關牒文字論》則稱：“齋法之設，必有奏申關牒，悉如陽世之官府者，以事人之道，事 天地神祇也，所以寓誠也。vs世俗文獻 這類文書形式原來均系世俗文獻。《後漢書·胡...
五湖大神 《上清靈寶大法》卷三九、《道門定製》卷三、《道法會元》卷三 曰 ：五湖大神，即“青草湖大神(洞庭湖神)，彭蠡湖大神，丹陽湖大神，謝陽湖大神（都陽湖神）、太湖大神。”
(金允中《上清靈寶大法》卷三九；《道門定製》卷三；《聖母孔雀明王尊經啟白儀》)若為死者廣建道場，七七修十會齋功，可超度亡魂，不入地獄。其名號為：“一七秦廣大王太素妙廣真君，二七初江大王陰德定休真君，三七宋帝大王洞明普靜真君，四七五官大王玄德五靈真君，五七閻羅大王最勝耀靈真君，六七變成大王寶...
南宋道士呂元素在《道門定製·序》中稱：“至簡易者道而詳備者禮。凡人之所 以事天者，道也 因事天而起至誠之心者，有禮存焉。此聖人垂世立教之本旨也。然於 繁簡之間，當有所折衷而不可過也。”⑦ 同一進表科儀，由於師承系統不同以及使用地 域的社會經濟文化乃至語言、風俗習慣的差異，也會有許多演習...
九天生神上帝，是九個天帝，出處是《上清靈寶大法》卷三九、《靈寶領教濟度金書》卷四。引證釋義 《上清靈寶大法》卷三九、《靈寶領教濟度金書》卷四、《道門定製》卷三稱九天生神上帝即：“郁單無量天帝、上上禪善無量壽天帝、梵監須延天帝、寂然兜術天帝、波羅尼密不驕樂天帝、洞元化應聲天帝、靈化梵輔天帝...
南宋呂元素《道門定製》卷二註：“后土即朝廷祀皇地祗於方止是也。王者所尊合上帝為天父地母焉。”元明《三教源流搜神大全》卷一“后土皇地抵”稱：“為陰地者，五方相乘，五氣凝結，負載江海山林屋宇。故曰天陽地陰，天公地母也。《世略》所謂：土者，乃天地初判黃土也，故謂土母焉。”註生娘娘 註生娘娘...
玉虛上帝，早期《上清大洞真經》稱“上皇玉虛君”，出自《玉清秘錄》。“玉虛乃虛無玉京修行之人得度無色界，以入四種民無之上玉京虛無道境。”（《元始無量度入上品妙經內義》卷四）“玉虛上帝，出《玉清秘錄》。”(《道門定製》卷三)“第二上皇玉虛君，內名離堂合推運入於地上音延天骨辟龍毒”。“上皇...
③道教尊神三清與六御的合稱。（《道門定製·卷二》）④《太平經》：“天有三皇，地有三皇，人有三皇”為九皇。⑤星宿合稱。《上清河圖內玄經》稱天上的北斗七星加紫微星、勾陳星為“九皇君”。《北斗九皇隱諱經》所記亦同。出處 最早提出“三皇”這一統稱的是《呂氏春秋》，最早具體指出三皇是誰的，是《...
在南宋仲勵《祈嗣拜章大醮儀》的醮神名單中，位列第十九，名“東華木公道君”，在南宋金允中《散壇設醮品上》三百六十分位真靈名單中，位列第十，名“東華上相木公青童帝君”，在南宋呂元素《黃籙羅天一千二百分位》（載《道門定製》卷三）中，作為第九狀所請的第一位神靈，名“水府扶桑大帝”，位居水府諸神...
據《道門定製》稱，宋代的周天大醮供奉的神靈有“二千四百分位”，普天大醮則設神靈“三千六百分位”。這兩種醮只有“朝廷修奉，或大臣為國亦許修設，庶人不許奉修”。香港、澳門地區和台灣省道教常有舉行太平清醮、祈安清醮，據其內容，就是地區民眾自己邀請道士舉行的羅天大醮。西方咒語 據說用拉丁文念就有...
在南宋仲勵《祈嗣拜章大醮儀》的醮神名單中，位列第十九，名“東華木公道君”，在南宋金允中《散壇設醮品上》三百六十分位真靈名單中，位列第十，名“東華上相木公青童帝君”，在南宋呂元素《黃籙羅天一千二百分位》（載《道門定製》卷三）中，作為第九狀所請的第一位神靈，名“水府扶桑大帝”，位居水府諸神...
據《北斗牿法武威經》、《無上黃籙大齋立成儀》卷五十五、《道門定製》卷三等經記載：亢宿星君主人間大風，又居於辰北開闔宮，以讀得道人，進成真者，象爻為：上領癸卯而應姤象，下屬甲辰而配萃爻。又有亢星中靈官神仙兵馬九萬人 相關堪輿學 亢金龍首穴：中興塔-雨寰將軍墓-鐘樓-吊橋-富國島，實龍臂抓珠...
宋代時，成都府江原縣道士呂太素編寫了《道門定製》，載有道曲37首，但無歌詞，元代成都道士馬道逸重訂《道門通教必用集》，增補了前書空缺的唱詞部分，也成了青城山的主要道門音樂。明末因四川戰亂頻繁，各地原有正一道走向衰落，道教音樂也處於絕唱的邊緣。清康熙初年，武當山全真道士來青城山和成都青羊宮等地...
實際上，道教崇拜的神靈成千上萬，他們多在舉行齋醮法會時被恭請蒞臨，如唐宋時的《道門科範大全集》、《道門定製》等道教科儀經典中即收錄有大量的道教神名。此外，各路神仙的事跡在道教經典中也多有記載，如漢代的《列仙傳》、晉代的《神仙傳》以及元代的《歷世真仙體道通鑑》等，俱記有歷代神仙得道之事。
宋代編纂的《道門定製》中也有相關記載:第一時，為國祈祥，祝延今上皇帝，聖壽無疆，道眾各持念：淨天地神咒、淨心口神咒、安土地神咒，玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清降生天尊、昊天玉皇上帝、聖祖天尊上帝、上宮天皇大帝、中天北極大帝、后土皇地祇...玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清降生天尊為三清，昊天玉皇...
如南宋呂元素校定《道門定製》卷九所列“地府七十二司聖位”中有“地府管掠剩案判官”之位[8]31冊748上。在佛教地獄說傳來前，東嶽泰山為中國傳統觀念中的地獄所在⑦，道教亦承此觀念，如元代所出[13]76《元始天尊說東嶽化身濟生度死拔罪解冤保命玄范誥呪妙經》即推演之。此經蓋本於梁陶弘景《洞玄靈寶真靈...
據《北斗牿法武威經》、《無上黃籙大齋立成儀》卷五十五、《道門定製》卷三等經記載：氐宿星君主人間狂風 又居於乙南光華宮，度學者身，引善人業，象爻：上領辛丑而應益象，下屬壬寅而配夬爻。相關 氐土貉在《封神演義》小說中為高丙，在萬仙陣中陣亡，隨後封神。星宿屬氐土貉的名人有：姜子牙、晏殊、張煌言...
南宋呂元素《道門定製》卷二註：“后土即朝廷祀皇地祗於方止是也。王者所尊合上帝為天父地母焉。”元明《三教源流搜神大全》卷一“后土皇地抵”稱：“為陰地者，五方相乘，五氣凝結，負載江海山林屋宇。故曰天陽地陰，天公地母也。《世略》所謂：土者，乃天地初判黃土也，故謂土母焉。”姓氏起源 相傳帝鴻...
本為底本，參校以《道門定製》、《無上黃籙大齋立成儀》、《要修科儀戒律鈔》等摘引本書或本書據以引述的文獻，以及《登真隱訣》、《正一法文經章官品》、《女青鬼律》、《靈寶玉鑒》等其他一些與本經密切相關的文獻。作者簡介 劉祖國（1981—），山東聊城人，文學博士，現任教於山東大學文學院，博士研究生...
⑷法號金輪熾盛，道稱玉斗玄尊：金輪熾盛，為紫微北極大帝的法號。玉斗玄尊，道門對北極大帝的尊稱。⑸璇璣玉衡齊七政，總天經地緯：璇璣，北斗星名。《春秋運斗樞》稱，北斗七星，第二旋，第三璣。玉衡，北斗第五星。齊，整治。七政，指北斗七星。《書·舜典》“日、月、五星，各異政”，《尚書》“北斗七星各...