《道術自然》是連載於縱橫中文網的一部奇幻玄幻類網路小說，作者是龍山野鶴。
《道術自然》是連載於縱橫中文網的一部奇幻玄幻類網路小說，作者是龍山野鶴。內容簡介 有沒有突然從夢中驚醒，而夢中的世界是那般真實。走在一個陌生的地方，會不會突然想起，這裡似曾相識。是的，不會錯，你來過，也經歷過，你知道接下來會發生什麼，因為你是一顆種子，一顆被先祖澆灌九世的種子。快回來吧，不...
自然無為是中國古代道家哲學的核心觀點，主張萬物依循自然規律發展，排斥人為干預，最早由老子在《道德經》中提出，以“道法自然”為核心理念。該思想認為“道”生養萬物卻不主宰，強調通過“不妄為”實現天人合一，既包含遵循客觀規律的實踐原則，也指向“無為而無不為”的辯證境界。其內涵包含本體論與方法論雙重維度：...
道術是中國古代哲學與方技體系的綜合性術語，屬漢語辭彙範疇，涵括道家學說、道德學術、道教方術及天文醫術等技術體系。其核心內涵包含五類：道家宇宙本原學說（如《莊子》所述“無所不在”）、道德與學術的結合體（《韓非子》稱賢士特質）、符咒氣藥等道教修煉術（見《抱朴子》）、內丹術語（築基與煉丹階段），以及...
《天下第一道術：老莊之道》是學者慧鈺於2014年由廈門大學出版社出版的哲學著作，立足於中國傳統文化復興背景，系統闡釋《道德經》《莊子》兩部經典中的實踐智慧。全書分修身、處世、成事三篇，以“見素抱樸”“如水潤物”“無為即有為”為主線，解讀道家思想對生命本質的探索。上篇主張回歸本真的生存哲學，中篇闡述...
五、“玄學”與“方術”之間的生存“道術”六、以人的生存為主線審視老子哲學 第一章 “道”、“德”：生存之根 一、作為生存始原和本根的“道 (一)“似或存 (二)“始”與“母”(三)道生萬物 二、作為生存本性和根據的“德”(一)“萬物得一以生”(二)“常德乃足”(三)“朴散則為器”三、萬物生存“尊道
《老子政治哲學：天道政道德道治道術道器道》由北京大學國際關係學院教授葉自成撰寫，2017年由上海財經大學出版社出版。該書基於國際關係研究視角，系統梳理歷代對老子政治哲學的評述，提出以六維框架重構其思想體系。全書分七篇27章，圍繞政道、德道、治道、術道、器道五個維度，通過現代學術話語解析《老子》的政治哲學...
道術合一之三 以道為本，以術御事——領導的本源 術行天下術是方法、手段與技巧 第二章萬物歸本源，道正基方實 ——領導者必知的領導道 大道為基什麼才是領導者的真正大道 道術合一之一 中庸之道——中正不阿，不偏不倚 道術合一之二仁義之道——心存仁愛，以人為本 道術合一之三順勢之道——道法自然，...
《上古道術》是張萬民創作的異術異能類網路小說，於起點中文網連載。作品以中華五千年歷史文明為背景，聚焦上古道術在現代科技社會中逐漸式微的現狀。小說通過追問“玉帝”“天庭”“地府”“輪迴”等超自然體系的存在性，串聯起“天意”“因果”“生死”“命運”等哲學命題。故事以道術傳承的真實性為敘事核心，勾勒出通...
《道家與古之道術》是台灣學者楊儒賓2019年由國立清華大學出版社出版的學術著作，2023年由上海古籍出版社再版。該書以先秦道家思想為研究對象，追溯其與上古神話體系的淵源，提出“道家”作為秦漢後建構的學派概念，其思想原型根植於大母神崇拜、升天神話等原始宗教主題。全書圍繞“從神話到哲學”框架，分析老子與玄牝...
五術，是中國傳統文化中的重要組成部分，是對龐大複雜的道術（秦漢前稱方術、如以西方說法也就是巫術）系統的最主要的分類，一般認為包括山（仙）、醫、命、卜、相五類。五術的基本構成，都是源自易經，易經涵蓋時空，宇宙的萬事萬物，都陰陽相互對立又能相互轉化，如冬去春來，夏去秋來，月升日落，老死少生...
茫然何往，忽然何去，包羅萬物，不知歸屬，這是古代道術的內涵之一。莊子對這種道術很喜歡，以虛遠不可捉模的理論，廣大不可測度的言論，不著邊際的言辭，放縱而不拘執，不持一端之見。認為天下人沉湎於物慾而不知覺醒，不能講莊重的與之講話，以自然隨意的話來推衍，借重先哲時賢之言來使人相信，以寄寓之言...
齊國從姜太公立國起就有重“道術”的傳統；田齊統治者將祖先、同鄉與齊國本土的道加以整合，推行一種講究通權達變的新道家理論——黃老之學（熊鐵基，2001）。稷下學宮 從齊桓公開始，在國都臨淄的稷下置學宮，招聚天下賢士。《史論·亡國篇》：“齊桓公立稷下之宮，設大夫之號，招致賢人而尊寵之，孟軻之徒皆...
通過交流對話，中國道教倡導的“自然和諧、人類和平、宗教和睦”主張得到了世界各大宗教的廣泛認同，為構建和諧世界和人類命運共同體貢獻了積極力量。道教的主要教義教規 道教繼承和發展了先秦道家思想，將“道”作為最高信仰，從中演化出最高經典，最上道術及最高的神靈，構建了龐大的經典道術神仙體系。道教認為道可以...
6、道術；法力。明 · 許仲琳《封神演義》第三七回：“今有張桂芳，以左道旁門之術，征伐西岐。弟子道理微末，不能治伏。”7、事理。 明 · 吳承恩 《西遊記》第五十九回：你倒不謝老孫保命之恩，反怪老孫，是何道理？ 8、指宋元道學、理學。 明 · 劉基 《郁離子·麋虎》：客有好佛者，每與人論道理，必...
陰陽家在司馬談的《論六家要旨》中，被列為第一家，在《莊子·天下》中，被隱約當做道術之源；無論從時間順序的意義上，還是從思想邏輯的意義上，都無可爭議。因為，如上所說，最早的學問旨在解釋絕地天通後的天人交通；而天人交通，正是後來陰陽學家的專門課題。從後來的觀點看起先，確實可以說：人類學問陰陽...
在某種意義上說，《化書》的基礎乃在於道術，它是道術的哲學概括。對此，我曾經撰寫《譚峭〈化書〉與道術》(《中國哲學》第17輯)予以探討，其中便談及它與北宋的道法理論的關係，認為它是宋代道法的理論先驅。北宋的道法理論，主要的就是五雷正法的理論。五雷正法，北宋時一哄而起，根本找不到一個具體而確切的...
”具有良好的道德修養，用道德涵養五氣，心才能得一 (即“道”)，才能掌握道術。《本經陰符七術》中“聖人”和“真人”處在道德修養的最高境界:“真人者，同天而合道，執一而養萬類，懷天心，施德養，無為以包志慮思意而行威勢者也。”真人慾養生，需同天合道，對眾生懷有慈愛悲憫之心，修道養德。“同天...
合於神明，效法自然，養育萬物，澤及百姓，以天道為根本，以法度為末節，六合通達而四時順暢，無論小大精粗，其作用無所不在。古時候的道術和法規制度，很多還保存在傳世的史書中。保存於《詩》《書》《禮》《樂》之中的，鄒魯一帶的學者和縉紳先生們大都知曉。《詩》用來表達志，《書》用來記載事情，《禮》...
如太平道三十六方的術數觀念，為後世道教所繼承；後世道士持九節杖、著黃衣、戴黃冠，用符水、咒語等道術為人治病消災，等等，也都承襲太平道的規制。唐宋時期的“明教”更尊張角為其教主；清代中期川陝白蓮教起義宣揚“黃天將死，蒼天當生，大劫在邇，人民有難”的讖語，亦明顯受太平道的影響。時代意義 太平道是...
儒術是儒家學派理論、學說的通稱，以孔子思想為基礎，涵蓋政治、倫理、教育等領域，核心主張包括“仁政”“禮治”等理念。其內涵主要包括“孔子之術”“經術”與“道術”三類，漢代將儒家經典確立為治國學說，形成“經術飾吏事”傳統，《莊子》則以“道術”指代儒學承載的先王治世之道。儒術在漢初與黃老之學博弈，...
《淮南子·原道訓》是西漢淮南王劉安與其門客集體編撰的《淮南子》（又稱《淮南鴻烈》）首篇，約成書於公元前139年。該篇以道家思想為綱領，融合陰陽、儒、法等學說，旨在建構順應自然的天道治國理論。全文圍繞“道”的本體展開，提出“道”無形無為、包裹天地，主張治國應循自然法則，摒棄機械智巧。通過“南橘...
（三）全性保真：所謂全性，即順應自然之性，生既有之便當全生，物既養生便當享用之，但不可逆命而羨壽，聚物而累形，只要有“豐屋美服，厚味姣色”滿足生命就夠了，不要貪得無厭，不要為外物傷生。所謂保真，就是保持自然所賦予我身之真性，自縱一時，勿失當年之樂；縱心而動，不違自然所好；縱心而游，不逆萬物所好；勿矜一時之毀譽，
道術道器 古時的"方術"指關於治道的方法。《莊子》："天下之治方術者多矣。"成玄英疏："方，道也。自軒頊已下，迄於堯舜，治道藝術方法甚多。"古代把治方術的人稱作"方士"，他們是"神仙"的化身。神仙的最大特點在於：一是形如常人而能長生不死，二是逍遙自在，神通廣大。"方士"後來發展成"道士"即道教人士...
命叢種類繁多，上古時期記錄達1024種，中古時代退化至四百餘種。不同命叢可激發不同神通，如“夜海”吸收光能、“元躍”實現瞬移等。命叢組合可形成“命圖”，例如“雷帝緋煌蓋”通過固化上百種道術強化使用者能力，還能與科技結合衍生高能粒子流、虛數空間等超自然手段。該設定源於第一次天啟後人類為適應環境研發的...
《抱朴子內篇》是東晉葛洪於317年撰寫的道教理論著作，系統總結了魏晉以前神仙方術體系，奠定神仙道教理論基礎。作者基於戰亂經歷與煉丹實踐，整合儒道思想，構建以"玄"為宇宙本體的哲學體系，提出"神仙實有，長生可致"的核心理念。全書二十卷涵蓋金丹煉製、導引行氣、房中養生等內外修煉方法，主張服食丹藥需結合德行修為。
10. 封衡東漢時隴西人，字君達，號封子。幼好道術，通老莊之學。修煉辟穀術，服食黃連、白朮，延年不飢。後入鳥獸山，遇仙人魯女生，授以還丹訣及《五嶽真形圖》，騎青牛週遊天下，人稱青牛道士。 漢末有青牛道士封君達以（冠軍丸亦名武威丸）傳安定皇甫隆。11. 張皓東漢安帝時汝南人，字文明（一作之明）。永...
殷商晚期，巫覡失寵，流散民間，是“道術將為天下裂”的一個前兆，直到武王伐紂從政治上對商進行了徹底革命，周公又用周禮從文化和意識形態上對商進行了徹底革命，斷絕了傳續千百年巫覡主導國家一切事務的體系。形成演化 周朝建立伊始，周公旦將從遠古到殷商時的禮樂進行大規模的整理、改造，使其成為系統化的社會典章...
道誼，漢語詞語，拼音為dào yì，注音為ㄉㄠˋ ㄧˋ，原指道義與道術，後引申為道義及技藝的統稱。該詞釋義包含兩層：一為道德義理，常見於詩文論述人際交往與倫理準則；二指技藝修為，多用於探討專業造詣。如《儒林外史》中韋四太爺問張俊民“你這道誼，自然著實高明的？”即指醫術修為。近音詞包含道蓺、道藝...
雖其志節卓犖，道術通洽之士，亦較他時代為特多，然率皆深遁岩穴，邈與世絕矣。其僕僕奔走秦廷者，不問而知其為華士也。始皇一坑正可以掃滌惡氛，懲創民蠹，功逾於罪也。”魯迅：“秦始皇實在冤枉得很，他的吃虧是在二世而亡，一班幫閒們都替新主子去講他的壞話了。”章太炎：“秦焚《詩》、《書》、...
