《道與自然》是連載於17K小說網的一部玄幻奇幻類網路小說，作者是莫泣之。
基本介紹
- 中文名：道與自然
- 作者：莫泣之
- 類型：玄幻奇幻
- 連載平台：17K小說網
作品目錄
- 天道山
- 暮落村
道與自然
相關詞條
- 道法自然(《道德經》的哲學思想)
道法自然，是出自《道德經》的哲學思想，意思是“道”就是“自然而然”。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用頂真的文法，將天、地、人乃至整個宇宙的深層規律精闢涵括、闡述出來。“道法自然”揭示了整個宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的根本屬性，宇宙天地間萬事萬物均效法或遵循“自然而然”的規律...
- 道與自然
道與自然 《道與自然》是連載於17K小說網的一部玄幻奇幻類網路小說，作者是莫泣之。作品目錄 天道山 暮落村
- 道基於事勢自然
”“道者，萬事萬物之所以然，而非萬事萬物之當然也。”以“道”名各種事物所表現的規律。認為：“道者，非聖人智力之所能為，皆其事勢自然。”章學誠以人類社會的產生和發展論證道，社會制度的形成和發展，是客觀形勢造成的，是社會發展必然的趨勢：“人之初生，至於什伍千百，以及作君、作師、分州、畫野，蓋...
- 自然之道(哲學術語)
自然之道，是中國道家創始人老子的哲學思想。宇宙萬物，眾生靈各有其生存之道，萬物並育而不相害,道並行而不相悖，不同的道在宇宙中自由的生長演述其道。這些皆是自然之道。後來，衍生出此為名的作品、網站、軟體等。老子之道 老子提出的“道”，獨特之處在哪兒呢？他不是在歷史的文化積累裡邊找一個原則來...
- 道、自然與人(2005年生活讀書·新知三聯書店出版的圖書)
《道、自然與人》是生活讀書·新知三聯書店出版的圖書，作者是金岳霖。金岳霖（1895—1984）是中國現代著名哲學家和邏輯學家。他習慣於用英文思考問題，一生中用英文撰寫了許多重要論著。現在我們把金先生的全部英文論著譯成中文，編成此書。譯文按內容分為哲學、邏輯學、政治學和其他四類，每類譯文依發表或寫作時間...
- 希言自然
在道的控制下天地的狂暴尚且不能長久，更何況是統治者的暴政呢？所以，遵循大道而有德的君王，“道”自然也就關愛他，扶助他，而使他得到民心和天下。那些不能契約於大道的君王，“道”當然也就離棄於他，而使他喪邦失國，眾叛親離。同於道的人，道也樂於得到他；有道的人會得到道的容納，有德的人會獲得德...
- 道、自然與人(2019年外語教學與研究出版社出版的圖書)
道、自然與人 《道、自然與人》是2019年外語教學與研究出版社 出版的圖書。
- 道法自然與環境保護:兼論道教濟世貴生思想
《道法自然與環境保護：兼論道教濟世貴生思想》，是1998年7月華夏出版社出版的圖書。目 錄 前 言 第一章 天人合一的環境觀 一 道法自然的原則 二 齊同萬物的觀點 三 三才相盜的思想 四 重人貴生的理念 第二章 身心並重的健康觀 一 自主命運的仙道思想 二 和合陰陽的養生之道 三 內外互補的煉養眾術 四...
- 道法自然:道教與生態
周冶編著的《道法自然：道教與生態》以辯證唯物主義的思想方法與認真、嚴謹的治學態度，從生態方面對中華道文化予以介紹與闡述，並在達到共識的基礎上合理地展示自己獨到的觀點及風格。中華道文化以“道”為理論基礎而博大精深，但它的落腳點卻在人世、在現時。努力做到文字平和樸實、語言流暢生動、敘述要言不煩、面貌...
- 道解人生與自然規律
《道解人生與自然規律》是2012年中國城市出版社出版的圖書，作者是陳新國。本書提供一種生存智慧，這智慧可以用形象化的概念來表現 。內容簡介 人的性格是方，做人的原則是方；做人不講原則，規避規則，只圓不方，一味圓滑，那么什麼手段都會使出來，社會必因此陷於無序，人必因此活得緊張。人本身是自私的，但...
- 活人書:以自然之道養自然之身
《活人書：以自然之道養自然之身》是2010年重慶出版社出版圖書，作者是史淑榮。內容簡介 《活人書:以自然之道養自然之身》為您精心打造的5大特色：即使國小畢業的人也能看懂，同時對症操練。觀點權威，《黃帝內經》真髓提煉。書中理論不是空穴來風，都是有紮實根基，有據可查。真實有效，安全自然療法。每一種...
- 道路生態學(研究交通道路、車輛與所在的周邊自然環境之間相互作用的科學...
道路生態學，有人譯作“路域生態學”。是研究交通道路、車輛與所在的周邊自然環境之間相互作用的科學。研究對象 它的研究對象是路域生態系統。它把人－車－路這種人工系統和道路沿線的生態環境有機結合起來，是生態科學、地球科學與工程技術科學的交叉學科。涉及領域 道路對生物種群和生物棲息環境的影響，其中包括：動...
- 自然之道:道德經導讀
《自然之道：道德經導讀》是2016年中國青年出版社出版的圖書。內容簡介 《自然之道：〈道德經〉導讀》，是一本幫助高中生理解《道德經》的輔助讀物，引導學生領會如何“自然”。自然，是道及由道而生的萬物的根本特徵，當然也是人的根本特徵。自然的人的生存方式、生活方式、處世方式、治理方式表現為尊重生命、簡約...
- 淮河自然環境與道家生命智慧
道家智慧體現在思想、思維、管理、人生等各個方面，體現在道家諸子對人與自然、人與人、人與自我等各種關係的深刻認識和理性把握之中。而道家文化之所以能充滿著這些智慧，一方面同中華古老文明的滋養以及老莊等道家諸子本人深厚的理論素養和高超的認識水平有關，另一方面也同道家文化發源地淮河流域獨特的自然環境有關。
- 道之自然道
道之自然道 道之自然道是一部連載的網路小說，作者是易天翔 內容簡介 天地不仁,以萬物為芻狗,可見天地大公。大道無形,萬物皆可為道,自然之中求道,心之所指既是道!
- 自然規律
在四年級下冊第三單元第一課〈自然之道〉里就充分說明的自然規律。規律分類 人類對於自然規律的認識是隨著自然科學的發展而發展的，在古代對這種認識帶有直觀性，在近代具有機械論的特徵。在現代，人類對自然規律的認識不僅克服了古代和近代的片面性，孤立性，而且得到了擴展和深化。現代自然科學所揭示的規律大體上...
- 道(哲學用詞)
道即太上老君 《老子想爾注》：“道就是太上老君”。太上“散”為混沌元氣，“聚”為無極大道。或言虛無，或言自然，或言無名，皆同一身”。太上老君者，大道之主宰，萬教之祖宗，出乎太無之先，起乎無極之源，終乎無終，窮乎無窮。太上體自然而然，在乎三清之前，象帝之先！道祖為萬法之王，玄之又玄，...
- 無為而治(道家思想)
覽天地之變動，觀萬物之自然，以睹有為亂之首也，無為治之無也。”（《道德真經指歸·卷八》）如果人為干涉事物的發展進程，按照某種主觀願望去干預或改變事物的自然狀態，其結果只會是揠苗助長，自取其敗，因此，明智的人應該採取無為之道來養生治世，也只有如此，才能達到預期的目的。總之，道家的無為而治是...
- 道德經(老子著哲學作品)
《道德經》主題思想為“道法自然”。 “道法自然”是《道德經》中老子思想的精華。“道”作為《道德經》中最抽象的概念範疇,是天地萬物生成的動力源。“德”是“道”在倫常領域的發展與表現。“道”與“法”在規則、常理層面有相通點,但不同於西方自然法。“法”應效法自然之道,在辨證的反向轉化之中發揮其作...
- 道家(諸子百家之一)
道家是諸子百家之一，思想崇尚自然，有辯證法因素和無神論的傾向，反對爭鬥。“道”隨順萬物，尊重世間萬物的種種差異。所以“道”沒有統一的形態，趨近“道”也沒有統一的方式。定義 道家是我國古代的一種思想流派，以老子﹑莊子為代表。道家的思想崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，但是主張清靜無為，反對鬥爭...
- 道法(漢語詞語)
道法自然 基本解釋：1.老子的哲學思想。《老子》:"道法自然。"老子認為，"道"雖是生長萬物的，卻是無目的﹑無意識的，它"生而不有，為而不恃，長而不宰"，即不把萬物據為己有，不誇耀自己的功勞，不主宰和支配萬物，而是聽任萬物自然而然發展著。2.老子《德道經》說“道法自然”，就是指人法地，地法天...
- 老子《道德經》第四十二章
〈老子《道德經》第四十二章〉是老子所撰《道德經》中的章節。《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”為客觀自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恆意義。
- 天地不仁,以萬物為芻狗(《道德經》第五章中的句子)
“道”為客觀自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恆意義。《老子》書中有著樸素的唯物主義的觀點。此外，《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，並能由對立而轉化，“正復為奇，善復為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均...
- 道德經·道生之,德畜之,物形之,勢成之
道生成萬事萬物，德養育萬事萬物。萬事萬物呈現出各種各樣的形態，環境使萬事萬物成長起來。故此，萬事萬物莫不尊崇道而珍貴德。道之所以被尊崇，德所以被珍貴，就是由於道生長萬物而不加以干涉，德畜養萬物而不加以主宰，順其自然。因而，道生長萬物，德養育萬物，使萬物生長發展，成熟結果，使其受到撫養、保護。生長...
- 道家哲學(春秋戰國諸子百家的思想學派之一)
莊子的道家學不同於老學之處，在於莊子更詳盡地處理了人與自然的關係、人的可開創能力，包括智慧上、認識能力上、身體能量上等等。莊子同樣站在天道自然的命題基礎上，提出了從人的自我修養到面對整個社會國家的處世之道，莊子書內七篇之作，就是他從世界觀到知識論到工夫論到社會哲學的內聖外王之道的理論。列子...
- 帛書《道德經》
道生之，而德畜之；物刑之，而器成之。是以萬物尊道而貴德。道之尊，德之貴也。夫莫之爵，而恆自然也。道，生之，畜之，長之，遂之，亭之，毒之，養之，復之。生而弗有也，為而弗恃也，長而弗宰也，此之謂玄德。天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。塞其悶，閉其門...
- 道德經·上士聞道,勤而行之
後六句的“質真”、“大白”、“大方”、“大器”、“大音”、“大象”指“道”或道的形象，或道的性質。所以引完這十二句格言以後，用一句話加以歸納：“道”是幽隱無名的，它的本質是前者，而表象是後者。這十二句，從有形與無形、存在與意識、自然與社會各個領域多種事物的本質和現象中，論證了矛盾的...
