道紀中和

道紀

執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。——《道德經》。

中和

中庸之道的主要內涵。《禮記·中庸》：“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”君子能夠做到中，是天下最大的根本；做到和，天下才能歸於道。君子的中和如果做到完美的程度，天地都會賦予他應有的位置，萬物都會養育他。

基本介紹

• 中文名：道紀中和
• 出自：道德經
• 作者：老子
• 流派：道家

詞語解釋

道紀

執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。——《道德經》。

西方社會在十六世紀以前，一直認為地球是宇宙的中心，其宇宙觀是以絕對空間為背景的，而對應這種宇宙觀的社會學說是宗教。那時的人們關心哪兒是天堂，哪兒是地獄。後來，伽利略，牛頓創建了經典物理學，打破了絕對空間的宇宙觀，建立了了以絕對時間為背景的宇宙觀。而對應這種宇宙觀的社會學說是哲學。這時的人們關心什麼在先，什麼在後。而今天，絕對時間被阿爾伯特·愛因斯坦，霍金打破了。今天的宇宙觀是以絕對光速和不確定原理為背景的，這樣的宇宙存在一個由大爆炸而開始的誕生點，而對應這種宇宙觀的社會學說不應該是哲學，也不會是宗教，應該有一個新名字。老子給它起名叫“道紀。

老子給他認識世界的方法取了個名字——道紀。這個方法就是用自古就有的道，來觀察、理解今天的存在，可以理解宇宙及萬物的初始。這正是人性宇宙觀的精妙所在，由於人是“域中四大”之一，於是，人可以在任何時候，用自古就有的道，來觀察周圍的存在、自身的發展，就可以通曉宇宙和萬物的奧妙。

中和

2.中正平和。《荀子·王制》：“公平者職之衡也，中和者聽之繩也。” 田北湖 《論文章源流》：“聞其聲音，油然愉快，游神宇下，含履中和。” 朱自清 《山野掇拾》：“他是個含忍與自製的人，是箇中和的人。”

3.道教語。指元氣。《太平經·和三氣興帝王法》：“元氣有三名，太陽、太陰、中和。” 北周 庾信 《道士步虛詞》之四：“中和煉九氣，甲子謝三元。”

本指中正、平和。以後引申為符合中庸之道的道德修身境界的一種原則。儒家認為人們的道德修養能達到致中的境界，那么天地萬物均能各得其所，達到和諧的境界了。中和是以中國儒家哲學為靈魂的審美形態!它要求在日常人倫中表現出以忠孝友悌為內容的君子人格。

企業簡介

北京道紀中和文化傳播中心——孝行天下

道紀中和標誌

中心是以普適、經典的教育培訓諮詢，大眾、專業的圖書期刊出版，全面、開放的三網融合傳媒等為平台，傳播以孝道為核心的和諧文化，以達到身心、家庭、社會和諧的開放性、綜合性傳播機構。

中心由一批立志教育報國的同仁偕同多位著名的國學專家共同發起創建，核心團隊長期從事國學教育研究與實踐、青少年素質教育、家庭親子教育、企業教育培訓等領域，在國學、教育方面積累了豐富的經驗。多年的教育經驗發現：孩子的成長主要取決於父母，而父母的價值觀最終取決於社會文化。越來越多的國人意識到，以孝道為核心的中華傳統文化是教育的核心，是社會和諧的根本。中華傳統文化是指中國傳統社會中華民族的整體生活方式和價值系統，隨著中國社會的不斷發展，世界文化的相互影響，在傳承傳統文化的基礎上，需要不斷融合外來文化，並和現代社會相結合。中心全體同仁以“孝行天下”為使命，努力踐行“孝忠仁義、誠敬謙和、學為人師，行為世范”的核心價值觀，全力以赴弘揚中華傳統文化，全心全意為人民服務。

1988年，75位諾貝爾獎獲得者發表《巴黎宣言》：“人類要生存下去，必須回到2500年前，去汲取孔子的智慧。”

文藝復興與隨之而來的三次科技革命，推動了人類社會的發展。但當今世界的政治、經濟、社會、環境等領域出現了有目共睹的嚴重問題，根源是世界主導文化自身的局限。要解決這些問題，使世界和諧發展的可行選擇是以為孝道核心的中華傳統文化。

中國社會除了世界各國普遍面臨的問題外，在文化信仰方面的斷層和缺失，及改革開放後西方價值觀的衝擊，使國人的精神世界和價值標準空虛混亂、幸福指數較低。所以需要以中華民族為本體的傳統文化的回歸和復興。

中國政治、經濟、軍事、科技等硬實力崛起並引領世界已是必然，但必定是以文化和價值標準等軟實力為其堅實基礎。硬實力的崛起也必然推動軟實力在世界的影響增大。傳統文化的復興在推動中國崛起的同時，也必將影響世界，促進世界和諧發展。