知者不言。言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏，不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
基本介紹
- 作品名稱：道德經·知者不言
- 創作年代：春秋
- 作品出處：道德經
- 作者：李耳
- 作者別稱：老聃、老子
- 作者字：伯陽
作者,譯文,引語,評析,出處,
作者
李耳（約前580年—前500年之後)(誕辰：西周末年庚辰二月十五日卯時），字伯陽，又稱老聃，後人稱其為“老子”。漢族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人(今河南鹿邑縣人)。我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。老子，中國古代最偉大的思想家、哲學家。經過專家大量考證及考古發掘，終於證實中國古代思想家老子的故里位於現在河南鹿邑縣。具體姓名史料中也頗為不全。“關令尹喜曰，子將隱矣，強為我著書。”
譯文
正真有知識、有智慧的人是不誇誇其談的人。高談闊論者不是有知識有智慧的人。塞住嗜欲的孔竅，關閉嗜欲的門戶，挫掉鋒芒，消除紛爭，含斂光耀，濁同塵世，就叫做玄同。玄同又不得與道親，也不得與其疏；不得與其貴，也不得與其賤。所以，“玄同”的境界為天所尊貴。
引語
四十二章和前一章講的都是“和”，這一章接續前章，重點講的也是“和”。四十二章說“沖氣以為和”，是講事物矛盾著的雙方，經過鬥爭而達到和諧與統一。前一章講的“知和曰常”，即以和為事物的常態。本章講怎樣可以保持常態的和。這三章之間層層深入，邏輯性極強，向人講述了“和”的最高道德境界。不過這一章文字蘊含很深，這就不僅僅是指執政之人，而且也包括世間人們處事為人的人生哲理。他要求人們要加強自我修養，排除私慾，不露鋒芒，超脫紛爭，混同塵世，不分親疏、利害、貴賤，以開豁的心胸與無所偏的心境去對待一切人和物。如此，天下便可以大治了。
評析
在老子看來，得“道”的聖人，即修養成理想人格的人，能夠“挫銳”、“解紛”、“和光”、“同塵”，這就達到了“玄同”的最高境界。對此，車載評論說：“銳、紛、光、塵就對立說，挫銳、解紛、和光，同塵就統一說。尖銳的東西是容易斷折不能長保的，把尖銳的東西磨去了，可以避免斷折的危險。各人從片面的觀點出發，堅持著自己的意見，以排斥別人的意見，因而是非紛紜，無所適從，解紛的辦法，在於要大家從全面來看問題，放棄了片面的意見。凡是陽光照射到的地方，必然有照射不到的陰暗的一面存在，只看到了照射著的一面，忽略了照射不著的另一面，是不算真正懂得光的道理的，只有把‘負陰’、‘抱陽’的兩面情況都統一地加以掌握了，然後才能懂得‘用其光，復歸其明’的道理。宇宙間到處充滿著灰塵，人世間紛繁複雜的情況也是如此，超脫塵世的想法與做法是不現實的，眾人皆濁我獨清的想法與做法是行不通的，這些都是只懂得對立一面的道理，不懂得統一一面的道理。只有化除成見、沒有私心的人，才能對於好的方面，不加阻礙地讓它儘量發揮作用，對不好的方面，也能因勢利導，善於幫助它發揮應有的作用，‘同其塵’，是對立的統一道理的較高運用。”
出處
《知者不言》出自老子的《道德經》第五十六章。
