基本介紹
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馬祖道一禪師
開元年間，就懷讓習曹溪禪法，言下領旨，密受心法。初止於建陽之佛跡嶺，未久，遷至臨川之南康、龔公二山。大曆四年（769），駐錫鐘陵（江西進賢）開元寺，是時學者雲集，化緣大盛。馬祖以‘平常心是道’、‘即心是佛’大弘禪風，入室弟子有百丈懷海、南泉普願、大梅法常等一百三十九人。禪門甫啟時，禪僧皆寄居律院，法制有限，不得別住而齟齬時生，皆以為苦。馬祖乃創叢林，以安禪侶，由是宗門益盛，轉化無窮。貞元四年正月，登建昌石門山，經行林中託付後事，於二月四日示寂，世壽八十。唐憲宗謚其號為‘大寂禪師’。其派發展甚大，稱為洪州宗。道一之於懷讓，恰如希遷之於行思，於禪法之弘揚二者並稱。馬祖因於江西闡揚南嶽系禪風，亦稱江西禪，故以‘江西馬祖’聞名於世。[宋高僧傳卷十、景德傳燈錄卷六、傳法正宗記、五燈會元卷三]
師承南嶽懷讓禪師
道一，是中國唐代著名的禪師，漢州什邡(今四川什邡縣)人，俗家姓馬，後人尊為馬祖。他幼年依資州處寂出家，從渝州圓律師受具戒。開元中(735年頃)，到衡山，結庵而住，整日坐禪。當時南嶽懷讓住在般若寺，見他很不凡，便去問他說：“大德坐禪圖什麼？”道一說：“圖作佛。”懷讓於是拿一塊磚在庵前石上磨。道一說：“師作什麼？”懷讓說：“磨作鏡。”道一說：“磨磚豈得成鏡耶？”懷讓說：“磨磚既不成鏡，坐禪豈得成佛耶？”道一因問法要。懷讓給以開示，最後說偈：“心地含佛種，遇澤悉皆萌，三昧華無相，何壞復何成。”言下道一豁然契會，侍奉十年，才離南嶽。後在江西開堂說法，起初住建陽佛跡嶺，既而遷臨川，又遷南康龔公山，所至聚徒說法，創建禪林。大曆年中(766—779)，住锺陵(今江西進賢縣)開元寺，四方學者雲集，法嗣有百丈懷海、西堂智藏等一百三十九人，後各為一方宗主，散布天下。六祖惠能的後世，以道一的門葉最繁榮，禪宗至此而大盛。道一在洪州弘傳懷讓的宗旨，當時稱為洪州宗。道一的言行，後人輯有《馬祖道一禪師語錄》(又稱《大寂禪師語錄》，收入《古尊宿語錄》卷一)、《馬祖道一禪師廣錄》(收入《四家語錄》卷一)各一卷。
道一禪師之禪風
道一雖得法於懷讓，但其思想實淵源於曹溪，而對接機方面更有所開展。首先他根據六祖惠能的主張，倡導“即心即佛”，一切皆真；後來又恐人落於知解窠臼，於是進而倡導“非心非佛”。有一天他對大眾說：“汝等諸人各信自心是佛，此心即是佛心，達摩大師從南天竺國來，躬至中華，傳上乘一心之法，令汝等開悟，又引《楞伽經》文以印眾生心地，……”後有一人問他：“和尚為什麼說即心即佛？”道一說：“為止小兒啼。”那人又問：“啼止時如何？”道一說：“非心非佛。”道一有個弟子名叫法常(752—839)，聽到他說即心即佛，立即大悟，就到餘姚南七十里大梅山去住。道一想了解他領悟的程度，派一個人去問他：“和尚見馬師得個什麼便住此山？”法常說：“馬師回我道即心即佛。”那人說：“馬師近日佛法又別，……又道非心非佛。”法常說：“這老漢惑亂人未有了日，任汝非心非佛，我只管即心即佛。”那人回去告訴道一，道一卻印可他說：“大眾！梅子熟也。”這都是從遮、表兩方面說明眾生心性與佛性無異的。
從是心是佛解釋出發，他更認為“道不用修，但莫污染”。此即惠能傳懷讓“即此不污染，諸佛之所護念”的思想進一步發展。他說：自性本來具足，只要在日常行事上於善惡兩方面都不沾滯，就喚作修道人。又說：一切眾生，從無量劫以來，長在法性三昧之中，穿衣吃飯，言談應對，六根運用，一切施為都是法性；只為不了解返本還源，於是隨名逐相，起惑造業；假如能一念迴光返照，就全體都是聖心；假如能了解聖心，更無他事。因此他更具體地主張“平常心是道”。平常心即是本來具足的聖心。悟得此心則行住坐臥、應機接物都是道，只須護持不染，更無別樣修持。這一思想對於後來修禪定的人起了很大的影響。特別是慧海、法常、惟寬、景岑、從諗等都有平常心是道的一說。
馬祖道一禪師廣錄
《馬祖道一禪師廣錄》全一卷。收於卍續藏第一一九冊四家語錄卷一。收錄馬祖略傳、與懷讓之磨磚機緣語要，以及與西堂智藏、百丈懷海、南泉普願、大珠慧海等諸人之機緣對話、示眾語等。揭示‘平常心是道’之旨，平常心即系無造作、無是非、無取捨、無斷常、無凡聖之心。 另有馬祖道一禪師語錄一卷，又稱大寂禪師語錄、馬祖語錄，收於卍續藏第一一八冊古尊宿語錄卷一。系自廣錄中輯錄馬祖之行業、機緣語要等而成。
道一品牌
品牌簡介
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品牌風格
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道一，出自老子《道德經》，道可道，非常道。道生一，一生二，二生三，三生萬物。崇尚自然，九九歸一。
在企業文化上，注重誠信經營．人才培養及團隊精神，積澱了濃厚的企業文化。
