遊仙體

遊仙體主要是指遊仙詩,辭海定義:遊仙詩,古代借歌詠仙境以寄託作者思想感情,抒發情懷志向之詩。

基本介紹

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基本概念

遊仙體其特點如下:遊仙詩以想像力豐富、華麗的詞藻描寫道教的洞天福地、神府仙界,神仙的傳奇故事和人神交往,或修仙者的靈異、感悟等,曲盡幽妙,引人入勝。
道教外的詩人也喜歡寫“遊仙詩”,形成一股浪漫主義的詩風,歷史上許多大詩人如李白、陸游、蘇軾等均受其影響,並創作了一批傳誦千古的傑作。遊仙詩在思想上往往表現出超越世俗社會局限的強烈願望;在藝術上,遊仙詩想像奇特,善於運用誇張、擬人、象徵等多種修辭手法;而道家神仙典故的運用,則使遊仙詩更具備浪漫的色調。

文學舉證

詞中遊仙體

毛澤東的《蝶戀花·答李淑一》:我失驕楊君失柳,楊柳輕揚直上重霄九。問訊吳剛何所有,吳剛捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒廣袖,萬里長空且為忠魂舞。忽報人間曾伏虎,淚飛頓作傾盆雨。

詩中遊仙體

李白的《夢遊天姥吟留別》:青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀台。霓為衣兮風為馬,雲之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動,恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席,失向來之煙霞。
張清凌的《潛龍引》:太白元高絕,未必不可攀,當吾際會日,與君共仙班。君騎白鹿逍遙夢天姥,我率潛龍叱吒叩天關。同辯人世泰山鴻毛之生死,同解仕間黜陟窮通之連環。聯袂遊仙行吟處,攜手天上人間恣往還。

賦中遊仙體

蔣紅岩的《相思賦》:恍惚曾憶仙語,汝乃閬苑花仙子;驚悚自疑酒鬼,吾是蓬萊祝酒司。渡迷津空谷,形駭放浪;憑虛雲而高翔,風月摧眉。貶謫塵世,遠比參商兩宿;邂逅網路,近若天涯咫尺。

相關論述

遊仙體是文學創作中的語言技巧,其形式主要以遊仙詩出現。但遊仙詩不能全面解釋遊仙體,把遊仙體完全定義為遊仙詩也不準確。因為遊仙體是對語言情感的一種表述,可以包含除遊仙詩外的所有與遊仙有關的內容。詩和賦是有韻的語言,若是遊仙體內容出現在沒有韻的語句中就會被否認為非遊仙詩,既爾否定為遊仙體,這就出現了謬誤。
根據遊仙體的定義,遊仙體主要是指遊仙詩,這是因為在詩詞中遊仙體出現的頻率比較多的緣故。在辭賦、散文、小說等體裁中,也會出現遊仙體的相關內容,這說明遊仙體在逐漸向其他體裁中滲透。遊仙體大多是一部分思想內容與仙境或神仙魔鬼等交匯的產物,通篇遊仙體的詩歌並不多見。遊仙體與神話故事或神話小說不同,不可混為一談。

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