連闊如

連闊如

連闊如,評書演員,原名畢連壽,號樂天居士,1903年6月25日出生於北京安定門。

1927年拜評書藝人李傑恩為師,學說《西漢演義》。1934年在北平報連載評書《三十六英雄》。1940年在廣播電台播講《東漢演義》與《全本隋唐》。1949年表演的新書《夜渡大渡河》受到表揚。1954年在北京人民廣播電台開始播講評書《水滸》與《岳飛傳》。1957年錄製長篇評書《三國演義

1963年,從宣武說唱團退休。1971年8月18日,因患腸癌逝世。

基本介紹

  • 中文名:連闊如
  • 別名:畢連壽、畢毓珍、連仲三、雲遊客
  • 國籍:中國
  • 民族:滿族
  • 出生地:北京安定門
  • 出生日期:1903年6月25日
  • 逝世日期:1971年8月18日
  • 職業:評書演員
  • 代表作品:《東漢演義》、《三國演義》、《江湖叢談》
  • 主要成就:1946年任北京曲藝公會監士兼評書組組長
  • 師父:李傑恩
早年經歷,演藝經歷,個人生活,藝術特點,社會影響,主要作品,人物評價,

早年經歷

連闊如1903年6月25日出生於北京安定門外營房一滿族鑲黃旗旗人家中,父母取名畢毓珍。1909年在安定門瓮城廟內私塾念書,學名畢連壽。半年後,第一次失學。1916年再次輟學。先在前門外楊梅竹斜街享泰照相館學徒,後隻身赴天津尋找做工的母親。困在津埠小店,經店主介紹,到北開小雜貨鋪當學徒。1917年,將雜貨鋪的差事辭掉,前往北開仙源里40號回春堂藥店當學徒。
青年時期的連闊如青年時期的連闊如
1925年,在北京天橋擺卦攤,號“連仲三”。因算卦也要上捐,改學說評書。白天算卦,晚上聽書。1927年經人介紹,拜評書藝人李傑恩為師。於西珠市口天壽堂飯莊行拜師禮,由師傅賜藝名“闊如”。從此開始評書藝術生涯,在各書茶館說書。

演藝經歷

1934年,任評書協會常委,應邀在北平、天津、漢口等地報刊上,以連載形式發表十多種不同的評書小說。7月3日起,在《新北平報》連載評書《三十六英雄》;7月21日,在該報發表《評書的起源》一文;8至9月間,與學者金禪雨論爭評書起源。
連闊如
1936年,擔任《民聲報》編輯,與小說家陳慎言、詩人張醉丐等在同一編輯部。接著又在該報小說版發表評書講演《東漢》,並在文藝版撰寫批八字專欄“樂天居士批命”。9月21日,《新北平報》連載評書《三十六英雄》完結,22日,連載短篇評書《惡虎莊》;11月14日,始載短篇評書《五女捉蘭》。
1939年,開辦連闊如廣告社,先在國門關1號南屋,後遷琉璃廠143號。員工多時5人,少時三兩人。一辦十一年(至1950年停辦),為中國曲藝界涉足廣告經營的第一人。後來在每周六出版的《立言畫刊》,連載評書秘本《東漢》。
1940年3月,每晚18點,在廣播電台開始表演評書《東漢演義》,繼而播講評書《全本隋唐》。7月30曰,在《民眾》開始連載評書秘本《金槍楊家將》。10月1日,發表文章《說評書之難處》,介紹其“評書六難”的理論觀點。
1943年,經郝壽辰兒子郝德元介紹,加入由輔仁大學教授發起組織的地下抗日組織“華北文教協會”。這一協會由英千里、沈兼士、張懷等學界名流負責,為國民黨的外圍團體。
1946年,與曹寶祿一起被選為北京曲藝公會監士,並任評書組組長(直到1953年)。
1947年,當選為北京廣告社業同業公會理事長,楊本貿、張益三、徐階元、徐紹庭、周勵琛、沈幼臣等為理事。後來因反對偽北平市長何思源在任時的“廣告稅”,被何下令收回廣告社營業執照,故而辭去理事長一職。開辦“連記雜貨店”,兼做廣告。僱傭三人。
1949年7月,作為北京曲藝界惟一代表,出席第一屆全國文代會。因說評書《夜渡大渡河》受到周恩來表揚。擔任中華全國曲藝改進會籌委會副主任。8月,參加市藝人講習班。9月,在人民新華廣播電台“新文藝節目”,演播評書《紅軍萬里長征渡烏江天險》。10月,任大眾遊藝社社長,組織演員在前門箭樓演出新曲藝。
1951年3月12日,受彭真市長委派,任中國人民第一屆赴朝慰問團曲藝服務大隊隊長,前往朝鮮慰問志願軍,表演評書《武松打虎》、新編評書《追擊敵人在靜水亭》。歸國後,到四川西藏宣傳,動員抗美援朝工作,沿途演講,歷時8個月。
1952年,在市文聯研究部工作,半脫產,亦說書。之後同部門有作家林斤瀾。推薦郝壽臣出任北京市戲曲學校校長。
1953年9月,參加中國文聯第二次代表大會,當選為全國委員會委員,與作家趙樹理一同出任剛成立的中國曲藝研究會副主席,由市文聯調中國曲藝研究會駐會工作。同年應邀到北京大學、清華大學、人民大學、中國戲曲學院等高校授課,在中國社會科學院文史研究所辦評書藝術講座,並且在河北省電台演播新評書《李有才板話》、 《三里灣》和《暴風驟雨》。
1954年年初,在北京人民廣播電台開始表演評書《水滸》;3月8日起,開始表演評書《岳飛傳》。同年當選為第二屆全國政協委員。
1955年4月,每晚18點,在中央人民廣播電台第二套節目開始表演評書《水滸》;每天13點30分,在北京人民廣播電台開始表演評書《秦漢演義》。
1956年3月10日至4月1曰,隨中央廣播說唱團在上海參加中國南北曲藝匯演,表演《頭請姚期》、《誦賦激瑜》、《轅門j射戟》等評書選段,與揚州評話泰斗王少堂會面。4月30日,在北京人民廣播電台講青年英雄故事《不死的王孝和》;10月1日至12月31目,開始表演評書《東漢演義》。12月,加入中國民主同盟北京分會。
1957年1月1日,開始在北京人民廣播電台表演評書《三國演義》。在全國範圍的“大鳴大放”期間,3月19日, 《人民日報》發表全國政協委員的部分發言,全文登載連闊如的講話《為繁榮新曲藝而努力》。7月12日起,在陶然亭公園內可容納200多人的“說唱茶館”說評書。在民盟會議上,也對文藝發表意見和看法。
1958年1月1日起,在北京人民廣播電台表演評書《三國演義》。2月19日,被錯打為“右派”。3月16日,北京人民廣播電台評書《三國演義》停播,從此結束了在各廣播電台長達21年的說書生涯。
1959年1月,被下放到書館說書。5月1日,北京宣武說唱團成立,進團當演員。摘掉右派分子帽子。此後幾年間,在董記、和記、張五、劉鴻寶、通州、趙一軒等書茶館和東安市場鳳凰廳等處說書。
1963年,患高血壓病,從宣武說唱團退休。

個人生活

連闊如有兩個哥哥:大哥畢毓寶、二哥畢毓璋,母親去世後,兄弟分居。1928年與康氏結婚,共一子兩女。1930年長子連振翔出生,1937年長女病故,1942年連麗如出生。其中連振翔曾隨父親學習評書,但未能堅持,只有連麗如繼承了”連派評書“,成為了評書演員。

藝術特點

連闊如的評書主要有四個特點:一、在“評”字上見功夫。連闊如的口頭禪是——“評書要評”。他認為,評書、評書,難在一個“評”字,貴在一個“評”字,書不易說, “評”字是金。他的書之所以內容豐富,就是因為他不止是說事件本身,而且對當時的歷史背景、官制、禮節、生活習慣、民間風俗、地理山川以及武術拳腳、戰爭場面,都講得頭頭是道,聽得出他的歷史知識、社會經驗非常豐富,讓人聽了很長見識,因而他很受民眾喜歡。比如,連闊如說《三國》說到劉備愛哭,就評論說“當年漢高祖劉邦也愛哭,八成這劉家有哭的傳統?遇上什麼事,一哭就成!”又比如說“五丈原孔明歸天”,他又講到今還有人佩帶,真是民族文化和民間情感一線牽。從“孔明孝”又說到“孔明燈”。它用當地盛產的竹子和紙裱糊而成,每逢大小年節、端午、中秋,百姓家的孩子們、年輕人手執各種形狀的彩燈,從竹林里、池塘邊、小橋、花徑上走過,一團團火苗的溫暖,是一顆顆赤心的思念,影影幢幢,閃閃爍爍,如星河墜地,滿目璀璨。還有“饅頭”一詞,原本是“蠻頭”兩字,那時歧視少數民族的漢人管南北邊遠地區的居民叫“南蠻北夷”,諸葛亮曾深入不毛,七擒孟獲,而傳言軍中命名所蒸的麵團為“蠻頭”,是諸葛亮改稱為“饅頭”。
二、連闊如善於使用“貫口”,創造了很多人物贊、馬贊、兵器贊,說的盔甲贊利索,刀槍架精神。比如《水滸》時的人物贊,說魯智深“走一走,晃一晃,青頭皮,光又亮,手拿一桿鐵禪杖,曾在衛州把提轄當。三拳打死鄭屠戶,五台山出家當和尚。若問此人名和姓,魯智深——江湖人稱花和尚。”這就是評書與小說的區別,小說《水滸》中亦有詩讚,是這樣描寫魯智深的: “禪林辭去入禪林,知己相逢義斷金。且把威風驚賊膽,謾將妙理悅禪心。綽名久喚花和尚,道號親名魯智深。俗願了時終證果,眼前怎奈沒知音。”顯然,評書的“開臉”即人物贊,比小說的詩讚更加通俗、更利於民眾接受。連派評書的人物贊還有很多,
如《孫二娘贊》: “我本江湖女豪家,鬢邊斜插一枝花。不會穿針並引線,練就武藝走天涯。拉硬弓,騎烈馬,拐子流星任我耍。若問我的名和姓,江湖人稱母夜叉。”
又如《石秀贊》: “身如山中猛虎,性似火上澆油。心雄膽大有計謀,到處逢人搭救。全憑一根桿棒,只靠兩個拳頭。掀天聲價滿黃州,拚命三郎石秀。”他用其淵博的知識和學問,把通俗的評書提升到高雅的境界,吸引了許多知識分子,也使年輕人受益。
三、連闊如的評書聲調錶情豐富,長短急促分明,甚至能很好地把握顫音。他的書里說到誰,不止描寫此人的身份、年齡、形象、服飾、性格等等,而且善於學這個人說話,惟妙惟肖。比如《三國》中“轅門射戟”說到呂布,就很準確的說出他的性格“既不能為將,也不能為帥”。他還因地制宜,後來在電台說書,考慮到聽者看不到動作,他就加強了自己的說功,說人物交往、態度描述細膩、生動,看不見人,如見其人。又比如《三國》中“諸葛亮誦賦激周瑜”一段,他描述諸葛亮為什麼過江、魯肅三次叮囑、孫權好勝的性格、諸葛亮舌戰群儒每次辯論的側重點、智激孫權、周瑜回歸柴桑等等,都介紹的清清楚楚。《東漢演義》中“三請姚期”一段中,先說岑彭之勇、劉秀入鬼神莊頭請姚期、引出邳彤出世、姚期單鞭救主、邳彤替姚期投軍、會戰岑彭因貪功中鏢……脈絡安排得清清楚楚,掀動了人物衝突,達到了高潮。
四、連闊如為了提高藝術,還專門向知名的武術家學習,拜“醉鬼張三”為師,又結識了許多京劇界的朋友,如肖長華徐蘭沅郝壽臣譚富英等,連闊如虛心學習評書界前輩的各種流派藝術,並結合傳統戲曲中“唱、念、做、打”的舞台表演程式,再加上自己習學武術的功底,給人以耳目一新之感。他的舞台形象端正瀟灑,說功、做功、打功都具備很深的功力,形成了自己神完氣足的藝術風格。

社會影響

連闊如被人稱為“淨街王”、“跑馬連”。他作為第一批在電台說書的藝人,大膽創新,在各個廣播電台承包時段插播各種廣告,業務類型廣泛,在同行中範圍、規模最大,在20世紀40年代號稱“連氏廣告社號稱京城同行‘頭一勾’”。
此外,他撰寫的《江湖叢談》一書,不僅寫得漂亮,而且充滿了揭露鞭撻江湖黑暗,歌頌真善美的勇氣。比起今日那些以重述江湖黑話(謂之臭春)作為創造“新北京話”的名角,不知高出多少倍。為後人研究當時的江湖行話、藝人生活提供了寶貴資料。
連闊如取長補短,勇於改革,逐漸形成了”連派評書“,對於北京評書的發展有著重要作用。為了紀念連闊如誕辰110周年,2013年連麗如與京劇演員孟廣祿、楊少鵬、王佩瑜等人在梅蘭芳大劇院聯合演出。

主要作品

時間作品名稱類型
1934年
三十六英雄
小說
1936年
惡虎莊
小說
1936年
五女捉蘭
小說
1940年
東漢演義
音頻
1940年
全本隋唐
音頻
1954年
水滸
音頻
1954年
岳飛傳
音頻
1955年
水滸
音頻
1955年
秦漢演義
音頻
1958年
三國演義
音頻

人物評價

連闊如說評書自成一派,很有條理性,通俗性。文野相間.遇到費解的文言詞,他會講解其出處、來歷、古時候怎么用、今又有什麼含義,說得明明白白。不僅是講歷史故事,還傳播歷史知識,這是他的評書的一個特點。他的口風很好,語言清新,語音清晰。語言既有時代感又能生活化,吐字乾脆,語調悠揚,節奏的把握相當好,平穩、舒展,形如游雲,狀若流水。沒聽過他說書則已,聽過就不會忘。他只要往那一站,就能給人信任感,文墨氣重,書卷氣濃,全無闖蕩江湖的影子。他說書與眾不同,不同之處只兩個字:“求實”。為求實,他向生活中各個階層的人求教,也請教學有所成、術有專攻的大文人、大學者,更親自批閱古代典籍,手不釋卷。他曾是曲藝界的領袖人物,也是樂善好施的慈善家。其藝術和人品具有同樣質地,給人以美感,是一位值得追憶的曲藝大家,也是值得歷史記載的人。(常寶華 評)
在中國說書史上出現過許多大說書家,他們是文化之星、藝術之星、智慧之星。曾經活躍在現當代北京書壇、做過中國曲藝研究會副主席的連闊如先生就堪稱一位大說書家。他的藝術觀念通達爽朗,評價同行不吝讚詞,說明其人品高尚。他藝術業績和治學精神更是永遠值得我們學習的。(戴宏森 評)

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