辨證玉函

辨證玉函

《辨證玉函》一書,歷代目錄學專書很少記載,民間亦罕流傳。經查閱《四庫全書總目提要》、《中國醫籍考》、《醫學讀書志》、《四部總錄醫藥編》,以及1962年北京圖書館出版的《中醫圖書聯合目錄》等目錄學專書,均未收錄本書。直至1991年中醫古籍出版社出版《全國中醫圖書聯合目錄》始記載上海中醫學院圖書館藏有此書殘本(僅存二卷四卷),由此可見,此書湮沒已久。

基本介紹

  • 書名:辨證玉函
  • 作者:陳士鐸 
  • 裝幀:平裝
  • 開本:16
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圖書信息

版本信息

1989年,上海友人陳熠教授選編《明清中醫珍善孤本精選十種》,從中華醫學會上海分會圖書館檢出此書全本,經上海科技出版社影印出版後寄贈予余,余觀之如獲至寶,此乃海內孤本珍本,中醫之瑰寶也。
《辨證玉函》一書,既往鮮為人知,以至上海辭書出版社1988年出版的權威性中醫藥工具書《中醫人物詞典》都將其與《辨證錄》混為一談。《中醫人物詞典》:“《辨證錄》十四卷……詳於辨脈識證,尤重辨證。此書多經後人編次,有《辨證冰鑒》、《辨證玉函》、《百病辨證錄》等異名。”由於《辨證玉函》歷代流傳著錄甚少,故能僥倖從專家眼下矇混過關,足見其鳳毛麟爪也。今《辨證玉函》已收入中醫古籍出版社出版的《陳士鐸醫學全集》中,以冀寶貴的中醫藥遺產得以發揚光大。
現存十餘種清刻本。

作者簡介

清初名醫陳士鐸先生,字敬之,號遠公,別號朱華子,又號大雅堂主人,浙江山陰(今浙江紹興)人。據清嘉慶八年《山陰縣誌》:“陳士鐸,邑諸生,治病多奇中,醫藥不受人謝,年八十餘卒。所著有《內經素問尚論》、《靈樞新編》、《外經微言》、《本草新編》、《臟腑精鑒》、《脈訣闡微》、《石室秘錄》、《辨證錄》、《辨證玉函》、《六氣新編》、《外科洞天奧旨》、《傷寒四條辨》、《嬰孺證治》、《傷風指迷》、《歷代醫史》、《濟世新方》、《瓊笈秘錄》、《黃庭經注》、《梅花易數》等書行世。”由此可知,陳士鐸先生生平著述甚富。據初步考證,其現存著作有《石室秘錄》、《辨證錄》、《洞天奧旨》 、《脈訣闡微》、《辨證玉函》、《本草新編》、《外經微言》等7種。
陳士鐸先生現存著作中,以《石室秘錄》、《辨證錄》、《洞天奧旨》、《脈訣闡微》四種流傳最廣。

內容介紹

目錄介紹

《辨證玉函》全書共分四卷。 卷一為《陰症陽症辨》,下列傷風、中風、吐症、瀉症、咳嗽、大小便閉、心痛、腹痛、頭痛、目痛、雙蛾、癰瘡、脫證、汗證、痰證、腫脹、暑證、喘證、中邪、吐血、夢遺、吞酸、腰痛、霍亂、生產、小產、產後、子嗣等三十一門。卷二為《虛症實症辨》,下列咳嗽、喘症、雙蛾、目痛、吐症、瀉症、頭痛、臂痛、足痛、齒痛、心痛、脅痛、腹痛、吐血、發狂、耳聾、瘡癰、大小便閉、大瀉、大汗等二十一門。卷三為《上症下症辨》,下列怔忡、痿症、氣病、痰症、癆病、心驚、中滿、關格等八門。 卷四為《真症假症辨》,下列癰疽、火症、厥症、吐血衄血、發狂、大吐、大瀉、大渴、狐疝、熱入血室、痢疾、痰症、大滿、瘧疾、傷寒等十五門。

內容概述

《辨證玉函》一書,以“陰陽、虛實、上下真假”為辨證綱領,並將各種病症分別歸類於此“八綱”之下。對於每種病症,均先辨證分析,然後處方用藥。《辨證玉函》編寫體例獨具匠心,辨證分析緊扣提綱,用藥施治切合實用,使人讀之一目了然。例如“瀉症”,卷一則辨其屬陰屬陽,陽症用導水止流湯,陰症用孫火消水湯;卷二則辨其虛症實症,實症用收脾湯,虛症酌情選用燥脾止流湯、補腸至聖湯、溫腎止瀉湯;卷四則辨其是真是假,真瀉亦酌用燥脾止流湯、溫腎止瀉湯等,以補脾胃之氣,溫命門之火,假瀉則用穢逐丹,瀉火毒而利其水。 又如“痰症”,卷一則辨其屬陰屬陽,陽症用加味二陳湯,陰症用八味丸;卷三則辨病症之上下,治在上之痰用攻痰散,治在下之痰用返流湯;卷四辨痰症真假,治真痰之方法前已備述,假痰乃腎之精,腎火挾之而化為痰,用六味地黃湯加麥冬五味大劑煎飲則痰氣自清。《辨證玉函》中之“陰陽、虛實、上下、真假”八綱,突破了中醫“陰陽、表里、寒熱、虛實”八綱的傳統辨證規範而別具一格,然其宗旨則一也。《辨證玉函》更加注重中醫整體觀念和辨證論治原則,其辨證方法更趨實用,處方用藥亦多富新意。觀其書名之定義,亦在示人本書是辨證論治之寶典,異常珍貴之秘籍。

序言言及

《辨證玉函》一書,前有清康熙癸酉(1693年)天都王之策序言,介紹了陳士鐸醫術之高明和《辨證玉函》刊刻問世的來龍去脈,以及《辨證玉函》的實用價值。其序云:“陳子遠公……以醫學擅名於時,客歲,余仲子忽嬰異症,遍召名醫,不特不能祛病使去,並不能辨病所自來,轉輾遷延,經年彌劇。蒼崖姜世兄親見所苦,因為推轂,適陳子以秋試入省,亟延診視,一劑奏功,再服而十減四五矣。餘力扣其所蘊,知授受有自,大異尋常,殊恨相知之晚也。陳子隨有鉅鹿之游,瀕行出是編以示余曰:是書吾久欲問世,憾剞劂無資,有懷未遂耳。”其序又云:“余行之數十年,未嘗有殆色,雖歲有所損,然拯患而起廢者當不可以數計矣。今乃秘秩當前,歷有成驗,忍於寶山空返耶。爰為授梓,以公當世。倘陳子游屐所不至,診視所未及施,庶幾執是編辨證而區處之,不無小補,知不徒為紙上陳言也。陳子所輯《洞恆》秘笈尚富,未能一一鋟行,其以是編為嚆矢也可。”

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