基本介紹
人物介紹,人物經歷,出版書籍,讀者感言,主要著作,寫作能力,人物評論,語錄,
人物介紹
紀事年表
1955年考入北京大學。
1961年畢業於北京大學德國文學語言系。
1961年至1978年，在中國農業科學院從事土地、糧食、人口研究。
1983年至今，在上海社會科學院歐亞所從事東西方文化比較研究。
人物經歷
出版書籍
出過四十六本書，包括《科學藝術哲學斷想》、《哲學與當代世界》、《哲學與人類文化》、《人類文明的功過》、《人類文明之旅》、《貝多芬之魂》、《莫扎特之魂》、《普朗克之魂》、《建築是首哲理詩》、《建築，不可抗拒的藝術》、《建築面前人人平等》、《希特勒與藝術》、《人腦、人慾、都市》、《萊茵河的濤聲》、《三重的愛》、《病態的世界》、《不安》、《是逃跑還是戰鬥？》、《天才與瘋子》、《趙鑫珊散文精選》、《趙鑫珊文集》(三卷)、《人－屋－世界：建築哲學和建築美學》等。
讀者感言
在南京書城的時候，看見了趙鑫珊2001年寫的一本關於建築的書——《建築：不可抗拒的藝術》，2001年我只是一個初涉建築學的小P孩，他的書就是我的指南針，指引我通向建築藝術殿堂的道路。不過回想起那時候看這本書的情形，感覺自己還是對建築理解不深，感受到的是一種對建築這門學科的好奇和感嘆，同時也深深體會到我的建築之路還很長很長。於是回上海後，想再把這本書借來看看，去感受一些當時感受不到的東西。
不過當我找這本書的時候，發現趙鑫珊在2004年又寫了一本關於建築的書——《人屋世界：建築哲學和建築美學》，出於一種喜新厭舊的心理，先把這本書帶回家讀。在書中，作者將建築世界哲學化，美學化，人性化，在他看來，人生最幸福的狀態是身心兩安，好的、詩意化的建築場便提升了人的精神，收容、安頓了人的靈魂，是人的至愛親朋和生死眷戀的對象。從獨特的視角判屋之美，析屋之理，用文學的筆觸，揭示隱藏在建築深層構造里的哲學與美學原理。
除了哲學和美學，作者還從其他學科來對比建築，讓我覺得建築學是一門很廣泛的學科，其探究意義已經超過建築學的本身。建築是數學，因為我們的生存空間是歐幾里得幾何空間，建築的形體美來源於數學的優美曲線；建築是物理，因為建築是居住的四維空間，她永遠以一個建築場的形式展現在我們面前；建築是音樂，因為建築體現了音樂的旋律，如同李斯特的《愛之夢》那般輕柔，“建築是凝固的音樂”這句話並非虛談；建築也是文學，不論是唐詩宋詞，還是新約聖經，都可以找到建築的影子。
在這本書里，作者的視角是敏銳的，摘錄一個例子，讓大家一起領略一下建築的魅力：“建築師和古生物學家有共同話題嗎？答案是有的，如果古生物學研究生某男和建築學研究生某女談戀愛，最後結為恩愛夫妻，請不要奇怪，因為他們是門當戶對，志同道合。為什麼呢？因為是結構力學把他們聯繫到一塊，因為恐龍和建築的構造有他們的統一性，都遵循著結構力學原理。如果說，上帝設計了恐龍，建築師設計了建築，那么，建築師的最高稱謂是：僅次於上帝的人！”
書中還有一段說了上帝和建築師的關係。仁慈的上帝造了人之後，前後說了兩段話：“就讓建築師出世吧，為的是讓人有屋住，有個棲身的空間，免遭風雪的襲擊。”過了許多年再說：“為了不讓人過得單調、枯燥和寂寞，再讓建築師去建造劇院、博物館、體育場館和紀念性建築吧！”
主要著作
寫作能力
關於寫書，瓦爾特·本雅明有一番妙論。他說，作家寫書，其實不是因為窮，而是不滿意人家寫的書。他還說，獵書訪書蹊徑不少，最值得稱讚的方法，該是自己寫書。這個主意頗不錯，卻有些瘋狂。有才情，能寫書是一回事，寫書成癖又是另一回事。就像女人生孩子——有的女子終身不育；有的只生一個；有的卻生生不息。表面上是生活方式的不同，實則關乎信仰——把寫書當作信仰的中國作家不多，趙鑫珊算一個。
就出書的數量而言，當代學者和作家中幾乎沒有誰能與趙鑫珊比肩。到目前為止，最新的一本是第46本：從1985年出版的第一本《科學·藝術·哲學斷想》，到2004年6月的《我是北大留級生》（江蘇文藝出版社），幾乎每年2 至3本——且速度一點沒有減緩的意思。尤為重要的是，如此高的產出，卻決不雷同，幾乎每一本都會在不同的領域產生影響：哲學、詩歌、量子物理學、數學、音樂、建築、性學……套用漢娜·阿倫特評價本雅明的一番話來說，趙鑫珊“學識淵博，卻不是學者；研究哲學，卻不是哲學家；寫音樂家評傳，卻不是音樂評論家；寫詩，卻不是詩人；研究建築，又不是建築理論家；涉獵量子物理學，但卻不是物理學家；愛好數學，也不是數學家；研究心理學，卻不是心理學家”。他就像一架寫書的機器。學界對於趙鑫珊的書，向來褒貶不一。我在網上讀到一位讀者所寫：“（趙的書）我是幾乎每有出版就買來一讀的。他的理性思索的精神，此外就是新穎的觀點，以及所提供的大量的來自世界範圍內的文化信息。”這個判斷是中肯的，並且是由衷的。我向來對從事跨學科研究的學者懷有高度的敬意——文史哲打通是一種本事，而能把文學、歷史、哲學、科學通吃的，幾乎就是天才了——他們有兩個高度讓人景仰：格局與氣象。正如中國古代文藝理論所強調的，文不可無者有四：曰體，曰志，曰氣，曰韻。格局貴正大高遠，氣象貴深邃雋永，如此為文，文章有格調，如此為人，人格有力量。這方面讓人心服口服的人文學者很多，遠的不說，近的如錢鐘書，福柯，以及瓦爾特·本雅明。
人物評論
這裡沒有把趙鑫珊跟大師相提並論的意思。我想說的是，趙鑫珊所研究的課題，他所著書立說的方式，所開創的學術格局和氣象，實在讓人感到一種悲壯的意味：在書和學術文章嚴重過剩的年代，在理性精神普遍缺失的年代，誰擁有思想，誰心懷悲憫，誰堅持學術信仰，誰堅持一種浪漫主義的人文情懷，誰就是有力量的，但同時也就是最孤獨的。關於趙鑫珊，我更感興趣的是他的最初的啟蒙方式——一個五十年代的新中國大學生，究竟是一種什麼樣的力量在牽引著他，使他成為學界的一個異數？
語錄
趙鑫珊的回答很簡單：我是北大留級生。這是趙鑫珊最得意和最欣慰的事情。1955年，趙鑫珊考入北大，1959年畢業時，卻故意考砸兩門主課，留級一年，原因很簡單——因為他留戀北大圖書館 ，也因為《戰國策》中的一句話：毛羽不豐滿者，不可以高飛。趙鑫珊的這一舉動，在20世紀50年代，可謂瘋狂，在北大校史上亦堪稱異數。拿趙鑫珊的話來講，北大六年，“向我的心田撒下了許多種子。當年這樣做是無意識的。今天我才明白，這些種子可以分成三類：科學、藝術和哲學”。
42年後趙鑫珊恍然大悟，原來他的人生、專業以及框架在北大就已注定，那就是：從哲學視野去觀照人類文明之旅的結構和肌理。於是，我們看到，一個俊美的青年，如何在北大苦苦讀書，如何追問人生的意義與價值，如何跟隨溫德教授叩問古典音樂殿堂，如何失戀，以及如何冒天下之大不韙，自動留級一年。這是趙鑫珊先生的動情追憶。但是趙鑫珊並不放過任何一個可以觀照歷史和文化的機會，他採取自己慣用的方式：無休止地在文章中寫方程式，並說這很美；無休止地狂熱抒情；無休止地對偉大事物感激涕零；無休止地對一切事物發表看法。這多少有些矯情。並且讓人頭疼。但他的忠實讀者又是可以理解的——對於一個把寫書當成布道和信仰的人來說，任何評價都是蒼白的。
