《贈僧辨端》是宋朝詩人王之道的作品之一。
基本介紹
- 中文名：贈僧辨端
- 作者：王之道
- 朝代：宋朝
- 類型：詩
相關詞條
- 贈僧辨端
《贈僧辨端》是宋朝詩人王之道的作品之一。詩詞正文南僧如竹{上竹下韋}，在處即成林。雖去常人發，不異常人心。邈哉端上人，所得趣向深。雲泉香火里，日夕長苦吟。為我有時名，踏雪來相尋。相尋緣底事，論詩復鳴琴。我是折腰吏，衣帶塵...
- 王之道
玉連環·題載安僧舍 流水細通何處。柳溪新雨。清風十里送籃輿，行不盡、山無數。一簇樓台窣堵。老僧常住。懸知俗客不曾來，門外蒼苔如許。江城子·和彥時兄 新篁初上籜龍陂。綠陰稀。綠陰稀。牆外石榴，花放兩三枝。裙褶絳紗還半皺，追往事，惜佳期。流鶯嬌婉燕雙飛。雨晴時。雨晴時。盧橘攢金，梅子更...
- 楊翥
鄰雞莫辨 據《寓圃雜記》記載，楊翥擔任修撰時，居住在京城。他的鄰居家裡丟失了雞，於是指著楊翥的姓氏罵了起來，楊翥的家人將這件事告訴了他。楊翥聽後說：“在街坊集市里，並不只有我們一家姓楊。”謙讓師賢 據《莘野纂聞》記載，楊翥曾在胥溪上傳道講學，來聽講的學生非常多。楊士奇從廬陵來到此地，想...
- 詩韻新編(1978年上海古籍出版社出版的圖書)
【十七庚】崩繃兵冰屏稱撐瞠琤登燈噔丁釘叮仃盯疔風豐峰蜂封楓鋒烽瘋酆葑耕庚更羹賡亨哼精驚京經睛旌晶鯨兢荊莖菁涇更粳坑鏗吭拎蒙烹砰澎怦挾乒俜青清卿晴傾鯖氫扔僧生聲升牲甥狌騰聽廳汀翁嗡星興腥馨猩惺應英鶯鷹嬰嚶纓瓔櫻瑛膺增曾繒正爭征箏鉦睜崢蒸錚猙怔症諍甭曾層嶒成城誠承盛程乘橙...
- 芥隱筆記
送文暢師下開迷惑胸庨哮豁呼括切斸株橜屈僧時不聽瑩若飲水救渴列子黃帝之所聽瑩也詩君子於役日之夕矣牛羊下括古活切君子於役茍無饑渴巨列切易豫之賁曰泉閉澤竭黃庭經時念太倉不饑渴役使六丁神女謁 辨乖字音公回切 猛虎行自矜無當對氣性縱以乖朝怒殺其子暮還食其妃六月蓼蕭廢則恩澤乖矣湛露廢則萬國離矣...
- 華逸雲
「兩僧」之一「天心大師」坐化前贈「伽藍劍」予華逸雲，華逸雲仗之行走江湖，獲綽號「神劍伽藍」，遇到了化名為「巫山怪姥」、「天魔夫人」及「地煞夫人」等人，她們便是意圖捲土重來，亟欲復仇的伍雲英及其女兒門人。她們以美色誘惑江湖群雄，用計挑撥離間當年有份殘害方逸君的人，引發江湖動亂，以便從中坐收漁人...
- 孫慎行
慎行之學，“從宗門人手，與天寧僧靜峰，參究公案，無不瞭然”。他認為，儒者之之道，不從悟入。君子終日學問思辨行，便是終日戒懼慎獨，而更無虛間以求一漠然無心光景。故舍學問思辨行，而另求一段靜存動察工夫，以養中和者，未有不流於禪學者。關於理氣性命範疇，慎行認為，“天理之流行即氣數，元無二也...
- 王禹偁
王元之嘗作三黜賦，初為司諫，疏辨徐鉉，貶商州，召歸為學士。孝章皇后遷梓宮，群臣不成服，元之坐訕謗出守滁州。召還知制誥，撰太祖玉冊，語涉輕誣，時相不悅，密奏黜黃州。泊近郊，將行，時蘇易簡內翰榜下放孫何等進士三百五十三人及第，奏曰：“禹偁禁林宿儒，累為遷客，漂泊可念。臣欲令榜下諸生，期集...
- 弘一大師文匯
夢後書《華嚴經》偈贈普潤法師自跋 溫陵刻《普賢行願品》跋 《龍袴國師傳》序 贈萬均法師《華嚴集聯》跋 《藥師如來本願功德經》跋 贈僧懺上人《華嚴集聯》並跋 撰聯贊地藏菩薩並記 書南無阿彌陀佛洪名題記 《唐人寫經殘本》題記 寫《楞嚴》一節贈夏丏尊跋 《贈轉應法師聯》跋 本妙法師《般若心經論解...
- 慧洪覺范
宣和六年，慧洪重要的僧史著作《禪林僧寶傳》成。靖康元年(1126)欽宗即位，詔贈張商英司徒，表其忠節，慧洪因到刑部辨其冤枉，賜重剃髮復僧名。這是他在政和元年(1111)被削去僧籍後的再次為僧，中間隔了15年之久。建炎二年(1128)五月，示寂於同安(今福建同安縣)，世壽58歲。慧洪三次被捕，一次流放，兩度...
- 楚圓
元豐八年（1085），王安石變法失敗，被罷宰相，仍親往定林贊元住所拜訪，並贈贊元詩一首【“不與物違真道廣，每隨緣起自禪深。舌根已淨誰能壞，足跡如空我得尋。”（《?續藏》第137冊，548a）。】。元祐元年（1086），贊元示寂，王安石親到塔前悼念，並為贊元書寫塔銘及形狀【《禪林僧寶傳》卷二七，《...
- 郭味蕖(當代畫家、美術教育家、美術史論家)
北京圖書館學者張鐵弦（魯白）賦詩書贈：“腕底飛花意興濃，勾稽繪史辨殊同；畫師晚近饒奇趣，吳齊徐黃一代風。”寄濰坊友人篆刻家王端《梅》《蘭竹》並題句：“千里芳思憑誰說，寄於濰上疏狂人。”“元日畫蘭竹，遠寄王泉蓀，萬水千山外，知余老更親。”王端為刻“半生苦辛”、“驪黃之外”、“揭我...
- 柯喬
27. 嘉靖二十年（1541），巡視竟陵，在龍蓋寺僧清真（新安歙縣人）處發現手抄本陸羽《茶經》，下令刊刻《茶經》，請致仕在家的魯彭作序並負責編印，後人將此本《茶經》稱為竟陵版陸羽《茶經》（柯本），是現存最早問世的陸羽《茶經》單行本。竟陵版陸羽《茶經》（柯本）於嘉靖二十一年（1542年）冬印製完工，正式...
- 王衡(明代雜劇名家)
本具野人骨而強使戴儒冠，本自行腳僧而強使諧家室，以致驚餌含鉤、愛河翻浪、窮而始悔、悔之而無可奈何不敢專恨命也。”科舉蹉跎 王衡的顯赫身世在科舉中反而深受其累，正如他的好友陳繼儒在《緱山先生集》序言中所云：“不幸生於相門，為門第所掩，又為數十年功名所縛。”萬曆六年（1578年），王衡十八...
- 釋道琛
有傳：宋，忠告，政洪僧，字復之，樂清人，陳氏子。戒行，精嚴，究大，小乘，研極玄妙，有《辯證論》及撰《諸經通義》行於世；示寂於永嘉大雲寺，是聞：“空中樂音，跌坐而逝”。---來源：《道光樂清縣誌》忠告字復之，邑陳氏子。受度政洪寺。戒行高潔，究大、小乘，研極元妙，著《辨正論》及《諸經...
- 開元三大士
次年的十月二日，是代宗帝的生日，不空以自己所譯經典為禮獻上，代宗就令全都入藏，並給不空及其他譯經僧大量賞賜。不空又上表要求造文殊閣，獲準。774年（大曆九年），不空圓寂，去世前有言相囑：“無殉利以願身，勿為名而喪道。”（《行狀》）代宗輟朝三日以示哀悼，贈不空“司空”號，謚“大辨正廣智...
- 烏思藏都指揮使司
在此之後，藏族地方的大小僧俗首領，也紛紛來到首都南京請封，明朝一律授給他們以新的官職和封號。如指揮同知、僉事、宣慰使同知、副使、元帥、招討、萬戶等職，以及國師等封號。對於新封的藏人僧俗首領，明太祖要求他們“自今為官者，務遵朝廷之法，撫安一方；為僧者，務敦化導之誠，率民為善，以共樂太平”...
- 潘耒
又前二三里，得稍平處乃渡，隔溪見峰巒多奇狀，僧指之，日白岩，日火焰。坐筏上見一峰高處，有洞通明，不知於志乘何名也。既渡溪，見石筍三五駢立，中高而旁殺，一穴中通，名石屏風，殊不稱，易以筆架，或差肖耳。稍前一柱矗立，端圓削成，為石華表。又前削壁臨澗，飛泉迸下如露珠，名撒水岩。自是...
- 張祜
無端惹著潘郎鬢，驚殺綠窗紅粉人。薔薇花 曉風抹盡燕支顆，夜雨催成蜀錦機。當晝開時正明媚，故鄉疑是買臣歸。題畫僧二首 （前篇一作酬信上人贈張僧繇畫僧）骨峭情高彼岸人，一杯長泛海為津。僧儀又入清流品，卻恐前生是許詢。瘦頸隆肩碧眼生，翰林親贊虎頭能。終年不語看如意，似證禪心入大乘。題御...
- 釋智圓
智圓《贈進士葉授》有云：旅跡飄然與俗分，動時高價逐新文。寄眠僧舍扃秋雨，牽夢家山隔海雲。學慕丘軻方共語，道歸楊墨任離群。名場好應同人舉，垂拱明堂有聖君。。《貽葉秀才詩》更進一步敘述了兩人的交往情誼，其詩云：松柏異眾木，歲寒陵嚴霜。蘭茞異眾草，林深發幽香。須知君子道，不為窮困傷。須...
- 方苞傳
四、研古禮參伍倫類 正風俗啟人善端 五、探監人古義高遠 害無辜冥謫難逃 六、李光地犯顏呈情 戴名世含冤棄世 第七章入值內廷(1713—1722)一、南書房初沐皇恩 隸旗下長懷故人 二、伴御駕溪梁晚憩 送方母會試誤期 三、入書局同命相連 困家鄉氣運各一 四、辨《周官》四代聖書 斥劉歆萬世罪人 五、夢父...
- 學佛(佛教術語)
(1).學習佛法。唐方乾《貽亮上人》詩：“人間學佛知多少，浄盡心花只有師。” 唐黃滔《送僧》詩：“纔年七歲便從師，猶說辭家學佛遲。” 五代徐夤《山寺寓居》詩：“披緇學佛應無分，鶴氅談空亦不妨。” 宋李覯《回明上人詩卷》詩：“學佛有餘力，吟詩過一生。”(2).指信仰或研究佛教。 唐鄭愚《潭...
- 中國歷代謀略演義(上中下)
33 贈美人太子身邊安插間諜 改遺詔寧宗柩前發動政變 34 重金收買狡賊出獄 豪門遭劫府尹中計 35 也速乾獻妹固寵 鐵木真整隊辨奸 36 窩闊台借巫逼弟赴黃泉 拖雷妃用計助子奪汗位 37 皇后欲操國柄排除異己 從子為奪皇權先發制人 38 當鋪遭“劫”騙子自投羅網 墳邊遇“鬼”罪犯自招罪狀 39 奇氏為爭寵借刀...
- 黃裳(北宋詞人文學家)
天南遊客。甚而今、卻送君南國。薰風萬里無限，吟蟬暗續，離情如織。秣馬脂車，去即去、多少人惜。為惠愛、煙慘雲山，送兩城愁作行色。飛帆過、浙西封域。到秋深、且艤荷花澤。就船買得鱸鱖，新谷破、雲堆香粒。此興誰同，須記東秦，有客相憶。願聽了、一闕歌聲，醉倒拚今日。8、青門引 鴻落寒濱，燕...
- 李洞(晚唐詩人)
《贈唐山人》垂須長似發，七十色如黳。醉眼青天小，吟情太華低。千年松繞屋，半夜雨連溪。邛蜀路無限，往來琴獨攜。《送雲卿上人游安南》 （一作送僧游南海）春往海南邊，秋聞半夜蟬。鯨吞洗缽水，犀觸點燈船。島嶼分諸國，星河共一天。長安卻回日，松偃舊房前。鄭補闕山居 高節諫垣客，白雲居靜坊。
- 浙游日記上
余欲別，眉公欲為余作一書寄雞足二僧，一號弘辯，一號安仁。強為少留，遂不發舟。二十五日 清晨，眉公已為余作二僧書，且修以儀。復留早膳，為書王忠紉乃堂母親壽詩二紙，又以紅香米寫經大士饋余。上午始行。蓋前猶東迂之道，而至是為西行之始也。三里，過仁山。又西北三里，過天馬山。又西三里，...
- 姚燧
不僅如此，他還藉此機會批評元代佛教泛濫、寺院林立、僧徒眾多的狀況，如《重建南泉山大慈化寺碑》、《儲宮賜龍興寺永業田記》等，表現出了過人的膽識和勇氣。終於，在他七十四歲那年發生了“磨平淮碑”事件。這一年，他奉元武宗之命撰寫了《崇恩福元寺碑》，文中有“祝髮與前聖往矣，於佛焉依”等語。當...
