基本介紹
- 中文名：諾那呼圖克圖
- 外文名：暫無
- 拼音：no na hu tu ke tu
- 地位：西藏昌都地區著名活佛
- 曾經榮譽：國民政府高級官員
- 影響：首位正式將藏密弘傳於漢地
簡介,經歷,弟子,西康宣慰使,參考文獻,
簡介
西藏昌都地區著名活佛，曾為國民政府高級官員，且是首位正式將藏密弘傳於漢地的活佛。其父為恩達縣藏族人，母徐氏，漢族。諾那活佛出生即穎悟逾於常人，三歲時為恩達屬境類烏齊諾那寺的吉忠活佛，認證為金塘活佛十四世轉生的呼圖克圖，迎歸本寺，並報請蒙藏院備案（類伍齊有三大寺，每寺各有呼圖克圖一人）。法名逞烈匠措（意譯不空海），通稱諾那活佛。類烏齊本為達隆噶舉寺廟，然諾那活佛七歲時先從黃教堪布扎喜王雀學經，九歲從白教堪布扎喜約生學戒，從噶爾馬墨止噶那及不拉喜沃塞諸尊宿學密乘，精修十三年，盡得師傳，淹貫黃教諸經儀軌。此後又依止貝雅達賴尊者學紅教。諾那宿慧天成，睿勇精進，至二十三歲，密乘各宗大法均有成就。
諾那呼圖克圖
諾那呼圖克圖1923年逃脫，輾轉泰國、香港於1924年抵內地，1928年後，歷任國民黨政府立法委員、蒙藏委員會委員、國民黨中央候補執行委員、西康建省委員、中國佛學會名譽會長等職，先後在上海、武漢、長江、廣州等地主持護國息災法會。
1936後5月在甘孜圓寂。
經歷
諾那活佛為寧瑪派轉世活佛兼祧噶舉，為寧瑪派教傳三十二代祖（從蓮華生大師算起則為第二十五代），噶瑪噶舉第四十一代傳承（金剛亥母之近傳則為第九代）。其根本上師為親得金剛薩埵灌頂，集一切傳承之一身的貝雅達賴喇嘛。活佛亦為大陸西康地區之政、教領袖。曾受德格宗薩寺的蔣揚欽哲旺波和蔣貢康楚二位尊者，授記為掘取伏藏者，與諾那上師一同參學的吉忠活佛為伏藏主。後來於蓮師的聖地貝瑪墎，葛朗靈湖中取出蓮師的伏藏。
後因戰亂，諾那活佛一九二四年由海路抵達上海後，即在漢地開始弘傳藏密無上密法。活佛傳法時順應漢人觀點、切合漢人根機，總勸人務必要嚴持戒律、發菩提心、多注重心性，勿執著於表面外相、或是勸人修持切勿追求速成及神通。對於流傳漢地的淨土、禪宗、天台等大乘諸宗，以及高僧大德全無門戶之見，隨緣讚嘆。他的修證德行、愛國之心亦為當時政府及教界僧俗所推崇，如：九世班禪活佛、太虛大師、朱子橋等高僧居士。太虛大師更於一九三三年聘請諾那活佛為“中國佛學會”名譽會長。
諾那活佛除弘傳寧瑪派及噶舉派密法外，更著重無相密的弘揚，他曾說：“金剛經所說的正是大密宗的境界。”
弟子
諾那活佛漢地弟子甚多，其學有所成而弘化一方者，有陳健民、屈映光、王家齊、吳潤江等，其再傳法嗣可謂遍及全球；此外，諾那活佛法嗣亦有不為人知或少為人知者，如諾門密幢一系的伽因老人賀嘉寅，以及再傳法嗣慧庵法師，因緣不具並未廣弘。
西康宣慰使
1935年，諾那被劉湘推薦出任西康宣慰使。任內，諾那企圖解決劉文輝部駐康北各地武裝，並撤換了各地縣長，和劉文輝矛盾不斷升級，最後雙方都向中央告狀，指責對方。期間，中國工農紅軍長征路過甘孜，中國國民黨方面的重慶行營授命諾那率地方武裝阻擊中國工農紅軍。1936年2月，諾那在道孚、爐霍、甘孜地區率部阻擊紅軍，但被紅軍擊潰。
下瞻對的頭人因和他人爭奪草場，而同諾那產生矛盾。諾那部潰敗時，該頭人生擒了諾那，並將其交給了在瞻化的中國工農紅軍。後來，諾那被轉送位於甘孜的紅軍總部。在甘孜，一開始諾那對紅軍領導人稱，“我為發號施令之人，全署員兵奉令行事。蔣委員長待我厚，防禦共匪，系我天職。速殺我，寬免員兵。” 但紅軍方面對諾那從寬處理，並且還儘量優待諾那。紅四方面軍 總政委陳昌浩以及王維舟夫婦都曾親自同諾那等人宣傳中國共產黨及中國工農紅軍的政策。朱德也曾同諾那等人談話。據當時和諾那一同被俘的西康宣慰使署人員韓大載回憶，朱德講述了自己參加革命的經歷後說，“‘我們現在要抗日，要與蔣委員長合作。我要練兵，好打日本。你回去後可告訴蔣委員長。’於是就把我們宣慰使署的人員都釋放了。”此後，諾那對紅軍的態度有了 轉變，不僅不再敵視紅軍，而且還教紅軍的指戰員學藏語文，並曾親自煮酥油茶款待紅軍。
1936年5月5日，諾那患病發燒。韓大載後來對陳濟博回憶稱，“紅軍醫務人員在當時的醫藥物資極端困難之下，盡心竭力為諾那治病”，5月9日又將諾那移送到條件比較優越的錢姓大宅中居住，請中醫、西醫診病。5月12日，諾那因病醫治無效而圓寂。韓大載稱，“紅軍特許我們用佛教儀式茶毗——火化諾那遺體，我便將諾那骨灰裝袋帶回。紅軍還贈我旅費二百元。”
諾那圓寂之後，國民政府撤銷了西康宣慰使公署。後來，國民政府追贈諾那為普佑護國禪師，並撥款指示將諾那的骨灰運到廬山小天池進行塔葬。
參考文獻
1、《佛光大辭典》、《中華佛教百科全書》相關條目；
2、羅同兵，《諾那活佛的幾個重要史實略考》，載《宗教學研究》2004年2期；
3、賀嘉寅，《影塵紀實》（口述自傳），內部印行
