《調氣論》是現代章真如編著的一部基礎理論類中醫著作。
基本介紹
- 中文名：調氣論
- 作者：章真如
- 出版時間：1983年
- 出版社：湖北人民出版社
- 類別：中醫
內容簡介,出版信息,
內容簡介
全書共七章。分別論述“氣”的概念、生理、病理，古今中醫學家對“氣”的論述及方藥、針刺、氣功、太極拳等調氣的方法，介紹對水氣、氣喘等九種病證“調氣”的臨床實踐，並對氣的實質、“調氣”與“滋陰”的關係等問題進行了討論。書末有附方。
出版信息
1983年湖北人民出版社出版。
調氣論
相關詞條
- 調氣論
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- 中醫調氣論治
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- 四氣調神大論第二
出自《黃帝內經·素問》第一卷第二篇。內經是醫學論文彙編，論文即由中心、論點、論據、論證及核心五要素構成。在學習過程中，要緊緊圍繞這五要素來取捨。如第一卷 共四篇： 1.上古天真論篇， 以論壽運為中心；2..四氣調神論篇，以論年運為中心；3.生氣通天論篇，以論日運為中心；4.金匱真言論篇，以論...
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調氣，拼音tiáo qì，漢語詞語，意思是指針法名詞，套用針刺的補瀉方法，可以調節人體陰陽，改善人體的機能。釋義 1.調節四時氣候。2.調節呼吸。出處 《靈樞·官能篇》。也就是通過針刺以增強身體的抗病能力，糾正體內各種組織和內臟的病理狀態。針刺的這種治療作用，稱為調氣。如《靈樞·終始篇》：“凡刺之道，氣...
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《百病生於氣1：治病必先調氣》是2011年人民軍醫出版社出版的圖書，作者是張湖德、馬烈光。內容簡介 旨在告知廣大讀者儘管疾病產生的原因很多，但萬變不離其宗，即《黃帝內經》所指出的“百病生於氣”，人們在治療千變萬化的疾病時也必須抓住這個根本，才能得心應手，療效顯著。人們要盡終其天年、健康與長壽，就...
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《調氣養血百病不生》是2014年天津科學技術出版社出版的書籍，作者是王淼。內容簡介 《調氣養血百病不生》編輯推薦：生命有三個要素：精，氣，神；養生有三大法寶：補血，調氣，安神。《黃帝內經》日：“百病生於氣”，中醫養生的核心便是氣血，一個真正懂得養生之道的人，必定是一個善於調氣養血的，由此可見，...
- 溫腎調氣湯
溫腎調氣湯是中藥湯劑 【來源】《中醫婦科治療學》。【組成】杜仲12克 續斷9克 桑寄生15克 台烏藥6克 破故紙6克 菟絲子 焦艾各9克 炒狗脊6克 【用法】水煎，溫服。【功用】補腎安胎。【主治】妊娠數月，腰酸作脹，少腹疼痛，有下墜感，小便多，白帶較重，舌正常，苔白，脈沉緩者。【方論】本方是治療...
- 調氣散
調氣散是一味藥物，主治氣厥。製法一 來源 《丹溪心法》卷四。組成 白豆蔻 丁香 檀香 木香各6克 藿香 甘草(炙)各24克 砂仁12克 用法 上藥為末。每服6克，入鹽少許，沸湯調服。主治 氣厥。製法二 藥物組成 木香1錢，香附1錢，厚朴1錢，人參1錢，橘皮1錢，藿香1錢，甘草（炙）1錢。處方來源 《直指...
- 四象脾土六氣調神論
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conforming with the four seasons）是2017年全國科學技術名詞審定委員會公布的老年醫學名詞。定義 氣功功法。動靜相兼功。出自《黃帝內經·素問·四氣調神大論》。闡述人體順應春溫、夏熱、秋涼、冬寒四時氣候變化來調攝精神活動，使之適應自然界生長收藏的規律而達到養生防病的目的。出處 《老年醫學名詞》第一版。
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因此在養氣觀上強調保養身體，調理精神；在文藝論上則繼承曹丕觀點，吸取魏晉文論成果，更多總結駢文寫作經驗，著眼於構思、成文、風格等方面。他說的“氣”的具體內容，不但出於天賦，也可以通過學習和修養，取得改變和提高。隋至初唐，駢文盛行。北周到唐初的文論，大致趨於重視風骨氣調，不廢駢偶聲律，以折衷求改良...
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《調氣養血——女人養好氣血更年輕》是2019年人民衛生出版社出版的圖書。內容簡介 中醫認為，女子以血為本，女人養生離不開養血；“百病生於氣”，因此女人養生也重在養氣。本書中，我們根據國醫大師、現代著名中醫婦科專家——柴松岩教授的婦科經典療疾理論和臨床經驗，指導女性朋友們如何補益好氣血，使養生保健、...
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- 黃帝內經七論
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- 科學中醫氣學基礎
2.2 臟腑陽虛與“現代氣 2.2.1 腎陽虛與“現代氣 2.2.2 心陽虛與“現代氣 2.2.3 脾陽虛與“現代氣 2.2.4 肺陽虛與“現代氣 2.2.5 補陽中藥(方)對“現代氣”的影響 2.3 臟腑陰虛與“現代氣 2.3.1 腎陰虛與“現代氣 2.3.2 益氣養陰方對“現代氣”的影響 第3章 針灸“調氣’’與“...
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春秋戰國時期，氣功被概括於“導引按蹺”之中，如《素問·異法方宜論》的“痿厥寒熱，其治宜導引按蹺”，而散見於歷代名家著作中的靜坐、坐忘、禪定、胎息、行氣、服氣、調氣、周天、內丹等也都屬於氣功的內容。至於“氣功”一詞，最早見於晉代道士許遜所著《淨明宗教錄》一書，即使這是後世託名之作，那么最晚也...
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東方長生章：一氣和太和，得一道皆太，和乃無不和，玄理同玄際。右誦九十遍，氣不調，存誦之便調。南方不飢章：不以意思意，亦本求無思，意而不以思，是法如是持。右誦三十遍，飢時存誦之便飽。中央不熱章：諸食氣結氣，非諸久定結，氣歸諸本氣，隨取當隨泄。右誦一百二十遍，熱時存誦之便涼。西...
