《詰龍辭》是明代詩人黃衷創作的作品。
基本介紹
- 作品名稱:詰龍辭
- 作者:黃衷
- 創作年代:明代
- 作品體裁:詩
《詰龍辭》是明代詩人黃衷創作的作品。
《詰龍辭》是明代詩人黃衷創作的作品。作品原文龍乎神何違斯,胡屯雲而不施,赤地千里民怨咨。十日雩禱愁百司,汝如不知奚神為。龍乎靈兮曷韜,胡偃蹇而屯其膏。旱魃之虐沸海濤,化我榮木為枯蒿,汝胡勿恤民嗷嗷。龍乎曷安而湫,浩浩重淵...
詰屈,漢語詞語,亦作“詰詘”,原指物體形態的曲折、彎曲,後引申為文辭艱澀難讀。常見於古代文獻中描述地形或語言特徵,如“羊腸坂詰屈”“辭亦詰屈”。該詞兼具物理與語言雙重內涵。前者多用於描繪自然地形或人工建築的蜿蜒形態,如宋代《南部新書》載含元殿龍尾道“詰屈七轉”,清代方象瑛詩中以“詰屈紆迴...
毅詰之曰:“子何苦而自辱如是?”婦始楚而謝,終泣而對曰:“賤妾不幸,今日見辱問於長者。然而恨貫肌骨,亦何能愧避?幸一聞焉。妾,洞庭龍君小女也。父母配嫁涇川次子,而夫婿樂逸,為婢僕所惑,日以厭薄。既而將訴於舅姑,舅姑愛其子,不能御。迨訴頻切,又得罪舅姑。舅姑毀黜以至此。”言訖,歔...
君子通過學習來積累知識,通過詰疑來辨明是非,以遠大作為內心的目標,以仁義作為履行的責任。《易經》說:“飛龍出現在大地上,有利於會見貴族王公。”這就是說出現了有才德的君子。九三爻辭的含義是指,九三陽爻處在重疊的陽爻之上,沒有處在上、下卦的中位,既沒有占據天位,也沒有占據地位,還須勤奮努力,...
⑴日出行:樂府舊題。《樂府詩集》卷二十八列於《相和歌辭·相和曲》,又在卷一《郊廟歌辭》中有漢之《日出入》古辭。⑵隈(wēi):山的曲處。⑶地底:地面之下。⑷六龍:指太陽。神話傳說日神乘車,駕以六龍,羲和為御者。⑸元氣:中國古代哲學家常用術語,指天地未分前的混沌之氣,被認為是最原始、最...
它通篇是散文,偶然雜有楚辭式的詩句,且用設問的形式構成章句,結構宏闊,辭藻富麗,劉勰稱:“枚乘摛艷,首制《七發》,腴辭雲構,誇麗風駭。”(《文心雕龍·雜文》)從漢初的所謂騷體賦到司馬相如、揚雄等人的漢大賦,《七發》是一篇承前啟後的重要作品。第二時期 西漢武帝初年至東漢中葉,共約200多年...
《象辭》說:《澤卦》的卦象是兌(澤)下坎(水)上為澤上有水之表象,象徵以堤防來節制。水在澤中,一旦滿了就溢出來,而堤防本身就是用來節制水的盈虛的。君子應當效法《節卦》的義理,制定典章制度和必要的禮儀法度來作為行事的準則,以此來節制人們的行為。總綱:《節》卦的主旨是節制,也就是限制。有...
至周穆西征,祭公謀父稱“古有威讓之令,令有文告之辭”,即檄之本源也。及春秋征伐,自諸侯出,懼敵弗服,故兵出須名。振此威風,暴彼昏亂,劉獻公之所謂“告之以文辭,董之以武師”者也。齊桓征楚,詰苞茅之缺;晉厲伐秦,責箕郜之焚。管仲、呂相,奉辭先路,詳其意義,即今之檄文。暨乎戰國,...
它把比喻細分為直喻、隱喻、類喻、詰喻、對喻、博喻、簡喻、詳喻、引喻、虛喻10類,是古代修辭學著作中講比喻講得最為詳備的。它不只講應當怎么樣,還講了不應當怎么樣,或者在什麼情況應當怎么樣。它講到用語要注意搭配得當,避免語病,以至講到語助詞的修辭表達效果。這些都是對《文心雕龍》以下有關修辭學的...
投閒置散,乃分之宜。若夫商財賄之有亡,計班資之崇庳,忘己量之所稱,指前人之瑕疵,是所謂詰匠氏之不以杙為楹,而訾醫師以昌陽引年,欲進其豨苓也。”注釋譯文 詞句注釋 1.國子先生:韓愈自稱。唐憲宗元和七年(812)他始任國子博士。唐朝時,國子監是設在京都的最高學府,下面有國子學、太學等七學...
乙丑歲赴試并州²,道逢捕雁者雲³:“今旦獲一雁⁴,殺之矣。其脫網者悲鳴不能去,竟自投於地而死。”予因買得之,葬之汾水之上⁵,壘石為識⁶,號曰“雁丘”⁷。時同行者多為賦詩⁸,予亦有《雁丘辭》。舊所作無宮商⁹,今改定之。恨人間、情是何物?直教生死相許。天南地北雙飛...
按蘇軾《仇池筆記》卷上嘗譏昭明《文選》“編次無法”,乃“小兒強作解事”;章學誠《文史通義》內篇一《詩教》下亦斥《文選》分門“淆亂蕪穢,不可殫詰”。聊增一例。此賦寫巫山風物,而入《文選·情》門,實與《神女》、《好色》,不倫非類;當入《遊覽》門,與孫綽《游天台山賦》相比。宋賦僅為襄王...
又《書摩詰〈藍田煙雨圖〉》仲“味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩”,幾成千年詩畫評論家和美學家評論文人詩畫的依據。其它如《跋蒲傳正、燕公山水》、《跋文勛畫扇》、《跋文與可墨竹》、《書竹石後》等對創作的形、神、理、法之關係都提出了精湛的見解,為豐富中國畫畫學做了貢獻。近人常以...
復下紱刑部嚴鞫,獄上,請治罪,上寬之。高宗即位,賜侍郎銜,管戶部三庫,尋授戶部侍郎。乾隆元年,方開博學鴻辭科,紱所舉已眾,又以所知囑副都御史孫國璽薦舉,事聞上,上詰紱,紱自承妄言,上謂“紱乃妄舉,非止妄言,避重就輕”。降授詹事。二年,以母憂歸。六年,補光祿寺卿,遷內閣學士。紱...
以歸謬法揭示傳說矛盾,採用辯詰式結構系統闡釋元氣自然論,形成對漢代神學化儒學的理論反撥。其“疾虛妄”的批判精神與事實驗證的思維方式,成為漢代無神論思想的典型代表。作品原文 感虛篇 儒者傳書言:“堯之時,十日並出,萬物焦枯。堯上射十日,九日去,一日常出”。此言虛也。夫人之射也,不過百步,矢力盡...
