言不逮意，漢語成語，拼音是yán bù dǎi yì，意思是說的話不能準確地表達思想內容；同“言不達意”。出自《與呂大臨論中書》。
基本介紹
- 中文名：言不逮意
- 拼音：yán bù dǎi yì
- 注音：ㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄉㄞˇ ㄧˋ
- 出處：《與呂大臨論中書》
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相關詞條
- 言不逮意
言不逮意，漢語成語，拼音是yán bù dǎi yì，意思是說的話不能準確地表達思想內容；同“言不達意”。出自《與呂大臨論中書》。成語出處宋·程頤《與呂大臨論中書》“竊恐辭命不明，言不逮意，致高明或未深喻，輒露所見，求益...
- 言不達意
言不達意 言不達意，漢語成語，拼音是yán bù dá yì，意思是說的話不能準確地表達思想內容。亦作“言不逮意”。出自《明史·廣西土司傳二·思明》。成語出處 《明史·廣西土司傳二·思明》：以譯者言不達意，復為書曉之。成語用法 作謂語、定語；用於說話或作文等。
- 意不稱物,文不逮意
其關鍵則是為了解決“意不稱物，文不逮意”這個具體矛盾問題。莊子“意不可言傳”的說法，雖然開始揭出言與意的矛盾和差別，客觀上給文學活動提出了追求的目標。但莊子的結論是不可知的，其態度是消極的。而試札則試圖突破從“知之難”到“能之難”的問題。以期使他日的寫作“曲盡其妙”，其態度無疑是積極...
- 意不可言傳
它不僅有著認識價值，而且有著實踐價值。莊子首先揭出了言與意的差別，並認為意比言更精妙，因此以言求意就成為人們長久追求的目標，這就是言不盡意論．言可盡意論深刻的地方。後代的文學家和理淪家業開始探索言與意的矛盾問題。陸機《文賦》指出：“恆患意不稱物，文不逮意。”劉勰說：“意翻空而易奇，...
- 象意觀
恆患意不稱物，文不逮意”。這裡提出了“意”與“物”、“文”與“意”的關係問題。“文”指文詞，而文學是借文詞而構成形象，“文”在《周易》中也與卦象分不開。但陸機的說法只暗含了“意”與“象”的關係，而未明確提出，僅在《文賦》末尾論及文學的重大作用時講到了“仰觀象乎古人”。梁劉勰在《文...
- 盡心章句上
孟子曰：“仁言不如仁聲之人人深也，善政不如善教之得民也。 善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。”原文翻譯 孟子說：“仁德的言語不如仁德的聲望那樣深入人心，好的政 令不如好的教育那樣贏得民眾。好的政令，百姓畏服；好的教育， 百姓喜愛。好的政令得到百姓的財富，好的教育得到...
- 孟子題辭
孟子既沒之後，大道遂絀，逮至亡秦，焚滅經術，坑戮儒生，孟子徒黨盡矣。其書號為諸子，故篇籍得不泯絕。漢興除秦虐禁，開延道德，孝文皇帝欲廣遊學之路，《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》皆置博士。後罷傳記博士，獨立《五經》而已。諸經通義 訖今諸經通義，得引《孟子》以明事，謂之博文。孟子長...
- 妍媸畢露
每自屬文，尤見其情，恆患意不稱物，文不逮意，蓋非知之難，能之難也。故作文賦，以述先士之盛藻，因論作文之利害所由，佗日殆可謂曲盡其妙。至於操斧伐柯，雖取則不遠，若夫隨手之變，良難以辭逮，蓋所能言者，具於此雲。佇中區以玄覽，頤情志於典墳。遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉於勁秋，...
- 有能則舉之,無能則下之
”逮至遠鄙郊外之臣、門庭庶子（3）、國中之眾、四鄙之萌人聞之（4），皆競為義。是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一術也。譬之富者，有高牆深宮，牆立既，謹上為鑿一門。有盜人入，闔其自入而求之，盜其無自出。是其故何也？則上得要也。故古者聖王之為政，列德而...
- 乞校正陸贄奏議進御札子
臣等不勝區區之意，取進止。作品注釋 (1)備員：湊數。講讀：指侍講、侍讀，官名。(2)逮：到，及。(3)陸贄：任翰林學士、宰相，後受讒被貶，著有《翰苑集》，亦名《陸宣公奏議》。唐德宗時，宰相陸贄為政清廉，從來不收受任何饋贈。在與地方藩鎮官員的交往中更是從不言利，分外之財分毫不取。陸贄的...
- 食荔支二首
《食荔枝》是北宋文學家蘇軾創作的一首七言絕句。蘇軾在紹聖二年(1095)作於惠州，此《食荔枝》題下有兩首，這裡選第二首，蘇軾在詩中表現了其兩難的心境。作品原文 食荔枝 惠州太守東堂，祠故相陳文惠公，堂下有公手植荔枝一株，郡人謂將軍數。今歲大熟，賞啖之餘，下逮吏卒。其高不可致者，縱猿取之。
- 境界說
作者觀物寫景，須感情真摯，而若不能恰當表現，文不逮意，則亦不能有境界。這正如陸機《文賦》所說：“恆患意不稱物，辭不達意，蓋非知之難，能之難也。”而宋祁《玉樓春》“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字，生動地渲染了杏花怒放、大好春光的景象，傳遞了人們踏春的無限興致；張先《天仙子》“雲破月來花...
- 送張僕射朝覲畢歸徐州序
迨茲春半，受命，言旋，中朝賢士大夫皆舉酒為壽，征詩為禮，蓋悅公之風而惜別也。德輿辱當授簡，詞不逮意，姑以掖垣所賦，類於左方雲。作者簡介 權德輿（759--818），字載之。天水略陽（今甘肅省秦安縣東）人，家於潤州丹陽（今江蘇丹陽）。 曾任太常博士、左補闕、中書舍人、禮部侍郎、兵部侍郎、...
- 狐諧
[37]直諫：直言諫諍。《史記·文帝紀》：二年十二月，令“舉賢良方正，能直言極諫者，以匡朕之不逮。”後來某些封建王朝亦偶以“舉直言極諫”之類名目，表示要求臣下直言批評。[38]得言：可以進言。諧孫生之名。[39]絕倒：形容笑得激烈，透不過氣，乃至仆下。[40]確對：妥帖、工整的對句。[41]詼諧：此...
- 淮南子·說山訓
物固有以克適成不逮者。視方寸於牛，不知其大於羊；總視其體，乃知其大相去之遠。孕婦見兔而子缺唇，見麋而子四目。小馬大目，不可謂大馬；大馬之目眇，可謂之眇馬；物固有似然而似不然者。故決指而身死，或斷臂而顧活，類不可必推。厲利劍者必以柔抵，擊鐘磐者必以濡木，轂強必以弱輻，兩堅不能...
- 訥於言而敏於行
●子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”[譯文]孔子說：“古人言語不輕易出口，就是怕自己的行動趕不上。”●子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”[譯文]孔子說：“君子言語要謹慎遲鈍，工作要勤勞敏捷。”●子貢問君子。子曰：“先行其言而後從之。”[譯文]子貢問怎樣才能做一個君子。孔子說：“先把事情做好...
- 猛虎行(西晉陸機詩作)
“飢食”兩句：《猛虎行》古辭：“飢不從猛虎食，暮不從野雀棲。”此兩句是反其意而用之，言為時勢所迫。日歸：日子消逝。歲載陰：即歲暮。載，則。崇：高。駭：起。鳴條：風吹髮出聲響的樹枝條。靜言：沉思。岑（cén）：山小而高。急弦：繃得很緊的弦。懦晌：緩弱的聲音。亮節：即高節。此句以...
- 長安有狹邪行(西晉陸機詩作)
規行無曠跡，矩步豈逮人。投足緒已爾，四時不必循。將遂殊途軌，要子同歸津。注釋譯文 詞句注釋 ⑴伊洛：指京都洛陽南的兩條河流，此處則代指京都一帶地方。歧路：旁出的道路。⑵交：相互交錯。朱輪：紅色的輪子，言達官貴人乘坐的車子。陳叔寶《洛陽道》：“黃金彈俠少，朱輪盛轍侯。”⑶輕蓋：古代車子有...
- 音辭第十八
《音辭第十八》是《顏氏家訓》里的第十八篇。作品原文 段落一 夫九州之人，言語不同，生民已①來，固常然矣。自《春秋》標齊言之傳，《離騷》目楚詞之經，此蓋其較明之初也。後有揚雄著《方言》，其言大備。然皆考名物之同畀，不顯聲讀之是非也。逮②鄭玄注《六經》，高誘解《呂覽》、《淮南》，許慎造...
- 飲酒·羲農去我久
詩言孔子雖然未能使天下太平，但是整理弘揚《詩》《書》禮樂，卻使傳統文化煥然一新。以上四句，讚嘆孔子平生精神與文化業績，景仰之情，溢於言表。“洙泗輟微響，漂流逮狂秦。”洙泗，即洙、泗二水，流經魯國，洙泗之間：是孔子設教之地。微響猶微言，精微要眇之言，指孔子的學說。《漢書·藝文志》雲；“昔...
- 大道既隱(一篇出自《禮記禮運》的的文言文作品)
商、周的三王時代。借用孔子的口氣說：“子曰：大道之行也，與三代之英，丘來之逮也，而有志焉。”這段話從字面上看，是孔子感嘆自己其生也晚，未趕上大道施行的時機，也未見到三代英明之主，然而卻嚮往天下為公的大道。這算是提起下文的導語，同時也是有意製造模糊的巧設。我們知道，“三代”指夏、商、...
- 半部《論語》治天下--《論語》經典名言要義
古者言之不出，恥躬之不逮也 文質彬彬，然後君子 士而懷居，不足以為士矣 士不可以不弘毅，任重而道遠 不患人之不己知 患不知人也 以約失之者鮮矣 先行其言而後從之 不仁者不可以久處約 唯仁者能好人，能惡人 如有周公之才之美 君子務本，本立而道生 食不厭精，膾不厭細 仁遠乎哉？我欲仁，...
- 察舉制
漢文帝（公元前179年—前157年在位）在即位第二年就下詔，說：“天下治亂，在予（自己）一人，舉賢良方正，能直言極諫者，以匡朕之不逮。”這便是察舉制度的開始。文帝十五年（公元前165年）又下詔，舉賢良能直言極諫，“對策者百人，唯（晁）錯為高第”。這裡說明當時不但有了考試（對策），而且還有等第...
- 守弱學(魏晉時期杜預的著作)
愚以愚勝，愚有餘則逮。智或難為，愚則克之，得無人者皆愚乎？上不忌愚，忌異志也。下不容詐，容有誠也。上明而下愚，危亦安。下聰而上昏，運必盡。言智者莫畏，畏言愚也。安貧篇 卷三 貧無所依，不爭惟大；困有心賊，抑之無恙。不惡窘者，知天也。惰以致貧，羞也。廉以不富，榮也。蹇...
- 論語·季氏篇
16·3孔子曰：“祿之去公室五世(1)矣，政逮(2)於大夫四世(3)矣，故夫三桓(4)之子孫微矣。”【注釋】(1)五世：指魯國宣公、成公、襄公、昭公、定公五世。(2)逮：及。(3)四世：指季孫氏文子、武子、平子、桓子四世。(4)三桓：魯國孟孫、叔孫、季孫都出於魯桓公，所以叫三桓。【譯文】孔子說：...
- 拒諫飾非
唐·吳兢《貞觀政要·規諫太子》：“從善如流，尚恐不逮；飾非拒諫，必是招損。”宋·楊萬里《宋故龍圖閣學士張公神道碑》：“德宗拒諫飾非，奉天所聽陸贄之言皆出強勉；陛下從諫如流，實宗社之福。”明·余繼登《典故紀聞》卷三：“湯以從諫弗怫而興，紂以飾非拒諫而亡。”明·馮夢龍《警世通言》卷四...
