基本介紹
- 中文名：觀身集
- 作者：清·葉志詵
- 類別：生理解剖叢書
- 出版時間：1850年
生理解剖叢書。清·葉志詵編集。刊於1850年。
全集收輯有關生理解剖著作四種。包括陳會《全體百穴歌》；沈紱《十二經脈絡》，專述十二經脈起止部位及循行部位；沈金鰲《脈象統類》，以浮、沉、遲、數、滑、澀為綱，闡明各類脈象；沈彤《釋骨》，條釋全身骨骼部位，形象及名稱。
全書收入《漢陽葉氏叢刻醫類七種》中。
《觀身集》是1850年出版的圖書，作者是清·葉志詵。生理解剖叢書。清·葉志詵編集。刊於1850年。全集收輯有關生理解剖著作四種。包括陳會《全體百穴歌》；沈紱《十二經脈絡》，專述十二經脈起止部位及循行部位；沈金鰲《脈象統類...
《觀身》是宋朝著名文學家陸游 的代表作品之一。謂觀察自身的道德修養。作品原文 欲去浮華累，先觀老病身。濁醪何負汝，淡飯最宜人。意氣隨年往，工夫媿日新。只將閒送老，虛作太平民。作者簡介 陸游（1125—1210），宋代愛國詩人、詞人。字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。少時受家庭愛國思想薰陶，...
一.觀身不淨，我人發心修行，首先要以智慧來觀照四大合成的身體，本來就是一個不清淨的軀殼色身。從過去方面來觀察就是種子不淨，它是父母精血結合而成身體。來觀察。我們身體是七竅九孔常流不淨東西。例如痰淚精液，大小便等種種不淨，真是一個皮包膿血的臭皮囊。獅子峰禪師說：‘嘆此身無有是處，奈誰人都...
白骨觀是佛家修持法之一，為佛教五門禪法之一種，通常由不淨觀、白骨觀、白骨生肌和白骨流光四步組成。主要的目的是息滅對色 身的貪戀。《禪秘要法經》有多大段詳解，有說觀想屍體腐爛變白骨的，有說觀想滿世界白骨嘈雜的，用來破除我執。簡介 佛法的修持講色空不二，非空非有、亦空亦有。實際上修氣脈，是從...
觀想，主要是佛家範圍，觀想略作想，集中心念觀想某一對象，可以對治貪慾等妄念，或為進入正觀而修的一種方便觀。出自宗密之普賢行願品疏鈔四種念佛之一。觀想概述 坐禪三昧經卷下（大一五·二八一中）：‘行菩薩道者，於三毒中若淫慾偏多，先自觀身、骨、肉、皮、膚、筋、脈、流、血、肝、肺、腸、胃、...
“任何生命的身、心都在剎那不停地變化著，既有某一階段的微小量變，也有不同生命形態之間的質變，質變也就是所常說的輪迴，這中間沒有一個不變的“我”存在。「四念處」在早期的佛教中的修行方法，北傳漢譯的『念處經』及南傳巴利文第二十二經均有敘述。要義為如實觀察，即「觀身如身、觀受如受、觀心...
在身隨觀集法而住；或在身隨觀滅法而住；或在身隨觀集法及(隨觀)滅法而住；或『身存在』的念現起，這樣直到浸入智、浸入憶念為止，他無依止而住，並且在世間一無所取。諸比丘！就這樣比丘在身隨觀身而住。--Iriyapathapabbam nitthitam.-- Kayanupassana sampajanapabbam ﹝身隨觀—正知﹞再者，諸比丘...
或復眾生，身行善，口行善，意行善，不誹謗賢聖，恆行正見、造正見行，身壞命終，生善處天上。是謂天眼清淨無瑕穢，觀眾生類：生者、逝者，善色、惡色，善趣、惡趣，若好、若醜，所行、所造，如實知之。復更施意，成盡漏心，彼觀此苦，如實知之；復觀苦集，亦知苦盡，亦知苦出要，如實知之。彼以作是...
1.身念處:觀身不淨，即觀此色身皆是不淨；2.受念處:觀受是苦，即觀苦樂等感受悉皆是苦；3.心念處:觀心無常，即觀此識心念念生滅，更無常住；4.法念處:觀法無我，即觀諸法因緣生，無自主自在之性，是為諸法無我。主要對治執身為淨、執受為樂、執心為常、執法為我的“四顛倒見”。南傳觀念：1...
“四念處”在早期的佛教中的修行方法，北傳漢譯的《念處經》及南傳巴利文第二十二經均有敘述。要義為如實觀察，即“觀身如身、觀受如受、觀心如心、觀法如法”，但是在後期佛教，四念處被窄化為“觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我”。過去諸佛、辟支佛及阿拉漢以四念處這條道路超越輪迴苦海。
是人爾時都無所有，寂滅無性；不集諸相，滅一切法，是則名為修習念佛。念佛名為破善、不善一切覺觀，無覺無觀寂然無相，名為念佛。何以故？不應以覺觀憶念諸佛，無覺無觀名為清淨念佛；於此念中，乃至無有微細心心念業，況身口業？又念佛者離諸相，諸相不在心；無分別、無名字、無障礙，無欲無得，不...
哪四種呢？諸比庫，於此，比庫於身隨觀身而住，熱誠，正知，具念，調伏世間之貪、憂；於受隨觀受而住，熱誠，正知，具念，調伏世間之貪、憂；於心隨觀心而住，熱誠，正知，具念，調伏世間之貪、憂；於法隨觀法而住，熱誠，正知，具念，調伏世間之貪、憂。——總說結束——身隨觀 入出息部分 那么...
不淨觀，佛教禪觀修持的重要方法。五停心觀（不淨觀、慈悲觀、因緣觀、念佛觀、數息觀）之一；不淨觀與數息觀，合稱二甘露門；此外，觀身不淨，也是四念處之一。不淨觀通過觀想自身和他人身體的種種污穢不淨現象，消除自身對欲望的貪戀，是對治貪慾的關鍵方法，佛教禪觀修持的重要法門。修持原因 佛教認為，修持...
當出入息時，了知一切身，了知“我正令全身寧靜祥和。”行者堅持安住觀身在身，全然了知他的狀況，超越世間所有之執著、憂患。行者如此專注安般修息四念處的第一念處──身念處。”2．”諸比丘，當行者專注於呼吸，吸氣，行者了知“我感到喜悅”；呼氣，行者了知“我感到喜悅”；吸氣，了知“我感到快樂”；...
龍樹亦言：三十七菩提分法至涅盤城，其根本在四念處也。《涅盤》亦云：我說梵行是三十七助道之法，離三十七品不得三乘果，不證菩提，不見佛性。修集三十七品入大涅盤常樂我淨。四念處者：通言觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我是也。蓋有漏生死身，非常樂我淨，而無常苦無我不淨也。無漏法身，即...