基本介紹
- 作品名稱：見聞利益品第十二
- 創作年代：唐代
- 作品出處：《地藏經》
- 文學體裁：散文
- 翻譯：實叉難陀
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作品原文
爾時世尊從頂門(1)上放百千萬億大毫相光(2)。所謂白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶雲毫相光、大慶雲毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海雲毫光、大海雲毫光。於頂門上放如是等毫相光已，出微妙音，告諸大眾、天龍八部、人非人等：“聽吾今日於忉利天宮，稱揚讚嘆地藏菩薩於人天中利益等事、不思議事、超聖因事(3)、證十地事(4)、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。”說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌，白佛言：“世尊，是地藏菩薩摩訶薩，具大慈悲，憐愍(5)罪苦眾生，於千萬億世界，化千萬億身。所有功德及不思議威神之力，我聞世尊與十方無量諸佛，異口同音讚嘆地藏菩薩云：正使過去、現 在、未來諸佛，說其功德，猶不能盡。向者又蒙世尊普告大眾，欲稱揚地藏利益等事。唯願世尊，為現 在、未來一切眾生，稱揚地藏不思議事，令天龍八部瞻禮獲福。”佛告觀世音菩薩：“汝於娑婆世界，有大因緣。若天若龍，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦眾生，聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、讚嘆汝者，是諸眾生，於無上道，必不退轉；常生人天，具受妙樂；因果將熟，遇佛授記。汝今具大慈悲，憐愍眾生，及天龍八部，聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當諦聽，吾今說之。”觀世音言：“唯然世尊，願樂欲聞。”佛告觀世音菩薩：“未來、現 在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相(6)現，或有墮於惡道之者。如是天人，若男若女，當現相時，或見地藏菩薩形像，或聞地藏菩薩名，一瞻一禮，是諸天人轉增天福，受大快樂，永不墮三惡道報。何況見聞菩薩，以諸香華、衣服、飲食、寶貝、瓔珞(7)，布施供養，所獲功德福利，無量無邊。”“複次觀世音，若未來、 現 在諸世界中，六道眾生，臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者，是諸眾生，永不歷三惡道苦。何況臨命終時，父母眷屬將是命終人舍宅、財物、寶貝、衣服，塑畫地藏形像。或使病人未終之時，眼耳見聞，知道眷屬將舍宅、寶貝等，為其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若是業報合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。是人若是業報命盡，應有一切罪障業障，合墮惡趣者，承斯功德，命終之後，即生人天，受勝妙樂。一切罪障，悉皆消滅。”“複次觀世音菩薩，若未來世有男子女人，或乳哺時，或三歲、五歲、十歲以下，亡失父母，乃及亡失兄弟、姊妹。是人年既長大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣，生何世界，生何天中。是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名、一瞻一禮。一日至七日，莫退初心。聞名見形，瞻禮供養。是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數。承斯男女、兄弟、姊妹塑畫地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂。是人眷屬，如有福力，已生人天受勝妙樂者，即承斯功德，轉增聖因，受無量樂。是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿於萬遍，當得菩薩現無邊身，具告是人眷屬生界；或於夢中，菩薩現大神力，親領是人，於諸世界，見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。”“複次觀世音菩薩，若未來世，有善男子善女人，欲發廣大慈心救度一切眾生者、欲修無上菩提者、欲出離三界(8)者。是諸人等，見地藏形像，及聞名者，至心歸依，或以香華、衣服、寶貝、飲食供養瞻禮，是善男女等，所願速成，永無障礙。”“複次觀世音，若未來世，有善男子善女人，欲求現 在、未來百千萬億等願，百千萬億等事。但當歸依、瞻禮、供養、讚嘆地藏菩薩形像，如是所願所求，悉皆成就。復願地藏菩薩具大慈悲，永擁護我，是人於睡夢中，即得菩薩摩頂授記。”“複次觀世音菩薩，若未來世，善男子善女人，於大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦，縱遇明師教視令熟，旋得旋忘，動經年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業障，未得消除，故於大乘經典無讀誦性。如是之人，聞地藏菩薩名，見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白(9)，更以香華、衣服、飲食、一切玩具，供養菩薩。以淨水一盞，經一日一夜，安菩薩前，然後合掌請服，回首向南，臨人口時，至心鄭重。服水既畢，慎五辛(10)、酒、肉、邪淫、妄語及諸殺害，一七日或三七日。是善男子善女人，於睡夢中，具見地藏菩薩現無邊身，於是人處，授灌頂(11)水。其人夢覺，即獲聰明。應是經典，一歷耳根，即當永記，更不忘失一句一偈。”“複次觀世音菩薩，若未來世，有諸人等，衣食不足，求者乖願；或多病疾；或多凶衰，家宅不安，眷屬分散；或諸橫事，多來忤身(12)；睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名，見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐溢，乃至於睡夢中悉皆安樂。”“複次觀世音菩薩，若未來世，有善男子善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，過渡河海，乃及大水，或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬遍，所過土地，鬼神衛護，行住坐臥，永保全樂。乃至逢於虎狼獅子、一切毒害，不能損之。”
佛告觀世音菩薩：“是地藏菩薩，於閻浮提，有大因緣。若說於諸眾生見聞利益等事，百千劫中，說不能盡。是故觀世音，汝以神力，流布是經，令娑婆世界眾生，百千萬劫，永受安樂。”爾時世尊而說偈言：吾觀地藏威神力，恆河沙劫說難盡，見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。若男若女若龍神，報盡應當墮惡道，至心歸依大士身，壽命轉增除罪障。少失父母恩愛者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及諸親，生長以來皆不識，或塑或畫大士身，悲戀瞻禮不暫舍，三七日中念其名，菩薩當現無邊體，示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離，若能不退是初心，即獲摩頂受聖記。欲修無上菩提者，乃至出離三界苦，是人既發大悲心，先當瞻禮大士像，一切諸願速成就，永無業障能遮止。有人發心念經典，欲度群迷超彼岸，雖立是願不思議，旋讀旋忘多廢失，斯人有業障惑故，於大乘經不能記，供養地藏以香華，衣服飲食諸玩具，以淨水安大士前，一日一夜求服之，發殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語，三七日內勿殺害，至心思念大士名，即於夢中見無邊，覺來便得利根耳，應是經教歷耳聞，千萬生中永不忘，以是大士不思議，能使斯人獲此慧。貧窮眾生及疾病，家宅凶衰眷屬離，睡夢之中悉不安，求者乖違無稱遂，至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅，至於夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護。欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人，惡神惡鬼並惡風，一切諸難諸苦惱，但當瞻禮及供養，地藏菩薩大士像，如是山林大海中，應是諸惡皆消滅。觀音至心聽吾說，地藏無盡不思議，百千萬劫說不周，廣宣大士如是力。地藏名字人若聞，乃至見像瞻禮者，香華衣服飲食奉，供養百千受妙樂，若能以此回法界，畢竟成佛超生死。是故觀音汝當知，普告恆沙諸國土。
作品注釋
(1)頂門：佛頂最上處，即中醫所謂“百會”穴，此是最高處，以無有更上，非凡夫能見，亦號無見頂相。佛法和合，出生最上功德，故於頂門放光，光即功德也。諸佛以佛光度生，佛光出生一切無上功德，故佛光即無量清淨恆沙性功德也。
(2)毫相光：又作眉間白毫相、白毫莊嚴面相、白毫毛光相、眉間白毫光相、眉間毫相、額上毫相功德滿足相、眉間白毛長好右旋相、眉間白毫軟白兜羅綿相，為如來三十二相之一。
(3)超聖因事：聖因者，能得見聖聞法之因緣也。見第七章注。超聖因事者，指地藏菩薩具不可思議智力，說法度生，令離生死苦，得涅槃樂之超凡入聖之事也。
(4)證十地事：十地者，修大乘菩薩道，必先破盡見惑方可入聖位，稱‘地上菩薩’。故知：十信為‘外凡位’，十住、十行、十回向為‘內凡位’或賢位（稱三賢位），此皆在凡夫位之列，以其尚未破盡見惑也。十地者：初地、歡喜地：菩薩滿初阿僧祗劫之行，成就“施”度，初得聖性，破見惑，證二空性，生大歡喜也。二、離垢地：成就“戒”度，斷修（思）惑，除毀犯之垢，身心清淨。三、發光地：成就“忍”度，斷修惑，得諦察法忍，智慧顯發而現光也。四、焰慧地：成就“勤”（精進）度，斷修惑，慧性熾盛。五、極難勝地：成就“禪”度，斷修惑，和合真俗二智使之相應。六、現前地：成就“慧”度，斷修惑，發最勝智，使現前無染淨差別。七、遠行地：成就“方便”度，發大悲心，亦斷修惑，遠離二乘自度也。八、不動地：第三阿僧祗劫之始也。成就“願”度，斷修惑，作無相觀，任運無功用相續。九、善慧地：成就“力”度，斷修惑，具足十力，於一切處知可度不可度，能說法也。十、法雲地：成就“智”度，亦斷修惑，具足出生無邊功德，如大雲復空出清淨水。“證十地”者，謂地藏菩薩早已自證十地之果，復能起大悲大智之心，化度一切眾生，令皆得證十地也。
(5)憐憫：見人受苦而起的慈悲之情。
(6)五衰相：天人將死的時候，所現出來的五種衰相，有小和大兩種。小的五衰相：一、口出惡聲；二、身光微昧；三、浴水著身；四、著境不捨；五、身虛眼瞬。大的五衰相：一、頭上花萎；二、衣裳穢污；三、體生臭氣；四、腋下汗出；五、不樂本座。諸經所說不一。《涅槃經》云：“釋提桓因，命欲將終，有五相現：一者衣裳垢膩，二者頭上花萎，三者身體臭穢，四者腋下汗出，五者不樂本座。”<俱舍論>說大小之五種衰相：“然諸天子將命終時，先有五種相現：一者、衣服嚴具出非愛聲；二者、自身光明忽然昧劣；三者、於沐浴位水 著身；四者、本性囂馳，令滯一境；五者、眼本凝寂，今數瞬動。此五衰相現，非定當死。復有五種大衰相現：一者、衣染埃塵；二者、花蔓萎悴；三者、兩腋汗出；四者、臭氣入身；五者、不樂本座。此五相現，必定當死。”
(7)瓔珞：梵語枳由羅，編玉懸於身以為裝飾之具。印度男女貴族多用此。
(8)三界：欲界、色界、無色界。一、欲界，是最低下的界域，具有淫慾與貪慾的眾生都居於此。二、色界，在欲界之上，為離淫慾、食慾的眾生所居地。三、無色界，是最上的領域，是超越於物質之上的世界。
(9)陳白：陳者，陳述；白者，表白。向佛陳說，恭敬發問，表白自心之意。又讚嘆佛的話語，也稱“白佛”。
(10)五辛：指五種有辛味之蔬菜，又作五葷，即韭、蔥、蒜、薤、興蕖。與酒、肉同為佛弟子所禁食之物。五辛：即五葷，凡物辛臭者皆曰葷。《梵網經》云：“若佛子不得食五辛：大蒜、（音謝）蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠。是五種一切食中不得食，若故食，犯輕垢罪。”《楞嚴經》云：“諸眾生求三摩提，當斷世間五種辛菜，此五種辛，熟食發淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌其臭穢，鹹皆遠離。”其中：“蔥是薤（音謝）即韭菜，俗稱“頭”，可作醬菜及入藥”。“慈蔥”即普通之蔥，包括大小蔥。“蘭蔥”是小蒜。“興渠”生於新疆于闐，色白，其臭如蒜，中原無此物也。
(11)灌頂：以水灌於頭頂，受灌者即獲晉升一定地位之儀式。原為古代印度帝王即位及立太子的一種儀式，國師以四大海之水灌其頭頂，表示祝福。此儀式後為佛教所採納，其中密教最重灌頂。
(12)忤身：忤，音“五”，違逆，牴觸也。忤身者，指以種種違逆之言、行、事傷其身心，令不得安樂也。
作品譯文
這時，釋迦牟尼佛從其頂門白毫之中放出百千萬億大毫相光。所謂白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶雲毫相光、大慶雲毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海雲毫光、大海雲毫光。在頂門中放如此種種的毫相光之後，又以種種微妙的音聲普告在場的天龍八部、人非人等大眾說：“你們今天聽我在忉利天宮的大會上，稱揚讚嘆地藏菩薩利益人天眾生的事跡，種種不可思議的事跡，超凡入聖的事跡，證入十地果位的事跡，以及令一切眾生永遠不退轉於無上正等正覺、究竟成佛的事跡。”佛說這些話的時候，法會中有一位菩薩摩訶薩，名號為觀世音，從座位上起身，右膝著地，合掌恭敬地對佛說：“世尊，這位地藏菩薩摩訶薩，具有大慈大悲的心愿，憐憫一切因造罪而受苦的眾生，在千萬億的世界中，化現出千萬億的身形度脫眾生，他所做的功德和具有威神力量皆不可思議。我聽到世尊以及十方無量無數的諸佛，異口同聲地讚嘆地藏菩薩。即使過去、現 在、未來一切諸佛一起來論說地藏菩薩的功德，也是說不盡的。剛才承蒙世尊普告大眾說，要稱揚讚嘆地藏菩薩利益一切眾生的種種事跡。現 在我虔誠地盼望世尊為現 在及未來的一切眾生，稱揚地藏菩薩種種不可思議的、利益眾生的事跡，使天龍八部等一切眾生能夠得知其詳，瞻仰禮拜地藏菩薩，從而獲得更大的福報。”佛告訴觀世音菩薩說：“你與娑婆世界有著很深的因緣。在這娑婆世界中，無論是天人，還是龍眾；無論是男人，還是女子；無論是神鬼，乃至六道中一切罪苦眾生，若有緣聽到你的名號，見到你的形象，戀慕敬仰你，稱頌讚嘆你，這些眾生必定能最終成就無上道業，直至成佛。這些眾生還可以常常生在天界或富貴的人間，享受種種微妙的安樂。一旦時機成熟，必定會遇到佛給他授記。你現 在以大慈悲心，憐憫天龍八部及一切眾生，來聽我宣說地藏菩薩種種不可思議的事跡。你仔細傾聽，我現 在就為你們解說。”觀世音菩薩回答說：“是的，世尊，我們都非常樂意想要聽到這些事。”這時，本師釋迦牟尼佛就告訴觀世音菩薩及在會的一切大眾說：“在未來世及現 在世中，如果有天道的眾生，天福快要享盡的時候，就會有五種衰敗之相出現，甚至將來還有可能要墮入到惡道中去。像這樣的天人，無論是男是女，正當出現五衰相時，若能有緣見到地藏菩薩的形象，或是聽到地藏菩薩的名號，能以恭敬心，哪怕一瞻仰，一禮拜，這些天人馬上就可以轉而增加許多天福，繼續在天界享受極大的快樂，永不會墮入三惡道遭受苦報。更何況在見到地藏菩薩形象、聽到地藏菩薩名號時，能以恭敬心，用種種香花、衣服、飲食、寶貝、瓔珞去供養地藏菩薩，那他所獲得的福利，更是無量無邊了。”“另外，觀世音菩薩，在未來世及現 在世中，如果有六道里的眾生在臨死前，能有緣聽到地藏菩薩的名號，哪怕只有一聲，能聽到耳朵里去，那么這樣的眾生，將永不會到三惡道里去受苦了。更何況在他們臨命終之時，家裡的父母、眷屬將房產、財物、珍寶以及衣服等都布施出去，用來雕塑或彩畫地藏菩薩的形象，供養地藏菩薩的形象。假如在病人未死之際，讓他親眼看到，親耳聽到，明白家中親人已經為他廣修布施與供養。倘若這人命不該死，只是該得一場重病，由於上面所說的功德，馬上可以恢復健康，同時還能增長壽命。倘若這個人陽壽已盡，由於生前所做種種罪業，死後應墮入到三惡道去，由於這超度的功德，在命終之後，即可生天享受美妙的福樂，而過去所造的一切罪業都已消滅了。”“另外，觀世音菩薩，假如在未來世，有男子或女人，或是在哺乳的嬰兒時期，或是在三歲、五歲、十歲以下的童年時期，死去了父母或兄弟姐妹，長大成人以後，時常思念已過世的父母或是其他親人，不知道他們現 在哪一道中生活，或者投生在什麼世界裡，或哪一重天上？此人如果能以恭敬心塑畫地藏菩薩形象，聽到地藏菩薩的名號後，不斷地瞻仰、禮拜，在一天、兩天直到七天之中，天天如此，不退初心，稱念地藏菩薩名號，禮拜供養地藏菩薩，那么此人已經過世的親屬，假如他們因為罪報而墮落到惡道中去的，本應當在惡道中受滿該有的劫數，憑藉著親人塑畫、瞻禮、供養地藏菩薩的功德，不久便可以解脫惡道之苦，投生到天界或人間的富貴人家中去享受最美妙的快樂了。假如已過世的親人本來就很有福報，已經生在天界或富貴人家享受種種快樂了，那么，承蒙現 在親人給他做的種種功德，不但其福報快樂無量無邊，而且在佛法中結下了解脫之緣。假如這個人能夠在二十一天裡，一心一意地瞻仰禮拜地藏菩薩的形象，稱念地藏菩薩的名號達一萬遍，那就可以感應到地藏菩薩親自顯現無邊身，明明白白地告訴這個人：你那位早已過世的親人，現 在生在某某世界裡。或是在睡夢中，地藏菩薩以大神力，親自帶領此人在各個世界裡，見到他所思念的親人。倘若能再進一步，每天稱念地藏菩薩名號一千遍，連續一千天始終不斷，那么，此人將得到地藏菩薩指派他所居住地方的土地神靈終身保護他，現 在世令他豐衣足食，沒有病苦，大小橫事、不吉利事均不入其門，更不用說傷害到他了。非但如此，此還可以得到地藏菩薩給他摩頂授記，最終必定覺悟解脫。”“另外，觀世音菩薩，倘若在未來世，有善男子、善女人，想要發廣大的慈悲心去救度一切眾生，修習無上菩提，跳出三界生死輪迴等。這些人若能在見到地藏菩薩形象、聽到地藏菩薩名號後，以至誠心發林間宴坐願皈依地藏菩薩，並以種種的香、花、衣服、寶貝、飲食去供養、瞻禮地藏菩薩，那么，這些善男子、善女人的願望會很快地實現，永不會有什麼障礙。”“還有，觀世音菩薩，倘若在未來世，有善男子、善女人想要實現現 在或將來百千萬億的種種心愿，想要辦成現 在的或將來的百千萬億的種種事情，只要一心皈依瞻禮、供養讚嘆地藏菩薩的形象，那么，這些所願所求都能達成。如果進一步發願祈求地藏菩薩以大慈悲心永遠保護‘我’（即發願者），那么此人在睡夢中，就可以得到地藏菩薩的摩頂授記。”“還有，觀世音菩薩，倘若在未來世，有善男子、善女人對大乘經典產生深切的敬仰心、尊重心、愛護心，發不可思議的願心，要學習讀誦經典，但即使得到明師的指點教誨，仍然前念後忘，經過數月乃至數年都無法讀誦、背熟。這是因為這些善男子、善女人有過去所做的業障在障礙著他，所以對於大乘經典就沒有熟讀背誦的善根。像這樣的人，若能在聽到地藏菩薩名號、見到地藏菩薩形象後，發自內心、恭敬摯誠地向地藏菩薩表白自己的心愿，請求地藏菩薩的加被，更以香、花、衣服、飲食，以及一切美好的珍玩物品來供養地藏菩薩。以潔淨的清水一盞，供在菩薩像前，經一天一夜，然後恭敬合掌，請求飲用此水（注意應將水換下，用別的杯子飲用，不能用供杯）。飲水之前，回過身來，面向南方，然後鄭重其事，專心致志將水喝下。喝完淨水之後，千萬謹慎，戒五辛、戒酒肉、戒殺、戒盜、戒邪淫、戒妄語。這樣，經過七天或二十一天，此人在睡夢中，會明明白白見到地藏菩薩現無邊身，來到身旁，給他授灌頂水。醒來之後，這個人馬上就變得很聰明，任何大乘經典只要聽到一次後，就永不會再忘記了，乃至一句經，一句偈都能牢記如初。”“另外，觀世音菩薩，倘若在未來世，或有人衣食不足，生計維艱；或有人事與願違，所求不遂；或有人疾病纏身，凶耗不斷；或有人合家不安，親人離散；或有人橫禍連綿，傷身害命；或有人睡夢不安，驚恐萬狀。這些業障深重的眾生，如果有緣聽到地藏菩薩名號或見到地藏菩薩形象，能夠至心懇切地稱念地藏菩薩名號滿一萬遍，那么，這許多不如意的事就會逐漸減輕直至消滅，而得到安穩、快樂的生活，日常衣食豐足，睡夢中也能得到安寧快樂。”“還有，觀世音菩薩，倘若在未來世，有善男子、善女人，或是因為要外出謀生；或是為了公私事宜；或是去報生訃死；或是因事情急迫，不得已要穿山入林，渡河過海，經歷驚濤駭浪或攀越懸崖峭壁等危險的地方。此人在出門之前，應當先虔誠念地藏菩薩的名號滿一萬遍，這樣，他所要經過的地方，途中的一切鬼神、土地都來保護他。無論是行住坐臥，都能常保平安，哪怕在路上碰到豺狼虎豹、毒蟲瘴氣等，一切毒害都不能傷害到他。”
佛又繼續告訴觀世音菩薩說：“這位地藏菩薩同閻浮提眾生有著極大的因緣。倘若要把地藏菩薩利益閻浮提眾生的種種事跡統統說一遍，哪怕花上百千大劫的時間也是說不盡的。因此，觀世音，你應當以神力來宣揚流布這部不可思議的經典，使未來、現 在娑婆世界的眾生在百千萬劫中永享平安與福樂。”為了要進一步說明這件事，世尊又以偈言的形式重複了一遍：吾觀地藏威神力，恆河沙劫說難盡，見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。若男若女若龍神，報盡應當墮惡道，至心皈依大士身，壽命轉增除罪障。少失父母恩愛者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及諸親，生長以來皆不識，或塑或畫大士身，悲戀瞻禮不暫舍，三七日中念其名，菩薩當現無邊體，示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離，若能不退是初心，即獲摩頂受聖記。欲修無上菩提者，乃至出離三界苦，是人既發大悲心，先當瞻禮大士像，一切諸願速成就，永無業障能遮止。有人發心念經典，欲度群迷超彼岸，雖立是願不思議，旋讀旋忘多廢失，斯人有業障惑故，於大乘經不能記，供養地藏以香華，衣服飲食諸玩具，以淨水安大士前，一日一夜求服之，發殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語，三七日內勿殺害，至心思念大士名，即於夢中見無邊，覺來便得利根耳，應是經教歷耳聞，千萬生中永不忘，以是大士不思議，能使斯人獲此慧。貧窮眾生及疾病，家宅凶衰眷屬離，睡夢之中悉不安，求者乖違無稱遂，至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅，至於夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護。欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人，惡神惡鬼並惡風，一切諸難諸苦惱，但當瞻禮及供養，地藏菩薩大士像，如是山林大海中，應是諸惡皆消滅。觀音至心聽吾說，地藏無盡不思議，百千萬劫說不周，廣宣大士如是力。地藏名字人若聞，乃至見像瞻禮者，香華衣服飲食奉，供養百千受妙樂，若能以此回法界，畢竟成佛超生死。是故觀音汝當知，普告恆沙諸國土。
作品評析
見就是看見，聞就是聽見。這看見也有利益，聽見也有利益。看見什麼有利益？聽見什麼有利益？看見地藏菩薩像，看見《地藏菩薩本願經》，就有利益。即使我們沒有看見，而僅僅聽見地藏菩薩的名字，和聽見《地藏菩薩本願經》，這都有利益。這一品呢？就是第十二品。
此品是僧寶，梵語僧伽耶，此雲和合眾。佛、法二寶和合，出生無量功德，是名僧寶。此品談僧寶具無量功德，利益眾生，若見若聞，皆得利益。僧寶指地藏菩薩，故名見聞利益品。
所謂見就是見到地藏菩薩的聖像，聞就是耳朵聽到地藏菩薩的名號，若是能夠看見或聽聞地藏菩薩，內心生起一念純淨信心，莫不獲得無量利益，此品就是佛告觀世音菩薩，見聞地藏菩薩的功德利益之事。如來頂上放光示現八部，亦叫‘見’。光中能出微妙之音，來讚嘆大士，使法會大眾同聽，這叫做‘聞’。亦叫普見普聞。能細閱恭讀本經領會其中妙悟，這是見的利益，閻浮提行惡眾生臨命終時欲墮惡道，承斯眷屬於其耳根念菩薩名，皆能離苦得樂。這是聞的利益。這品所敘，都是地藏菩薩普濟眾生不可思議的功德利益，完全用眾生的見聞二利根，來開引普度九界眾生的入道之門。
在這一品中，世尊放毫相光，出微妙音稱揚讚嘆地藏。觀世音菩薩請世尊為大眾宣說地藏菩薩不思議利益之事。佛告觀世音菩薩，如有天人天福享盡，或六道眾生臨命終時，得聞地藏菩薩名號，即永不歷三惡道。若有男子女人，思憶先亡父母眷屬，瞻禮地藏形象，稱念地藏名號，不但能了知先亡生處，而且能使眷屬獲福。若有眾生業障深重，於大乘經典無法讀誦，通過瞻禮供養地藏菩薩，能夠業障消除，即獲聰明。總而言之，地藏菩薩與閻浮提眾生有大因緣，見聞利益之事，說不能盡。最後，世尊囑咐觀世音菩薩以神力流布此經，並以偈言將上述利益人天不可思議功德之事重新宣說了一遍。
出處簡介
《地藏經》，中文版本是唐朝高僧實叉難陀翻譯的。又稱《地藏菩薩本願經》、《地藏本願經》、《地藏本行經》、《地藏本誓力經》。收於《大正藏》第十三冊。 經中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮（欲界六天的第二層天），為母親摩耶夫人說法。
譯者簡介
實叉難陀(Siksananda 652年-710年)唐代僧人。佛經翻譯家。又譯施乞叉難陀，意譯學喜。于闐（今新疆和田）人。通大小乘和外學。據《宋高僧傳》卷二載，他共譯經19部107卷。最主要的是《華嚴經》和《大乘入楞伽經》，武則天均撰有序文。此外還譯有《入如來智德不思議經》、《如來不思議境界經》、《普賢菩薩所說經》、《文殊師利授記經》、《十善業道經》、《右繞佛塔功德經》、《大乘四法經》、《觀世音菩薩秘密藏神咒經》、《摩訶般若隨心經》等。
