西方文化運動史

《西方文化史》（從文明初始至啟蒙運動）是一本系統介紹西方文化的書籍。 西方是一個不同尋常的社會，是經過數千年的發展整合形成的。

基本介紹

• 中文名： 西方文化運動史
• 別名：西方文化史
• 內容：介紹西方文化
• 例子：羅馬的哲學

基本信息

古希臘簡介

奧古斯都時代是羅馬文學的“黃金時代”，屋大維恩寵詩人，詩人則替他歌功頌德，詩歌也就成了歌頌帝國和元首政權的工具。這一時期最著名的詩人有：維吉爾、賀拉斯和奧維德。古代羅馬文學的風格和語言特點，對後來文藝復興時期的西歐文學有一定的影響。

（1）維吉爾（公元前70年—19年）是羅馬史上最卓越的詩人。他的早期作品為田園抒情詩《牧歌》。《牧歌》包括十個詩章，是模仿希臘的田園詩而作。詩歌描寫了義大利田野的自然景色，歌頌了農村生活的恬靜。發表後受到了普遍讚揚，引起了屋大維的重視。公元前37—前30年，維吉爾受麥凱納斯的委託，寫成《農事詩》四卷。第一卷談種莊稼；第二卷談種葡萄和橄欖；第三卷談畜牧；第四卷談養蜂。詩中表現了詩人對農業生活的熱愛，歌頌了義大利優美的環境和富饒的資源。從公元前29年開始，維吉爾開始從事史詩《伊尼阿特》的創作工作。這部史詩共12卷，它記述了羅馬人的祖先伊尼阿斯在特洛伊城被希臘人攻陷後，帶著老父、幼子及少數特洛伊居民，渡海到達義大利第伯河口，並在這裡定居建城的經歷。詩人企圖通過這部史詩證明屋大維是神的後代。

（2）賀拉斯（公元前65年—8年）和維吉爾先後同時，是羅馬最主要的諷刺詩人、抒情詩人和文藝批評家。他出生於義大利南部，是一位被釋奴隸的兒子。他的主要作品是《頌歌》和《詩簡》。《頌歌》共4卷，主要是歌頌奧古斯都的統治以及奧古斯都統治時期羅馬道德的復興。 《詩簡》共2卷，第一卷是生活哲理；第二卷以文學評論為主。這篇詩論在歐洲古典文藝學中影響深遠。

（3）奧維德（公元前43年——公元18年）是奧古斯都時期第三位重要詩人。他出身於義大利中部的一位騎士家庭，曾寫過許多愛情詩。在奧維德的作品中，以《變形記》最為著名。他在該書中，用希臘、羅馬的神話題材，描寫神怎樣把人變成各種植物和動物，並巧妙地穿插愛情故事。因為他的作品違背了屋大維恢復古老道德習俗的意圖，因而遭到流放，被放逐到荒無人煙的黑海之濱。在那裡，他寫了《悲歌》和《本都來信》，充滿了對故土和親人的思念之情。

羅馬的哲學 公元前3——2世紀，隨著希臘斯多噶派學說和伊壁鳩魯派學說在羅馬的最廣泛的傳播，羅馬的哲學思想開始發展起來。不過，與希臘人的哲學思想相比，羅馬人更注重於實用，他們不象希臘人那樣窮究宇宙的本源和人生的根蒂，而希望能從哲學中找到為其所用的某種行為準則或治國的方法。共和後期出現的折衷主義就是承襲希臘各派哲學中可取部分的結果。這種折衷主義的典型代表是西塞羅。西塞羅的哲學著作主要有《論善與惡的定義》、《論神的本性》等。西塞羅主張順乎自然，要人們服從自然所安排的命運。他還宣揚“節制欲望”，並希望由此得到“心靈上的快樂”。西塞羅在哲學上的最大貢獻在於：他以生動的語言將希臘的哲學思想通俗化，從而便利了羅馬人對希臘思想的了解，促進了羅馬自身哲學的發展。

其他信息

共和後期，羅馬唯物論哲學家的代表人物是盧克萊修（約公元前99—55年），他的主要著作是形式華美的長詩《物性論》。《物性論》系統地闡述並發展了德謨克里特、伊壁鳩魯的原子學說和無神論思想。他認為，全部自然界都是由原子組成的，原子不能創造，不能消滅。他認為靈魂也是物質，與人的軀體一起死亡。在第五部分，他描述了大地的形成，動植物的起源以及人類由野蠻到文明的發展圖景。《物性論》是我們了解古代原子唯物論思想的唯一系統的著作，它對以後唯物主義的發展有很大的影響。

羅馬帝國時期，唯心主義思潮泛濫，其中之一是折衷派斯多噶主義。著名的唯心論哲學家辛尼加（約公元前5—公元65年）在推動這一學派的發展方面起了極其重要的作用。辛尼加主張人唯一的任務是提高道德和智慧，保持精神上的安