表征性抽象

所謂表征性抽象是以可觀察的事物現象為直接起點的一種初始抽象，它是對物體所表現出來的特徵的抽象。例如，物體的“形狀”、“重量”、“顏色”、“溫度”、“波長”等等，這些關於物體的物理性質的抽象，所概括的就是物體的一些表面特徵。這種抽象就屬於表征性的抽象。

表征性抽象同生動直觀是有區別的。生動直觀所把握的是事物的個性，是特定的“這一個”，如“部分浸入水中的那支筷子，看起來是彎的”，這裡的筷子就是特定的“這一個”，“看起來是彎的”是那支筷子的表面特徵。而表征性抽象卻不然，它概括的雖是事物的某些表面特徵，但是卻屬於一種抽象概括的認識，因為它撇開了事物的個性，它所把握的是事物的共性。比如古代人認為，“兩足直立”是人的一種特性，對這種特性的隊識已經是一種抽象，因為它所反映的不是這一個人或那一個人的個性，而是作為所有人的一種共性。但是，“兩足直立”對於人來說，畢竟是一種表面的特徵。所以，“兩足直立”作為一種抽象，可以說是一種典型的表征性抽象。

所謂表征性抽象是以可觀察的事物現象為直接起點的一種初始抽象，它是對物體所表現出來的特徵的抽象。例如，物體的“形狀”、“重量”、“顏色”、“溫度”、“波長”等等，這些關於物體的物理性質的抽象，所概括的就是物體的一些表面特徵。這種抽象就屬於表征性的抽象。

表征性抽象同生動直觀是有區別的。生動直觀所把握的是事物的個性，是特定的“這一個”，如“部分浸入水中的那支筷子，看起來是彎的”，這裡的筷子就是特定的“這一個”，“看起來是彎的”是那支筷子的表面特徵。而表征性抽象卻不然，它概括的雖是事物的某些表面特徵，但是卻屬於一種抽象概括的認識，因為它撇開了事物的個性，它所把握的是事物的共性。比如古代人認為，“兩足直立”是人的一種特性，對這種特性的隊識已經是一種抽象，因為它所反映的不是這一個人或那一個人的個性，而是作為所有人的一種共性。但是，“兩足直立”對於人來說，畢竟是一種表面的特徵。所以，“兩足直立”作為一種抽象，可以說是一種典型的表征性抽象。

表征性抽象同生動直觀又是有聯繫的。因為表征性抽象所反映的是事物的表面特徵；所以，一般來說，表征性抽象總是直接來自一種可觀察的現象，是同經驗事實比較接近的一種抽象。比如說“波長”，雖然我們憑感官無法直接把握它，但是，藉助於特定的儀器，就可以把握到波長的某種表征圖象。所以，“波長”也是一種具有可感性的表征性抽象。又如，“磁力線”的抽象也是如此。大家知道，磁力線本身是“看不見、摸不著’的，但是，如果我們把鐵屑放在磁場的範圍內，鐵屑的分布就會呈現出磁力線的表征圖象，所以，在這個意義上說“磁力線”也是來自一種可觀察的表征性抽象。