蕪湖馬燈

中國.安徽蕪湖是個風景優美，歷史底韻優厚的城市，已有2600多年歷史，最早的故址名鳩茲，在市東南約四十里的水陽江南岸。《左傳》：“魯襄公三年（公元前570）楚子重伐吳，克鳩茲。春秋時，名鳩茲，屬吳國。戰國時，周元王三年（公元前473年）越 滅吳，屬越國，名鳩茲。周郝王九年（公元前306年）楚滅越，屬楚國，名鳩茲。

早期由於交通不便，春節期間所謂“玩燈”習俗。是祭祀的活動，因多在夜間舉行，故稱;燈。常見的“燈”有；馬燈、龍燈、羅漢燈、等；現今如果你去農村看到這些娛樂活動，會發現仍然保留了部分祭祀的色彩。

近年來由於歷史的變遷，生活條件的好轉，比較累，比較苦的玩燈娛樂活動形式，正逐漸受各種條件約制，現僅存的多數只有龍燈和馬燈。其它正逐漸沒落著... ...

馬燈以服飾行頭華麗喜慶，對參與人員要求相對龍燈、羅漢燈的要求低，而馬燈的可觀賞性、文化內涵、演出內容等諸多優勢脫穎而出。馬燈的表演方式是演繹古代兵家陣法藝術版，根據現存部分史料記載，馬燈演練的陣形為古代陣法演變而來。馬燈的產生與當地歷史人文背景的影響有著密切聯繫，直至現今發展成為一種民間祈福、娛樂、文化交流的大型團體活動。是“儺文化”的一種重要組成部分。極具欣賞和歷史研究價值。是安徽蕪湖地方文化的一種表現方式。是中國安徽省重要的非物質文化遺產之一。

基本介紹

• 中文名：中國.蕪湖馬燈
• 外文名：Chinese Wuhu lantern
• 別名：蕪湖馬燈
• 節日時間：春節期間
• 節日類型：傳統節日
• 流行地區：中國安徽省蕪湖地區
• 節日起源：由“兩漢文化”而來
• 節日活動：宗族性集體活動
• 節日飲食：燈酒，即當地中等宴席
• 節日意義：促進村民的團隊合作精神，豐富節日文化娛樂生活。
• 設定地點：中國蕪湖（安徽省省轄市）農村部分地區
• 設立機構：自然村落 姓氏宗族
• 設定時間：臘月攙佐，除夕朝灶，大年初一至十五出燈，十五前圓燈。
• 活動人數：70至100人
• 活動經費：人民幣：1至5萬元
• 費用方式：各村村民自願組織酬資
• 活動服飾：中國京劇行頭服飾服裝等

隊伍組成

成員組成：

蕪湖馬燈

蕪湖馬燈

蕪湖馬燈

前隊

蕪湖馬燈

蕪湖馬燈

1.報子；人數：一名。

2. 門燈籠；人數：兩名。

。

3.前鑼鼓分隊;人數：七名。

4.禮節分隊;人數：三四名。

5. 扶雲分隊；

人數：

神角

人數：

前場

說明:

蕪湖馬燈

關羽

張飛

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在上述中,列表中內容未連結處,表示俗意。

後場

1.後鑼鼓；

人數：三至五人後敲大鑼手一名：打鐃鈸手一名：

2.演出鑼鼓分隊；

演出解說

演出介紹

中國安徽.蕪湖馬燈，是蕪湖地區民間在春節期間搞的一種帶有演出遊玩形式的演出活動。其淵源可追溯至《詩經》有記載的“禡祭”，即出師前祈禱勝利的師祭。根據現存部分史料記載，馬燈演出排練的陣形為孫子兵法演變而來，由“兩漢文化”而來，經“兩淮文化”、 後經“清朝文化”影響，直至現今發展成為一種民間祈福祭示的活動。其在“戰國時期”民間為戰魔驅疫、祈福祭示而一直繼承，現今僅為蕪湖地區民間過年期間人們的一種文化娛樂活動。

正式演出

蕪湖馬燈正式演出時，要請道士立神壇發檄儺祭，誦《開壇誦寶經》、《香菸贊》；請神、召將；宣讀《檄文》，踩罡作法；讀載有全村戶主和馬燈隊員姓名的疏文，剪彩（殺雞）犒神，將神請來附在馬燈神角身上。使這支馬燈隊伍具有戰魔驅疫的神力，這個在民間的說法叫做“開光”。

蕪湖馬燈是 “馬頭”是用竹篾紮成五十至一米長馬頭、馬屁股，蒙成布皮前後點燈，飾演人物根據歷史實際人物馬匹不同，穿著紅色、黃色、青綠色、白色、黑色棉質布料褲子。

蕪湖馬燈以列陣、演武為表演形式。出場時，燈手將馬脖子栓在腰上，馬頭拎在手上，另一手執刀槍。穿戴的是大體與中國京劇行頭戲裝相仿的繡花馬燈服飾，但後裾較長，須蓋住綁在腰上的竹編馬屁股。

在開過光之後，馬燈會進行演出前的另外一個開場儀式，那個儀式叫做“繞兆”，“繞兆”會每家每戶都要入戶走一出“龍蝦戲水”進入人家的家裡是不可以踩門坎的，沒門坎的也會拿個掃把虛飾門坎，除了本村還有附近的村莊或比較要好的村莊都會受到邀請進行這樣的儀式，這個是最累的一個活動，但是最熱鬧和隆重的。

蕪湖馬燈的燈手有三十四或四十四位。一般是未婚配青年男子，已無此限制，且男女均可參與。所飾演人物是“三國演義”與“楊家將”等戲中的英雄，尤以“關聖大帝”為主。

風俗說；關帝要在驅儺中進入家村中，待活動快結束時，揮舞青龍刀進行“掃堂”活動。（掃堂的原型是關羽的拖刀計而演化的）演出中燈手稱“神角”，不得開口說話。他們走馬列陣的陣式有：“雙龍會 ”、“八盞燈”、“雙破蔑”、“龍蝦戲水”、“梅花五瓣”，馬燈舞樣式有“四馬親嘴”、“八馬親嘴”、“十六馬親嘴”、“穆桂英掛帥”、“烏龍盤錦”等。

經燈師數日的調教（在這裡需要說明一下；若非蕪湖農村人很少觀看到此種“民俗活動”普通人訓練比較困難，學有所成，時間，因人而異），燈手們在場上飛馬揚鞭，進退有序。配著鑼鼓，沙塵起處，刀槍撞擊，錦旗飛揚，雖是鄉場社戲，也煞是好看。

特別介紹：

當馬燈行進到邀請吃燈酒（一般都是同宗，兩村較好或親戚比較多的村莊籌備，專門為給出燈的人準備的）的村，先到那個村的香火堂（一般婚喪嫁娶都會經過的地方，即沒有宗祠的村祭祀之處）演員相對站立關羽站立中間。

等著當地村民來“領神角”，一家一般兩到三個，一般張飛跟著關羽，張飛要是落下了基本沒人要。進入人家門口主家會放鞭炮，然後演員會進行一個龍蝦戲水進入主家，注意的是不可以踩主家門坎，進入後演員要面朝外而坐要是有第三個會坐在他們的左手上位，入座後雙腿交叉而坐，目的是不準家畜鑽襠，鑽襠是不吉利的。

吃飯的時候，演員不可以拿筷子夾菜必須由同行打旗或常服的人代夾，等吃的差不多同行會有人打邀鑼來召喚神角歸位。古人的智慧就是既不弄髒衣服也不弄髒食物還對神靈多了幾分敬畏。

圓燈

圓燈，請道士收壇，也要誦經作法，送神酬神。結束後道士帶領馬燈隊員各捧神牌到村外土地廟，架在草紙上燒之。隊員要採取謝妝，繞圈回家的方式防止神繼續附體。回村後全村一起擺酒放焰火共慶驅疫之勝利。

觀賞後感

興燈由年輕人打鑼鼓、到土地廟殺雞立“馬明王”牌位，再由村上長者發話召開全村大會，成立馬燈會。請馬燈師教練馬燈套路。最精彩的是扮趙子龍的 “跑單馬”，他要表演槍棍和武術，再就是有故事情節的“五馬破曹”，上場人多，表演也多。

蕪湖馬燈的表演中還有八個7、8、9歲左右的孩子穿插伴舞，稱“八家雲”。他們在開場鑼鼓後手拿“雲朵”上場走陣，先後組成“人口平安、天下太平”八個大字。雲朵是為天兵天將造勢的。

蕪湖馬燈是蕪湖地區過年特有的一種娛樂活動，最初馬燈是過年驅邪的一種方式。蕪湖三大燈分別是馬燈，羅漢燈，龍燈，馬燈由8個小孩、19到21個戲服青年，21旗手青年、4個樂隊中年、2個舉高燈的中年、2個高舉帥旗的青年，一個帶隊師傅與村族長組成一個大隊伍，馬燈主要看點是化妝穿戲服的青年，在舞馬燈中，每個人的步伐都要求輕盈飄逸，陣勢越多，說明，這個師傅厲害，村民也跟著沾光，陣勢包括常見的八卦陣、四馬親嘴，八馬親嘴、排方親嘴、梅花親嘴、荷花出水、破竹等等。

演飾蕪湖馬燈演員也非常辛苦，演飾蕪湖馬燈的演員往往剛剛開始特別興奮，興奮自己穿上戲服，有點像古代人，同時也很緊張，緊張自己步伐走錯，給村里丟臉，給自己丟臉。

服裝一天內都不可以卸掉，一天沒有下來，會有些堅持不了的感覺，因為帽子夾得太緊，還必須要緊，否則帽子要在演出時會掉，最關鍵的是不可以摔倒尤其是關羽。根據老輩人說不吉利，到是要重新請道士作法，並且還要買公雞殺了，用公雞血祭示。帽子、行頭、背旗加兵器，還要頂著太陽演出，一天下來，演員會有少許感覺頭昏、噁心感。如果鞋子穿的不合適很容易起泡，不過等一天又是神采奕奕。

註明

（1）分隊的先後序號，根據“蕪湖馬燈”隊伍的人員排序似成。

（2）中隊，中，隊伍人數由各村自由安排，視具體適合人口人數確定。

（3）具本文著作作者，多次查閱各個地區史料（蕪湖市、宣城市、宣洲、灣沚、當塗、涇縣、南陵、繁昌和安慶等多個地方史志），考證證明，例如；“馬燈”、龍燈和羅漢燈等現今保存下來的部分歷史文化遺產無法確定並且證明具體應該歸屬哪一個地區或者是地方的文化遺產。如果一定要確定一個地區或者是地方，那么應該稱，以蕪湖為中心的輻射為中心以長江中下游北起當塗至南安慶地區，西起蕪湖市至東宣城市地區。所以，只能暫時稱之為;"蕪湖馬燈"。