盟益治法
17世紀,歐洲強國爭奪海上霸權的爭鬥頻仍。英法都力圖建構以自身為中心的世界海上貿易格局,影響了近代國際海洋貿易體系和海洋法律體系的發展。為什麼說葵丘之盟是最早解決水事糾紛的條例?
公元前七世紀中期,
齊桓公召集諸會盟,周天子派人參加。齊桓公成為春秋時期的第一個霸主。
齊桓公在
管仲輔佐下,“
九合諸侯,
一匡天下”,即“
兵車之會三,
乘車之會六”,還輔助王室一次。《
史記》的解釋是:
兵車之會三,指前681年北杏之會以平宋亂,前656年侵蔡伐楚,前654年伐鄭圍新城;乘車之會六,指前680年、前679年兩會於鄄,前678年盟於幽,前655年會於首止,前652年盟於洮,前651年會於葵丘。
“
兵車之會”是
軍事性質的,
乘車之會是
外交性質的,這些都出於
管仲的倡議。這些會盟所起的作用,一是平定他國內亂,二是攘除他國外患,三是謀求安定周室,四是發展
國際友好。
葵丘盟是一個和平
治法之盟,
盟約的主旨在於和平修好,讓各國人民休養生息、發展經濟,而不同於通常的戰爭之盟,因此一直被後世所津津樂道。
會盟起源於原始宗教的盟誓。葵丘會盟後,大農商和平治法取代軍事對抗,中原各諸侯國人民安居樂業,經濟、文化等都得到較快發展,一度成為太平盛世。
事件經過
周惠王想廢掉太子鄭,立自己
愛妃生的兒子
王子帶為太子。
齊桓公為了保全太子的地位,以諸侯要拜見太子為藉口,在公元前655年5月,聯合八國諸侯在
首止開大會,太子鄭在首止和諸侯見了面,一起住了幾個月。
周惠王覺得太子鄭不聽使喚,但又無力和齊桓公抗爭,就偷偷派人去勸告
鄭國不要參加結盟。鄭國聽了
周惠王的話,離開了首止,剩下的七個諸侯共同締結了共輔太子的盟約。後來,
齊國又去攻打鄭國,鄭國也參加了盟約。
不久,周惠王死了,太子鄭即位為
周襄王。周襄王對齊桓公十分感激,派人給他送了祭肉、珍貴的弓箭和車子。齊桓公利用這個機會,於公元前651年在
葵丘(一說
山東省
菏澤市
東明縣陸圈鎮五霸崗村,一說河南蘭考、民權境內)會合諸侯,招待周王的使者。
史書記載說,
春秋五霸,以
齊桓公最盛;齊桓公九合諸侯,以葵丘之會最盛。在葵丘之會上,齊桓公代表諸侯各國宣讀了共同遵守的盟約。其主要內容是,不準把水禍引向別國;不準因別國災荒而不賣給糧食;不準更換太子;不準以妾代妻;不準讓婦女參與國家大事。這些內容,有些是各國在經濟上互相協作的要求,有的是維護宗法統治秩序的需要。條約規定,“凡我同盟之人,既盟之後,言歸於好。”通過葵丘的盛會,齊桓公成為中原的首位霸主。
現在
民權縣與
山東省
菏澤市
曹縣交界的地方位於民權縣老顏集東,山東省
曹縣邵莊鎮胡老家行政村南1華里處有一葵丘會盟重振四方的一個石碑為證,葵丘會盟重振四方,八個字是繁體的,在90年代初期一直放在胡老家行政村的可耕地內,近期未曾去看過,我覺得說當年的
葵丘會盟台在民權、蘭考境內有一定的道理,但是在今天的
曹縣與民權縣境內應該正確,因為現在存放石碑的土地在解放前後曾經屬於過民權縣和
蘭考縣的前身
考城縣,1956年該地方劃規山東省
曹縣。
和平秩法
孔子在考察過葵丘會盟台後評價說:“桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也。如其仁。”“微管仲,吾其披髮左衽矣。”(《論語·憲問》)。意思即是,
管仲輔佐
齊桓公,通過葵丘會盟稱霸諸侯,統一天下,老百姓到現在還受到他們的恩賜啊。沒有管仲,我們都要披散頭髮,衣襟開向左邊,變成蠻族統治下的人民了。
齊桓公的霸業達到最榮耀的時刻,是在葵丘盟會上。也正是這次大會,和盤托出了管仲的思想。 葵丘盟會上,制定了具體翔實、可操作性強的“葵丘盟約”。之後,落腳到一句話上,就是“凡我同盟之人,既盟之後,言歸於好”。即凡是參加這次盟約的國家,既盟約了,就要遵循它,不能再你打我、我打你,搞內戰,要和和氣氣過日子。這是要領,就是制定出了
國與國之間的和平準則,要“
大一統”。
當代價值
葵丘會盟,因此是一次非常文明的會盟。
葵丘會盟的重要成果,是與會各國締結了共同遵守的“
國際條約”,國際公法成就古代
“聯合國”。總起來說,盟約涵蓋了水利、糧食買賣和經濟問題,鮮明地反映了日益發展的經濟迫切要求改變原有的
各自為政的
割據局面,打破了舊有的經濟
壁壘。
意識形態與營商系統
大一統等,具有時代意義與全球化普世價值。
法治益化“人”歸德
益化意識“道”化德
2023年10月30日至31日,中央金融工作會議首提馬克思主義金融理論同當代中國具體實際相結合、同
中華優秀傳統文化相結合。
益化科學思想理論形態與
意識形態、精神
價值觀的完善化、深刻化 ,結晶於、體現於貨幣上的人類精神、思想意識、道德準則、價值取向等形態,是益之意化
貨幣文化,
道化歸德。