基本介紹
- 全名：葉維陽
- 字：必泰
- 號：許山
- 所處時代：明末清初
- 出生日期：1612年
- 逝世日期：1688年
- 本名：葉維陽
人物生平,軼事典故,親屬成員,
人物生平
葉維陽（1612-1688），字必泰，號許山。葉高標長子，海豐螺溪（今陸河縣螺溪鎮）上祠十二世裔孫，也是五星祠傳下在惠州創基的第一代。明崇禎十五年歲貢，授廣西桂林府同知等職。明清鼎革之際，出任南明中書舍人。南明滅亡後在惠州南山兼園（今市十一國小西側高地）隱居，撰有《水晶魚說》。清順治三年春，他出資募壯士設奇謀擊退10餘萬巨寇對惠州4個多月的圍困。《歸善縣誌•前事記》載：“順治丙戌春二月，參將車任重、中軍羅昌兵叛，連山寇陳耀等眾數萬攻城。守道楊彝瑀等登埤守，紳衿同各官分守城門，復募死士開門衝殺，賊氛稍奪。六月，撫院調援兵，圍始解。其捐資募卒，郡人葉維陽與有勞焉。” 順治五年，參與校讎《蘇文忠公寓惠錄》為之作序並出資重刻。康熙元年(1662)，為反清復明大業，嶺南名士屈大均來到惠州，葉維陽將其留宿在兼園多日。清康熙四年(1665), 澹歸和尚亦接踵來到惠州，受到葉維陽的盛情款待。康熙初年捐巨資以為倡率，修築加固平湖堤等。《修西湖北堤碑記》云：“葉君維陽捐資過半。葉君視公事如己事，固抱德而隱者也。”康熙年間，接待來惠的嶺南詩人陳子升等，並與當地名流曹彝伯、姚子莊等在兼園、泌園、準提閣中醉賞明月，寄志唱酬，靜待時變。陳子升、陳恭尹的《獨漉堂集》、《中洲草堂遺集》留有《寄葉許山》詩。同時，從葉維陽遺留下來的詩詞中，亦可看出他們的深厚情誼。其《偕同社窮泛湖源》律云：“橫槎一望白雲間，曲曲清溪曲曲山。縱目長塘懸怪石，快心半徑瀉澄灣。鶴田拂翠苗初熟，漁艇高歌釣自閒。千頃浮光從此發，扁舟引勝不知還。”詩中記載他與嶺南名家屈大均、南明舉人翟祖佑等詩友乘舟暢遊豐湖，尋訪湖源至西南二公里處的對門嶺的經過。並有《準提閣送澹師還山》詩：“浮生半百此生多，回首風塵覺夢過。明月洲前曾指點，丹霞杖底喚蹉跎。招攜有意凌煙浪，扳陡何時上薜蘿。瓶缽悠然絲不掛，去來訊息竟如何。”
軼事典故
明崇禎七年（1634）四月，隨其叔父移居惠州府城，建府宅兼園。崇禎十五年考取歲貢生，授廣西桂林府同知。是螺溪上祠在惠州創基的第一代。在惠州詩壇較為活躍，是聞名嶺南的知名詩人。從屈大均、澹歸和尚、陳子升、陳恭尹、釋今樹等著名詩人的詩集中，都留有題贈葉維陽或題詠兼園風光的詩章。明清鼎革之際，他出任南明中書舍人，參與抗清活動。南明滅亡後在惠州南山建兼園隱居，熱心鄉梓公益。他學兼儒釋，藏書甚豐，曾資助出版抗清殉國的陳邦彥詩文集。與嶺南著名詩人屈大均、澹歸和尚等長期詩書來往，聲氣相通。並與當地名流曹彝伯、姚子莊等在兼園、泌園、準提閣中互相酬唱。葉維陽僅留下的詩兩首，其《窮泛湖源》詩云：
橫槎一望白雲間，曲曲清溪曲曲山。
縱目長塘懸怪石，快心半徑瀉澄灣。
鶴田拂翠苗初熟，魚艇高歌釣自閒。
千頃浮光從此發，扁舟引勝不知還。
詩中記載了他與嶺南名家屈大均、南明舉人翟祖佑等詩友乘舟暢遊豐湖，尋訪湖源至西南二公里處的對門嶺的經過。並有《準提閣送澹師還山》詩：“浮生半百此生多，回首風塵覺夢過。明月洲前曾指點，丹霞杖底喚蹉跎。招攜有意凌煙浪，扳陡何時上薜蘿。瓶缽悠然絲不掛，去來訊息竟如何。”寫得清靈活潑，如行雲流水，毫不滯澀，頗得時人傳頌。
明清鼎革之際，葉維陽參加南明政權，任中書舍人。失敗後回到惠州。由於他與萬石坊族叔公泌園主人葉維城同樣數代受到明皇朝的恩眷，思想感情一致，對明皇朝存在著深深地懷念情緒。因此在兼園隱居期間，兩人時相往來，交情不淺。他不僅資助出版反清復明志士陳邦彥的《陳岩野先生集》，並保持與抗清志士的密切聯繫，經常接濟來往惠州的文化友人。葉維陽平生懿行甚多，居府城念念不忘根本。康熙二十四年，捐銀兩百兩修建傾頹的螺溪五星祠；並長期捐資修築徑口祖場。康熙四年(1665), 澹歸和尚來到惠州。葉維陽和胞叔葉秀水、族叔公葉維城、族叔葉挺英（字潔吾）與澹歸、姚子蓉、龔章等嶺南文化名人組成詩社，經常結伴遊湖。並長期保持詩書往來，結下莫逆之交。其交往唱和的詩文集被澹歸編入《鵝城唱和詩》。兼園和泌園，成為反清復明志士棲留的好地方。澹歸的《兼園記》以及《遍行堂集》載有《惠州訪問葉許山》、《葉秀水至芥庵三秋共坐兼有卒歲之約》、《秀水還惠陽並寄許山》、《葉許山召集兼園》、《柬許山》等詩詞書信，紀錄了他們多次的交往和友情。清康熙年間，嶺南三大家屈大均、梁佩蘭、陳恭尹多次到惠州居留。葉維陽、葉維城常請他們在兼園雅集酬唱，感時傷事，慷慨悲歌。屈大均《題惠陽葉氏園五首》、粱佩蘭《泌園贈別葉猶龍先生》、陳恭尹《贈葉許山》、《寄葉猶龍》等詩詞，見證了惠州葉氏家族之間與嶺南名家的交往關係。
親屬成員
祖父：葉珠（吉甫）
父親：葉高標，追贈太常寺少卿。
叔父：葉瓊標（大車）、葉正標（大立）、葉英標（自闇）
螺溪葉氏家族亦是八代務農，迨明隆慶六年八世孫葉石泉（字宗德）通過刻苦讀書，赴試獲歲貢生功名，始開螺溪葉氏科舉之風氣。明萬曆乙丑科舉人葉逢春云：“常讀伯祖《石泉公疏》，想見其世，吾葉家邑之螺溪，數代而得伯祖始尚詩書，有聲於庠郡大夫。吳公選入經館，居恆旬景山中修舉子業。”逮至明崇禎元年，禮科都給事中葉高標一家三代，是螺溪五星宗祠人物最為興盛的時代。其中聲名卓著者有進士葉高標、葉潔齊，有舉人葉逢春、葉正荃、葉天桂、葉祈鞉、葉祖翼、葉文峰、葉昌、葉初開等18位，有貢生葉宗德、葉天正、葉廷翰等25位。文風蔚然，成為海陸豐望族。
葉珠及其孫葉許山（葉維陽）、葉必崇在其四子葉英標的帶領下從海豐縣城一起移居到惠州府城，從此與惠州的宗親交往更加頻繁了。在萬石坊宗親的幫助下，葉許山在南山建兼園別業安居；葉英標也在秀水湖畔安了家。因此，遷往惠州府城的五星祠一派始自葉珠及其子葉英標、孫葉維陽。直至康熙年間，葉本穗在惠州沒有建立梅友公祠堂，而將兩代靈位均設在萬石坊宗祠的神龕上。其中葉許山與萬石坊十二世海陽教諭葉適等列在同一座次。由此可見惠州與海豐葉氏家族的親密關係。
