荒誕玄學，啪嗒學（Pataphysique）譯名。是對形上學（metaphysique）的戲弄和超越，用於譏諷技術神話。阿爾弗雷德·雅里（法語：Alfred Jarry,1873年9月8日－1907年11月1日）是一位法國象徵主義作家，其戲劇內容怪誕、形式洗鍊、手法誇張[1]，影響了後來的先鋒派和荒誕派戲劇。他還創作了啪嗒學（Pataphysique）這個詞，被認為是超現實主義和未來主義的開拓者。
1948年建立了啪嗒學院，至今已成為一種獨特的文學、藝術和哲學現象。啪嗒學家們流行的定義是：啪嗒學與形上學的關係就像形上學與物理學（physique）的關係，暗示了啪嗒學是形上學的“上學”。啪嗒學家們在各自領域裡以不同的方式書寫歷史---徹底的主觀性創造，而非僅僅顛覆秩序或改寫歷史。從此意義上講，啪嗒學是一門通過想像解決問題的科學。
基本介紹
- 中文名：荒誕玄學
- 外文名：Pataphysique
- 學科：哲學
- 來源：法國
- 代表作：《愚比王》系列劇
基本信息,訪談附錄,
基本信息
啪嗒學（Pataphysique）早先在咱們這兒譯成荒誕玄學，作為形上學的上學。
它有自己的學院和刊物，甚至有自己的永世啪嗒歷。與俗歷不同，啪嗒歷共分13個月，但其中的一些日期是虛擬的，所以一年的長度與俗歷相等。
有些月名很有意思，它們的來歷取決於一些著名節日和事件。
比如絕對月來自雅里的誕辰日，眾口月則來自綠蠟燭節和阿麗絲神奇歷險記。
1896年春天，阿爾弗雷德·雅里的五幕劇《愚比王》（又譯《烏布王》）出版，其中粗魯的幽默和荒誕的情節驚世駭俗，本來無法上演。但劇院經理Aurélien-Marie Lugné-Poe決定上演該劇。1896年12月10日，《愚比王》（(King Ubu）在劇場首演，而它的第一句開場白就是“他媽的”，頓時讓劇場炸了鍋。保守的觀眾報以噓聲，先鋒派的觀眾則報以歡呼，第二場就被禁演。
之後11年雅里繼續創作小說。酗酒令他放浪形骸，但他也是新一代先鋒作家的偶像。比如阿波利奈爾、薩爾蒙、馬克斯·雅克布等就曾尋找他居住的廉價公寓。1907年11月1日，雅里悲涼中離開人世，年僅34歲。作為他的傾慕者，巴勃羅·畢卡索收藏了他用過的左輪手槍。
訪談附錄
中法學者做客聯誼會館，主題“介紹《愚比王》系列劇和啪嗒學”
（2006年11月1日）
[弗提離]:帶角畸肚臍，大家好！啪嗒人因其使命永遠是少數。我很榮幸來到中國，再也找不到比中國更能說明我們的存在的地方，因為中國是人口最多的大國，我們尤其顯得稀少。 [14:40]
[mingw]:中法文化背景不同，在文化欣賞時特別是對小說和戲劇的欣賞時，您認為文化心理有何差異？ [14:42]
[弗提離]:從啪嗒學的角度而言，在文學作品欣賞中心理差異沒有任何意義。 [14:42]
[首席班主]:嘉賓，什麼叫啪嗒學？《愚比王》劇本類屬於啪嗒學的範疇嗎？ [14:45]
[方索]:《愚比王》劇本肯定屬於啪嗒學的範疇。但這個劇本在啪嗒學裡又不是等於《愚比王》這個劇本。啪嗒學是在《愚比王》這個劇本裡面又是之外發展出來的。 [14:46]
[不可思意]:’啪嗒學？ [14:51]
[弗提離]:’這個符號將有意識的啪嗒和無意識的啪嗒加以區別。啪嗒學院的使命在於認知，認識我們自己，也就是說有意識的啪嗒人；認識世界上所有的人，無意識的啪嗒人。 [14:52]
[阿藍·彌年]:啪嗒人在心理上是超越這些差異的。 [14:54]
[方索]:啪嗒人不管你在心理上是不是自覺的意識到還是沒意識到，啪嗒人是普遍存在的。 [14:56]
[阿堅]:各位網友大家好！ [14:57]
[香水AK47]:雅里的戲或改編作品有在國內演出的計畫嗎？ [14:57]
[方索]:有在中國演出的計畫。 [14:57]
[首席班主]:嘉賓:《愚比王》是不是就是我們通常所說的荒誕劇?啪嗒學是不是研究荒誕的一個學科? [14:58]
[弗提離]:“荒誕劇”是一個廣為人知的概念，它比《愚比王》晚了半個世紀。所以，在荒誕劇中全方位的體現了啪嗒精神。 [14:59]
[香水AK47]:對不起，是阿堅。都怪他那個《北京山峰詞典》給我印象太深了，呵~~ [14:59]
[阿堅]:《北京山峰辭典》出版的越晚信息會更豐富，僅有60座千米以上山峰記錄以及手繪圖。還沒有商量作為紙媒體出版。過幾天我逐步放在阿堅的部落格上。 [14:59]
[首席班主]:嘉賓:《愚比王》系列被只是被改編成了舞台劇嗎?有被拍攝成電視、電影嗎？在中國有推廣計畫嗎？ [15:00]
[張弛]:《愚比王》已由能力文化公司在10月份出版。戲劇將在2月份在全國範圍內演出，並且將應邀去法國上演。至於電影和電視劇，還沒有計畫。但是從啪嗒的精神上來看，很多東西即便不叫《愚比王》，但也是啪嗒學的範疇。 [15:00]
[阿信2]:嘉賓：[愚比王]會受到中國觀眾的歡迎嗎？ [15:00]
[張弛]:《愚比王》就像當年的國際歌一樣，在世界各國都會找到它的同行，當然也包括中國。 [15:01]
[網路清潔劑]:嘉賓好：恕我無知，啪嗒學起碼對我來講是一頭霧水，它是我們必需的嗎？離我們有多遠？ [15:02]
[張弛]:啪嗒學不是一種需要，它深植於我們自身。 [15:02]
[香水AK47]:哈哈總督先生好！我很抱歉用一個西班牙典故來歡迎您，你們堅持“少數”會不會與風車戰鬥呢？ [15:02]
[弗提離]:因使命而居於少數，啪嗒人只與風車戰鬥。 [15:03]
[香水AK47]:關於啪嗒學有中文出版物或文章嗎？ [15:03]
[阿藍·彌年]:有，啪嗒學家的很多作品都已經被翻譯成中文出版，比如法國詩人、小說家維昂的作品，著名的劇作家尤奈斯庫，還有一位法國的詩人科克托，法國詩人普雷維爾的作品，還有畫家米羅的作品，藝術家杜尚的作品，聖子拉伯雷的作品，可以說他們都是啪嗒學家，他們都屬於啪嗒學。 [15:03]
[阿堅]:張弛讓我帶啪嗒小組去長城，我說：“那就去野長城。”一是非旅遊區，二是人少，也更能見歷史風貌。於是去了張家口一段的野長城。很不好爬，有人幾乎半途而廢。我鼓勵他們到了長城上送給你們禮物。兩公里的路走了一小時，到了一個殘破的烽火台。我說：“可惜你們沒有體力了，本來應該賣給你們八個人一人一座烽台，現在只能把這一座賣給你們”。這個烽台正好有八個瞭望孔也叫“窗洞”。於是抽籤啪嗒小組的八人各得到一個窗洞即這座烽台的八分之一。並令他們給自己的窗洞起名，有的起了啪啦創始人的別名，有的稱之為自己的女兒名，還有一個名，一種解釋是聖人，二種解釋是生殖器。他們紛紛與自己的窗洞合影，並高呼口號。
下面，我要收他們的錢。分別給他們八張白紙，令他們做一張法蘭西從古至今的紙幣，作為買長城的付賬。於是，我們收到了各種各樣的假幣。但是，各自繪製的頗有特色。我告訴他們，你們的錢雖然是假的，但比真的值錢。我們的長城雖然是真的，但他在意義上已經虛假起來。 [15:08]
[阿堅]:從烽火台下山時坡度大，長城上的小路上碎石多，他們至少4人摔了屁股墩，啪啪啪的響，後來奧里弗乾脆用屁股蹭下了山。 [15:10]
[香水AK47]:請問張弛，有無計畫解構一下網路這個玩意兒？ [15:14]
[張弛]:對於網路我是個生手，只會用它收看郵件和讀新聞，所以離解構尚遠。它的好處是讓我對它沒有依賴性。 [15:14]
[網路清潔劑]:嘉賓好：恕我無知，啪嗒學起碼對我來講是一頭霧水，它是我們必需的嗎？離我們有多遠？ [15:15]
[弗提離]:您不必需啪嗒，但您不可避免的啪嗒；啪嗒不是離您多遠，啪嗒就是您！ [15:15]
[我來探索探索]:也許存在有意識和無意識的區別。但是，無意識往往是自然流露的脫口而出，也是真實的。 [15:19]
[弗提離]:“我們越是有意識地啪嗒，我們越是無意識地啪嗒存在著”，這是著名啪嗒作家維昂Vian說過的。 [15:19]
[網友]:嘉賓好，《愚比王》這部作品是面向哪些人群的，與流行的世界文學名著不同在哪？ [15:20]
[方索]:這部作品的觀眾是所有對語言創造有好奇心的人。 [15:20]
[網路清潔劑]:請問嘉賓；我們認知社會的方法很多，因情況而宜，啪嗒學能給我們帶來便捷嗎？ [15:20]
[張弛]:啪嗒學不是一種工具，但不妨把它當成一種方法。它讓我們直抵事物的核心。 [15:20]
[香水AK47]:好玩！太嚴肅的面孔令人生厭。不過遺憾的是，今天你們不得不與媒體勾搭了。是策略嗎？ [15:21]
[阿堅]:我們小組的確有一條原則“不勾搭媒體”。不過後來我們稍微修改了一下這個原則：與媒體合作等於出台，小姐出台當然要收費。但是，由於朋友的關係，比如這次啪嗒小組的誠邀，我們就免費出台。犧牲一下我們的原則，以顯示我們對啪嗒小組中的老朋友於碩、方索的熱情。
一個月前旅遊衛視要採訪我們後小組，我跟哥幾個商量：以高價嚇走他們，我跟對方說45分鐘的節目，我個人要5000，其他組員另說。因為進你們的直播廳是出大台，報酬當然要高一些。 [15:21]
[香水AK47]:請問張弛，有無計畫解構一下網路這個玩意兒？ [15:22]
[張弛]:對於網路我是個生手，只會用它收看郵件和讀新聞，所以離解構尚遠。它的好處是讓我對它沒有依賴性。 [15:22]
[首席班主]:嘉賓：戲劇將在2月份在全國範圍內演出，我很擔心由於中法文化差異，觀眾對此不了解而受到冷遇？ [15:22]
[張弛]:在中國上演的《愚比王》將是中國的《愚比王》，是現代人所熟知的形象，雖然在此之前大家都沒有看過它。 [15:22]
[非如此不可]:嘉賓好，《愚比王》這部作品是面向哪些人群的，與流行的世界文學名著不同在哪？ [15:29]
[張弛]:我認為啪嗒學所面對的人群從表面上來看是那些少數具有遊戲精神的人，但是啪嗒無處不在，關鍵看是否能夠發現它。在西方，《愚比王》早已經成為經典，但經典並不是意味著必讀。 [15:29]
[網路清潔劑]:嘉賓好：啪嗒這個名詞對我們還十分陌生，不解其意，就不會探其究，要得讓人接受，還有一段距離，您認為呢？ [15:30]
[張弛]:其實用不著把它想得太懸，認識陌生事物的最好方式似乎還是應該從最簡單的方式入手。 [15:30]
[阿堅]:在河北的野長城上，我們拎上了啤酒，找到一塊長條石頭現磨成了一把勺子。在一塊很平的長形磚上旋轉，大家圍攏，勺把停下的指向就是對應者喝酒的時候。啪嗒小組的人，前兩天就適應了這種玩法。大概在兩年前，我們為搞一次無規律路線的旅行，就是用的這種方式。即將四省交界圖放在桌上，以勺在四省交界點旋轉，勺把停下指向的省份，就是我們的第一站。比如指到了河南，就將河南地圖單拿出釘在牆上，以飛鏢扎中的縣鎮為具體地點。這次旅行我們給起名成“布朗之旅”，仿佛旅行的軌跡是那粒無規律運動的灰塵。於是，在河南、山東、安徽三省間我們像沒頭蒼蠅一樣來回的奔走。一次也沒有將勺把停在江蘇方向，並且飛鏢扎中的縣鎮沒有一處是富裕的地方。布朗旅行如果非要拔高，可以象徵人生的荒誕。 [15:30]
[首席班主]:嘉賓：《愚比王》在網路上有推廣計畫嗎？有這方面的網站宣傳嗎？能否介紹一下？ [15:30]
[張弛]:據我所知，《愚比王》一書正在新浪上連載。以後更加的推廣計畫還在設計當中。 [15:31]
[香水AK47]:請問嘉賓；我們認知社會的方法很多，因情況而宜，啪嗒學能給我們帶來便捷嗎？ [15:31]
[阿堅]:你可以在百度上搜“阿堅的部落格”，是大旗網的。 [15:31]
[網友]:嘉賓好，《愚比王》這部作品是面向哪些人群的，與流行的世界文學名著不同在哪？ [15:32]
[艾茹莉]:《愚比王》的觀眾那些渴望創造一個世界的人。雅里摧毀了“古典”這個詞的傳統概念。 [15:32]
[香水AK47]:請給一個您的部落格網址，謝謝。 [15:33]
[張弛]:如果您說的“您”指的是我，可以新浪部落格首頁上就能找到我，或者在新浪部落格的網頁上輸入我的名字即可。有人還在搜狐上給我申請了部落格，但我還從來沒有上去看過。 [15:33]
[syy007]:哈哈哈，個個神采奕奕，好！ [15:33]
[方索]:感謝北京人民對我們的款待和北京烤鴨的美味。 [15:33]
[出了東門向西走]:法國畫家方索專門為本書繪製了水墨插圖。喜歡您的構思.您還有其它作品嗎? [15:35]
[方索]:我在北京和天津辦展覽了，而且肯定在北京再展覽。可以在google上搜尋。 [15:35]
[首席班主]:嘉賓好，《愚比王》這部作品是面向哪些人群的，與流行的世界文學名著不同在哪？ [15:35]
[阿藍·彌年]:《愚比王》的觀眾是所有對這部作品有興趣的觀眾，但尤其是那些調皮搗蛋的壞學生 [15:36]
[首席班主]:嘉賓：您對“中法文化交流年”這項活動了解多少，在這項活動中你們都參與了那些活動進行了那些文化交流？ [15:36]
[張弛]:關於“中法文化年”，我想主要是政府和政府之間的交流，這個活動我們沒有參與。如果要說這項活動對我們有什麼影響，就是它把北京花在《愚比王》上面的錢提前給花光了，這是法國使館的文化專員親口跟我說的。 [15:36]
[首席班主]:《愚比王》是不是我們通常所說的荒誕劇，啪嗒學是不是研究荒誕劇的一個學科？ [15:38]
[艾茹莉]:啪嗒學認為，一切都是同樣荒誕的，《愚比王》摧毀了傳統文學概念裡面對荒誕的理解。 [15:38]
[阿信]:《愚比王》會受到中國觀眾的歡迎嗎？ [15:38]
[艾茹莉]:為什麼你會覺得《愚比王》不會受到中國觀眾的歡迎呢？ [15:39]
[網路清潔劑]:嘉賓好！啪嗒這個名詞對我們還十分陌生，不解其意，就不會探其究，要得讓人接受，還有一段距離，您認為呢？ [15:39]
[弗提離]:我贊成，我永遠贊成。因為探究本質（Essence）是啪嗒的使命，啪嗒使命的探索就是不斷的縮短距離。 [15:39]
[網路清潔劑]:嘉賓好：恕我無知，啪嗒學起碼對我來講是一頭霧水，它是我們必需的嗎？離我們有多遠？ [15:39]
[艾茹莉]:啪嗒學是必須的，它能讓我們免於愚蠢的生活，或者生活得像個傻瓜。每個人只能努力去理解啪嗒學。 [15:39]
[阿藍·彌年]:我確認啪嗒學對公眾的無用性，但我認為它是必須的。 [15:40]
[syy007]:真漂亮呢！ [15:40]
[弗提離]:我們都同意。 [15:40]
[阿堅]:在劇本《愚比王》漢譯本出版以前，我們不甚知道啪嗒。即便到我們也不好給啪嗒下一個定義。我們幾位朋友只是覺得啪嗒中的解構、幽默、反諷、無政府等與我們搞過的一些活動吻合。我們這幫朋友主要有作家狗子、張弛，音樂人高岩松，探險家羅藝，電視人高子鵬等。經常搞一些所謂另類的旅行活動。
比如：沉默之旅，是在中朝邊境連續72小時不說話，說一個字罰一元，一切以紙筆或手勢交流，並正常旅行。沉默之旅的意義可能是時代浮躁、人人能說會道，幽默成風，誰都會貧嘴，於是我們來一個裝啞巴之行。比如：自卑之旅，人都非常狂傲，我們便在河北灤縣搞了說話的發語詞必須是自卑之稱的旅行。通過抓鬮形式決定你的發語詞是“孫子我”或“小人我”，或“小氣鬼兒我”等。一小時以後重新抽籤換自卑之稱。活動結束時，有人形成了慣性，說話前先帶上“小人我”。
總之，我們玩了15次這樣的旅行活動。原則大家可能也知道：玩前人之未玩，不冒險，流而不下，行為而不藝術，不勾搭媒體。法國啪嗒學院聽說了我們一些活動，他們認為我們挺啪嗒的，我們姑且讓他們這么認為。張弛跟我說過，他們的啪嗒很難把我們歸納進去，我們是平級的。我說可惜我們沒有一個名稱。張弛說是得趕快想一個，好和啪嗒對上。 [15:41]
[mingw]:中法文化背景不同，在文化欣賞時特別是對小說和戲劇的欣賞時您認為文化心理有何差異？ [15:42]
[張弛]:咱們欣賞小說或戲劇時大多持一種時尚消費的心理。法國人的心理是什麼，只有天曉得。 [15:42]
[首席班主]:嘉賓：西方的嬉皮士和啪嗒學愛好者有什麼異同？ [15:42]
[張弛]:嬉皮士的出現是因為他們反對西方社會的文化主流，但不留神又成為了主流。啪嗒學則不同，他們什麼都不反。 [15:42]
[首席班主]:嘉賓：您對“中法文化交流年”這項活動了解多少，在這項活動中你們都參與了那些活動進行了那些文化交流？ [15:43]
[方索]:作為畫家，在“中法文化交流年”當中，我舉辦了兩次畫展，一次在北京，一次在天津。這是兩次藝術家之間的直接交流，非常豐富和生動。我正在準備在北京今日美術館舉辦的畫展，我想通過藝術的交流，文化之間的溝通會更深刻。 [15:43]
[網路清潔劑]:請問嘉賓；我們認知社會的方法很多，因情況而宜，啪嗒學能給我們帶來便捷嗎？ [15:43]
[阿藍·彌年]:並沒有什麼啪嗒方法，啪嗒學是一門通過想像解決問題的科學。不管我們面對的是什麼社會，我們都可以從地理學、社會學的角度來構想啪嗒學。對啪嗒學院來說，它本身就是一個社會，可以從各個角度去研究它。 [15:43]
[艾茹莉]:啪嗒學能夠幫助我們從文化的和意識形態的鐐銬中解放出來。 [15:44]
[首席班主]:嘉賓，西方的嬉皮士和啪嗒學愛好者有什麼異同？ [15:44]
[弗提離]:一個啪嗒人可以是嬉皮士，就如同他可以是一個企業家一樣。可是我的問題是，一個嬉皮士能夠變成企業家嗎？ [15:44]
[香水AK47]:文化而不產業，啪嗒學的藝術家和作家們是怎么養活自己的？呵呵。 [15:45]
[張弛]:文化不是產業，藝術家和作家也不是職業，啪嗒學家來自於各種不同的學科，這也說明了啪嗒學所包容的範圍。 [15:45]
[香水AK47]:謝謝。呵呵，要這么說，那我就有點明白了。不過，米羅也算啪嗒呀？ [15:45]
[方索]:對呀，米羅也是啪嗒學家，米羅是最出色的啪嗒學家。 [15:46]
[香水AK47]:謝謝。呵呵，要這么說，那我就有點明白了。不過，米羅也算啪嗒呀？ [15:46]
[艾茹莉]:啪嗒學是一些“非同尋常”的人的科學，是那些例外者的科學。每一個人都得去找他自己的道路。 [15:46]
[翱翔的豬]:莉莉，啪嗒學是不是忽悠人啊？我中華文化博大精深，啪嗒學能競爭過忽悠學嗎？ [15:51]
[阿堅]:文化的忽悠可以產生愉快，比如今天中非論壇在人大開幕，中法忽悠論壇（啪嗒主題）在金台路也開張了。想起這一周我們與啪嗒小組的交往，就是互相忽悠，互相解悶。當然，人家遠道而來，我們不能把人家忽悠的太狠，更不能以我們初識啪嗒的學術資歷而忽悠大了人家正規啪嗒學院的博士們。 [15:51]
[syy007]:嘉賓[弗提離]先生，您能否願前面說過的話做更進一步解釋么？
我問的是：我們知道距離產生美，若按上述啪嗒使命看是在縮短距離，如此一來美的感覺會不會因此而大打折扣了，謝謝！ [15:52]
[弗提離]:啪嗒人關注美，其方式如同一位醫生診斷他的病人，比如他會驚嘆“好一個腫瘤”！ [15:52]
[翱翔的豬]:莉莉，啪嗒學是不是忽悠人啊？我中華文化博大精深，啪嗒學能競爭過忽悠學嗎？ [15:52]
[方索]:在啪嗒學院內，我們甚至設有負責忽悠的一個職位。當然，我們也有興趣更多的了解一下中國的忽悠究竟為何物？通過忽悠也許我們能夠加深互相理解。 [15:53]
[一天一地一廣仔]:《愚比王》的創作意圖是什麼？想達到的效果是什麼？影響能夠持續多長遠？ [15:58]
[張弛]:據我了解，雅里創作《愚比王》的意圖是再現物理實驗室的情景，在劇場內分化觀眾，使他們成為勢不兩立的兩派。至於說影響能夠持續多久，回答這個問題為時尚早，因為它在咱們這兒剛剛開始。 [15:58]
[一天一地一廣仔]:各位嘉賓好，能簡單介紹一下《愚比王》嗎？謝謝了。 [15:58]
[阿藍·彌年]:《愚比王》最初是一些中學生寫的一部戲劇，目的是嘲諷他們的物理老師。後來這部由調皮搗蛋的壞學生創造的作品被阿爾弗雷德·雅里碰到，並且憑藉他的天才，雅里又把它轉化為一部具有普遍意義的這部《愚比王》作品。 [15:58]
[我來探索探索]:弗提離院長牧師，如果啪嗒學什麼都不反，是不是可以什麼都反．用中國人說"別理我煩著呢"的意思？ [15:59]
[弗提離]:啪嗒學甚至不反對“反對一切”的說法。如果您願意的話，啪嗒學很欣賞您的天真和坦率。 [16:00]
[首席班主]:嘉賓：看了阿堅的對他們活動的介紹，我認為更象是孩子們的嬉戲！嘉賓認為這些歸屬於啪嗒嗎？ [16:00]
[艾茹莉]:一個歐洲大智者說過，沒有什麼比遊戲更嚴肅得了！ [16:01]
[一天一地一廣仔]:阿堅，“行為而不藝術”，那你給“行為”的定義是？ [16:12]
[阿堅]:無法嚴格的定義，只能泛泛的說，我所指的就是做事，哪怕無聊的事。我想往大了說，行為藝術是以行為變成商業，而我們的活動不與商業發生聯繫。的確有人說，你們的很多活動就是行為藝術，我們才用行為而不藝術做的回答。 [16:12]
[一天一地一廣仔]:請問嘉賓，愚比王的身邊都有什麼人啊？他們的關係是怎樣的？ [16:12]
[張弛]:愚比王旁邊的人是愚比媽，他們是夫妻關係。 [16:13]
[一天一地一廣仔]:什麼啪嗒啪嗒的，讓我想起了魔法學校，哈哈。 [16:13]
[弗提離]:我想你們熟悉煉丹術，在歐洲傳說當中有鍊金人，他們自稱擁有鍊金石（Philosophale）。啪嗒學創始人浮士德諾爾博士有兩塊鍊金石，一塊在他的戒指上，另一塊構成了他的大腦的全部。是鍊金術還是魔法？ [16:13]
[毛岸夫1976]:呵呵，請問嘉賓方索先生：畫出這樣的畫需要哪些訣竅，如何淋淋盡致的把握和表現作者頭腦中的靈感 。 [16:13]
[方索]:首先，我已經消除了所有這些訣竅。但是愚比這個形象是帶有普遍性的，所以全部的水墨都被轉化成了愚比。 [16:14]
[我來探索探索]:嘉賓，啪嗒學是不是更自由的抽象，如果把做夢的印象描繪成繪畫，就是啪嗒學了吧？ [16:23]
[艾茹莉]:把一個夢繪成畫本身並不是啪嗒。杜尚曾經說過藝術是一種態度，啪嗒學也一樣。 [16:23]
[香水AK47]:文化而不產業，啪嗒學的藝術家和作家們是怎么養活自己的？呵呵。 [16:24]
[艾茹莉]:啪嗒人都有一個真實的生活，而且啪嗒學也不想成為任何一種體系或者一個學派。 [16:24]
[阿藍·彌年]:啪嗒人就在這個世界裡，就像麻雀停在枝頭。啪嗒人可能不介入任何東西，但他們超越一切。 [16:24]
[戈多會來的]:藝術是一種出路。啪嗒是一種對出路的尋找嗎？——嘉賓都很漂亮，但我還是更喜歡於碩女士的形象，——多中國 。 [16:25]
[方索]:啪嗒學是從一個出路向另一個出路的自由行走。 [16:25]
[一天一地一廣仔]:《愚比王》的創作意圖是什麼？想達到的效果是什麼？影響能夠持續多長遠？ [16:25]
[弗提離]:我們不能說《愚比王》的作者是誰，因為這是一個集體創造的產物，作者是一批15歲左右的中學生，他們的目的在於製造喧譁、搞笑，引起老師的注意並被老師懲罰，從而引起其他老師的注意。他們的影響與搗亂的程度成正比。 [16:25]
[市政府辦私廳廳長]:《愚比王》、啪嗒是否是一種現象或者即將成為一種現象？是什麼現象？ [16:25]
[張弛]:現象不現象不能指望，而且是現象未必是好事，因為所有的現象都很短暫。 [16:26]
[一天一地一廣仔]:請問嘉賓，愚比王的身邊都有什麼人啊？他們的關係是怎樣的？ [16:26]
[張弛]:愚比王旁邊的人是愚比媽，他們是夫妻關係。 [16:26]
[一天一地一廣仔]:呵呵，謝謝您的回答。我還想問什麼是“踏驢”（Talus）？謝謝。 [16:27]
[阿藍·彌年]:踏驢是一個鬆散的藝術家協會，協會的出版物名為《踏驢》，並組織藝術展覽。 [16:27]
[一天一地一廣仔]:請問嘉賓，孩童的世界就有“啪嗒學”吧？哈哈 [16:30]
[艾茹莉]:一點沒錯，藝術家就是那些沒有失去孩童世界的人。 [16:30]
[市政府辦私廳長]:《愚比王》、啪嗒是否是一種現象或者即將成為一種現象？是什麼現象？ [16:30]
[艾茹莉]:我想是可能的。 [16:31]
[戈多會來的]:方索先生,我看你的畫有些很有中國畫的味道,您是不是專門學習過中國畫呀?:) [16:36]
[方索]:我對中國的哲學和美學原理更加敏感。另外，西方的文論其實比我們想像的要更接近一種中國的精神。 [16:36]
[首席班主]:請問嘉賓：都到過中國的那些地方，對有中國有啪嗒學這方面屬性的人物接觸了解多嗎？ [16:37]
[弗提離]:我們到這兒的時間很短，只見過北京的啪嗒人，比如正在與大家交談的張馳、阿堅，正在給法國朋友翻譯的樹才、於碩，還有詩評家唐曉渡、詩人江河、作家徐星、小說家李大衛、焦仲平、狗子、高星、翻譯家徐家順等等，我們還要提到一位章澤民，他是最早的中國啪嗒學者，任啪嗒學院都督。 [16:37]
[素麵布衣]:原來是神仙一組，不食人間煙火。 [16:40]
[弗提離]:你怎么會有這種印象？我們啪嗒學院有一個“酒精神委員會”，負責選擇美酒佳肴、節慶驅魔、提升精神。 [16:40]
[艾茹莉 ]:Ciao！（再見） [16:43]
[弗提離]]:我們期待著你們進入啪嗒學院，很愉快與大家交談。下次再會！ [16:44]
[方索]:很感謝大家提出的問題，很深入、很精緻。下一次將是網友來指導我們。 [16:44]
[阿藍·彌年]:讓《愚比王》的《綠蠟燭》照亮你們的夜晚。 [16:46]
[阿堅]:阿堅代表所有在座說一句話：中法啪嗒論壇也預祝中非峰會論壇啪嗒好。 [16:47]
[阿藍·彌年]:很感謝大家提出的問題，很深入、很精緻。下一次將是網友來指導我們。 [16:49]
