花神廟廟會是一種古老的傳統民俗及民間宗教文化活動。花神廟坐落在北京市豐臺鎮東紀家廟村北。花神廟建於元未明初，距今已有600多年。據考證，明太祖朱元璋建都南京後，得知鳳得門附近有一處山清水秀，林木蔥籠之地，便調集國內的種花匠人，專門種植花草以供皇室使用。廟門上端懸有“古蹟花神廟”的匾額。廟的前殿供有花王神及諸路花神的牌位。這裡是花農們祭祀花神的場所，也是豐臺附近各處花行同業公會的會址和會館。花神廟廟會具有獨特的傳統藝術風格，富有濃厚的生活氣息和濃郁的地方特色。
基本介紹
- 中文名：花神廟廟會
- 地區：北京市
- 分類：傳統民俗活動
- 起源時間：明朝
廟會習俗,主要活動,花朝節,賞紅、種花、撲蝶會,花神傳說,相關活動,
廟會習俗
據說，洛陽牡丹等十二位花神在天上犯了罪，被玉皇大帝貶到人間，因此人間變成了萬紫千紅的花鄉。為感謝花神的恩賜，京城各花行便集資修建了這座花神廟。
舊曆二月十二日為花王神誕辰，謂之“花朝”，素有北京花鄉的豐臺一帶的花農都到此進香獻花。三月二十九日，附近各檔花會照例到此獻藝，謂之“謝神”。
前清好年景時，要搭台唱“野台子”戲，少則一台，多則數台，有河北梆子、評戲、什不閒蓮花落等，城裡的“幽人韻士”也來看戲，並即興賦詩唱和。屆時，廟外的空地上有賣鮮花、花籽、薰香草的花農，有賣條柳什物等山貨和農具的老鄉，一時形成集市，熱鬧非凡。
風得門內形成了花卉種植園區。鄭和數次下西洋，從馬來西亞等地又帶回了熱帶觀賞植物，更豐富了這一地區的花卉品種。
花匠們為了保平安獲豐收，出錢在風得門旁修建了花神廟，供奉百花神。廟內供奉著花神唐明皇，騎白馬，執白扇，雙目炯炯有神；牡丹仙子楊玉環儀態萬方，豐滿動人；一百個塑像神態各異、惟妙惟肖。
每年的二月十二日和十一月十二日，是花神廟廟會日，請來了戲班子唱大戲，各色人等聚集花神廟，摩肩接超，熱鬧非凡。花農之間相互交流種植技術，結賬定貨，花卉交易十分紅火。
清朝康熙、乾隆年間是花神廟的鼎盛時期。每月初一、十五遊人如潮。達官顯貴、平民百姓都來賞花消遣。文人雅士紛紛吟詩潑墨，刻碑留念，有名之士的碑刻達數十塊。太平天國時，花神廟毀於戰火。但人們十分信奉百花仙子，將花神廟與善恩廟合併。
傳說中善恩廟供奉的是一個其面極醜、其心極善的神仙，兩廟合併後，名定為花神廟，有二進大殿，九十九間廂房。
既供百花仙子，又供善恩聖人，香火漸旺，解放後為建國小，即在廟址上堆土，建成了現今的花神廟國小。
主要活動
花朝節
花朝、月夕，這是中國歲節之中安排最妙的兩個節日，由此，不難看出民眾在此動用的心力。仲春百花盛開、繁花似錦的時候安排一個花朝，仲秋天高氣爽、月朗星稀的時候點綴一個月夕，其間，人的心智的美潔，人與自然關係的和諧，體現得淋漓盡致。
與月夕相對，花朝的節期應該是仲春之中，即二月十五。" 二月望為花朝節。蓋花朝月夕，世俗恆言二、八兩月為春秋之半，故以二月半為花朝，八月半為月夕也"。（《中華全國風俗志。浙江杭州》）不過，由於歷史的和地理的原因，花朝節期諸說歧出，有二月初二、二月十二、二月十五之說。不過，後來人們提到花朝，基本上固定在了二月十二，這一天也叫百花生日。
花朝節俗至晚在宋代已經形成，南宋的《西湖遊覽志余》、《夢粱錄》就有相關節俗的記載。《夢粱錄》" 二月望" 條說：" 仲春十五日為花朝節，浙間風俗，為春序正中，百花爭望之時，最堪游賞。" 花朝節的信仰基礎是所謂百花生日、花王誕辰、花神誕辰。
關於花王、花神，歷來說法不一。又傳說花神不止一位，因而有" 十二位花神" 之稱。《鏡花緣》等書還把花神和唐代女皇武則天聯繫起來。
據傳，洛陽牡丹等十二花神在天上犯了罪，被玉皇大地貶到了人間。又說十二花神為十二月花神，分別掌管一年十二月的花卉。民間為紀念享祀花神，有的只是設神位，有的地方則建有花神廟。
花朝節的節俗活動也和其節期一樣，因時代和地點而異。主要的活動有紀念享祀花神，有賞紅、種花，還有獨特的節日遊戲" 撲蝶會".紀念、享祀花神，除設神位敬香祭祀外，更有盛大的花神廟會。北京西南郊有花鄉，這個鄉有北京著名的花神廟。
此廟始建於明代，廟門上懸有" 古蹟花神廟" 匾額，前殿供有花王諸神及各路花神的牌位。花農都在花神誕辰的二月十二到花神廟進香獻花；三月二十九，附近各檔花會照例到此獻藝，謂之" 謝神" ，甚至要搭台唱" 野台子"戲。
南京每年二月十二百花誕辰和九月十六菊花誕辰為祭神廟會之期，屆時花農打著旗子，攜香燭祭品到廟裡頂禮膜拜，祈花神保佑花事興盛。寄託了勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。
賞紅、種花、撲蝶會
花朝種花，其邏輯就如同蓮誕植蓮、竹醉日移竹一樣，民眾認為在這個特定的日子裡插種、移接花木容易成活，所以就多有種花之舉。由此，花朝也被稱為"種花期" 、"插花節"。撲蝶會是甚至在花朝形成節日以前就存在的一種春季遊戲。
南北朝時期的《荊楚歲時記》就記載說：" 長安二月間，士女相聚，撲蝶為戲，名曰' 撲蝶會'，" 這裡只說在二月，未提及花朝，但時間基本上吻合。
宋代詩人楊萬里的《誠齋詩話》則明確指出是在花朝：" 東京（開封）二月十二日曰花朝，為撲蝶會。" 後來的杭州地方志也說：" 是北宋時有撲蝶之戲" ，所說應該是在南宋都城臨安（杭州）。
從自然物候來看，春暖花開時節，是鶯歌燕舞之時，更是蝶舞蜂飛之時。
而蝴蝶不僅與花相戀，又十分美麗，性情也很是溫婉宜人，所以人們就必然要作撲蝶之戲了；而參加的人多了，也就成了撲蝶之會。
擬想二八少女身著羅裙，手執紈扇，皓腕凝雪，嬌態可掬，這撲蝶該是怎樣的旖旎動人！不過，儘管《荊楚歲時記》所記撲蝶會的參加者為" 士女" ，但這種遊戲還是以少女少男為宜，大老爺們兒參與總有些煞風景。當然，大老爺們兒也不甘心在這樣的日子裡枯寂終日，於是出門去賞紅。
賞紅也就是賞花，是一種很有韻致的節俗。正如《帝京歲時紀勝》所記："十二日傳為花王誕日，曰花朝。幽人韻士，賦詩唱和。春早時賞牡丹，惟天壇南北廊、永安門內張園及房山僧舍者最勝。" 更有用彩色布條、紙條掛於花枝的。
《中華全國風俗志》記述江蘇吳中此俗說：" 二月二十二日為百花生日，閨中女郎，剪五色彩繪，粘花枝上，謂之賞紅。" 又記述江蘇吳中此俗說：" 十二日花朝，閨中裁紅，系之花木，風來招展，紅綠參差，亦春光之小點綴者。" 而在雲南大理，人們則要在花朝把自家的盆栽花木擺在門口，搭成一座座花山，形成一條條花街。而當地、附近的人們盛裝觀賞，人眾興濃，蔚然大觀。
賞紅習俗，大約起源於唐代的護花幡。據唐人小說記載，當時有位叫崔玄微的文人遊園時碰到幾位美人，美人們說她們怕惡風，經常乞求十八姨庇護，後來得罪了十八姨，不再能依恃其庇護，因此請求崔氏在每年的二月初一作一個紅幡掛於花枝，上面畫日月星辰等，如此即可免難。崔氏如法照辦，到那天，暴風把樹都拔了起來，唯獨苑中的繁花安然無恙。後來，這種紅幡就被稱作護花幡花朝節的來歷傳說：花朝日期——花朝節是民間的歲時八節之一，也叫花神節，俗稱百花生日。花朝節與氣候時令關係密切，故而具體日期因地而異，我們中學課文學過袁宏道的《滿井遊記》，其中提到“花朝節後，余寒猶厲”這么一句，各地花朝，均在夏曆的2月份，正是早春時節，咋暖還寒。論節氣，大約在“驚蟄”到“春分”之間。此時春回大地，萬物復甦，草木萌青，百花或含苞或吐綻或盛開。這天，各地的百姓，尤其是花農，都要祭百花以求庇佑。而花朝具體在哪一日卻說法各異。唐代花朝定為二月十五，還成為和“正月十五元宵節”“八月十五中秋節”並列的三個“月半”佳節；到了宋代，花朝節於某些地方被提前到二月十二或二月初二的——或許是對春的迫不及待吧。據《廣群芳譜·；天時譜二》引《誠齋詩話》：“東京（即今開封）二月十二曰花朝，為撲蝶會。”《翰墨記》有：“洛陽風俗，以二月二日為花朝節。士庶遊玩，又為挑菜節。”楊萬里說“唐二月十五為花朝”，而“東京以二月十二為花朝”。不過，在介紹南宋都城臨安風貌的《夢粱錄》則依然因循舊習：“仲春十五日為花朝節，浙間風俗，以為春序正中，百花爭望之時，最堪游賞。”到清代，一般北方以二月十五為花朝，而南方則以二月十二。氣候差異而已。
花神傳說
花神傳說：花朝節由來已久，最早記載見於春秋的《陶朱公書》：“二月十二為百花生日，無雨百花熟。”晉人周處《風土記》言：“浙江風俗言春序正中，百花竟放，乃游賞之時，花朝月夕，世所常言。”花朝節的民間傳說大致有這樣幾個：“崔元徽懸彩護花”故事：《博異志》載：唐天寶年間一個早春二月之夜，崔元徽於園中品茗賞花，忽見一群容貌艷麗的女子來謁，其中有個小巧玲瓏的姑娘，自稱石氏，但大家都叫她醋醋。女子們稱要藉此地與封姨相見。接著，便來了一位明眸皓齒的少婦，眾人起身行禮，並恭稱封姨。崔氏命上酒菜果餚，盡地主之誼。眾女謝過之後，把盞暢飲，高聲談笑，封姨不意碰翻酒盅。醋醋的紅羅裙被沾污，她粉面含怒，拂袖便走。眾女子相顧驚慌，封姨板起面孔，恨恨地說：“小奴婢竟敢無禮！”夜宴不歡而散。
次日晚，那位醋醋姑娘竟然前來——原來昨晚那些美女皆是花精，醋醋本人是石榴，她們要來人間花苑迎春怒放，可是那位叫封姨的風神出頭阻撓。花精們本想藉機向封姨求情，不料醋醋壞了事。如今眾花精都埋怨她，只好求助於崔元徽，她要崔準備一些紅色錦帛，畫上日月星辰，在二月二十一日五更懸掛在園中的花枝上。崔元徽依言行事，屆時果然狂風大作，可是枝上的花卉有了彩帛，沒被吹落。當夜，眾花精又變成一群麗人來花園裡向崔元徽致謝，還各用衣袖兜了些花瓣勸他當場和水吞服，崔元徽因此延年益壽至百歲，且年年此日懸彩護花，最終登仙。後來此事流成習俗。由於懸彩的時間安排在五更，故名“花朝”，至於日期如何衍變為其他的，可能與各地花信的遲早有關。
女夷、花姑、花仙。“便賦新詩留野客，更傾芳酒祭花神”，這是朱熹詠花神的詩。世界各地的文化中幾乎都有花神的形象，而我們的花神長什麼樣呢？中國的花神也有多種傳說，但她為女性的形象卻歷來是一致認可的。《淮南子.天文訓》載：“女夷鼓歌以司天和，以長百穀禽鳥草木”，女夷者，主春夏長養之神，世所謂花神也。《月令廣義》謂：“女夷，主春夏長養之神，即花神也。”又有書中說花神女夷是魏夫人的女弟子，名叫花姑，她餐風飲露，統領群花。《花木錄》稱：“魏夫人弟子善種花，號花神。”
花神傳說：灌園叟晚逢仙女：明末馮夢龍的《灌園叟晚逢仙女》，講了一個花神懲治惡霸、扶助花農的故事。大宋仁宗年間，江南平江府東門外長樂村中位名為秋先的老者，他妻子亡故，膝下無兒女，因自幼酷好栽花種果，把田業都撇棄了，專於其事。日積月累，便建成了一個大花園。秋先是個花痴，不僅對自己滿園的花呵護備至，對他處的花木也常常流連忘返。城中有一名張委的宦家子弟，為人奸狡詭譎，殘忍刻薄，常常和手下一班如狼似虎的奴僕及幾個無賴子弟危害鄰里。一日，他帶了四五家丁及惡少，遊蕩至秋公門前。話說秋公正好澆灌完盛開的牡丹，於花前獨酌，不想張衙內破門而入。一番尋釁滋事，最後竟把個好端端的花園子踐踏得只蕊不留，狼藉遍地，還意猶未足。待風捲殘雲後，秋公走向前，望著滿園的雕殘零落，塵垢沾污，心中頓時悽然淚下。正哭之間，只聽得背後有人叫道：“秋公為何恁般痛哭?”原來是一個女子，年約二八，姿容美麗，雅淡梳妝，卻不認得是誰家之女。秋公將張委打花之事說出。那女子笑道：“我祖上傳得個落花返枝的法術，屢試屢驗。”按照她的要求，秋公取水出來，發現殘花果然重上枝頭，而且各種花瓣色彩摻雜，比從前更好看了。這件稀奇事很快就傳到了好惹是生非張衙內耳朵里，於是再次上門施展辣手摧花，還找藉口給秋公套上了枷鎖。惡少們一直打砸到晚上，忽然捲起一陣風，化作一位姿容美麗的紅衣女子，原來，她就是花仙，只見她長袖翻飛，掀起一股刺骨的冷風，將張衙內一夥像螻蟻一樣吹走。狂風大作，張衙內本人也一頭栽進了沼池…秋公也被從牢獄中解救了出來。
在這個故事裡，花仙已經成了正義和力量的化身，寄託了人們對美好事物與正義力量相結合的心愿。明代以後的花神形象，愈加栩栩如生，她風姿嫵媚，手持中國的花魁芍藥、牡丹，或手提盛有這兩種花的花藍，安詳地守衛著善良勞動人民心中的美好宿願。
相關活動
花朝的節物風俗祝神廟會：傳說花神專管植物的春長夏養，所以，祀奉她的就不僅僅限於花農了，還包括耕種莊稼果蔬的農人。長江三角洲一帶多有花神廟，舊時吳越花農家還常供奉著花神的塑像。二月初二花神生辰，許多地方，不少農人都要聚集於花神廟內設供，以祝神禧，東北一帶還講究用素饌來供奉。有的地方還要演戲娛神，通常是由十二伶優分扮每年十二越的各月花神故事。由朱熹的詩，也可以看出人們對花神的感情。人們紛至沓來，就此形成廟會。這天夜裡，要提舉各種形狀的“花神燈”，在花神廟附近巡遊，以延伸娛神活動。
遊春撲蝶：古時，每逢花朝，文人雅士邀三五知己，賞花之餘，飲酒作樂，互相唱和，高吟竟日。縱觀二三月間的傳統佳節會發現，這一時期會有一系列遊春的節日——春節拉開了迎春的序幕，花朝節前後構成遊春的高潮。撰有名劇《桃花扇》的孔尚任，也曾寫有竹枝詞形容花朝踏青歸來的盛況：“千里仙鄉變醉鄉，參差城闕掩斜陽。雕鞍繡轡爭門入，帶得紅塵撲鼻香。”宋時開封一帶的花朝曾流行“撲蝶會”，是當時民間頗有趣味的遊藝活動。
種花挑菜：這一天，各地還有栽花種樹的習俗，有點今天植樹節的味道了；挑菜，就是挖野菜——白蒿、薺菜正是鮮嫩的時候。“採薇採薇，薇亦柔止……”
曬種祈豐：花朝吉日，正值芳菲醞釀之際，家家攤曬各類種子，據說要湊其“百樣種子”，以祈豐收。預卜的方法很簡單：是日忌雨，晴則帶來百物豐熟的吉兆。
製作花糕：唐代的節日文化與飲食文化都十分發達。據傳武則天嗜花，每到夏曆二月十五花朝節這一天，她總要令宮女採集百花，和米一起搗碎，蒸製成糕，用花糕來賞賜群臣。這種糕有著花瓣的馥郁和穀物的芬芳，很快就上行下效，宮廷坊上一時分外流行。
