花影集

花影集

《花影集》是明代陶輔編撰的文言短篇傳奇小說集,共四卷,每卷五篇,共二十篇。成書於明成化、弘治年間。

《花影集》中的小說內容多描寫現實生活。該小說集有著濃郁的哲理特色,陶輔多借小說人物之口來發表作者的見解,宣講其推崇的陰陽氣理學說,試圖以此來挽救明中期衰頹的世風,而這在某種程度上也損害了作品的小說性。

基本介紹

  • 作品名稱:花影集
  • 創作年代:明代
  • 文學體裁:文言短篇傳奇小說集
  • 作者陶輔
  • 字數:133000
內容簡介,作品目錄,創作背景,人物介紹,作品鑑賞,主題思想,藝術特色,後世影響,版本信息,作者簡介,

內容簡介

首篇《退逸子傳》中,主角鮑道的性格、為人即作者自述。《夢夢翁錄》寫了一個“於人不欺,於物不忤”,“富貴不求,貧賤不憂,人尊不喜,人欺不怨”的有道君子。《閒評清會錄》用書生閒評之口與鬼神進行了一場辯論,宣揚“祖宗積善子孫昌,祖宗積惡子孫殃”的勸人為善之論。《心堅金石傳》敘松江府庠生李彥直與鄰女麗容相愛,私訂終身。幸得父母認可,偏又遇上參政阿魯台在民間挑選歌妓,麗容被征,以舟送往京城。彥直徒步追隨,精疲力盡,終至氣絕身亡。麗容亦自縊殉情。阿魯台怒焚女屍,於心中得一大如手指、色如金、堅如玉的人形物,宛如李彥直;李心中亦有麗容人形。阿魯台囊以異錦,函以香木,名為“心堅金石之寶”,獻給右相伯顏。伯顏開視,但見敗屍兩具。阿魯台因此獲罪,下獄而死。《丐叟歌詩》以一丐叟與一道人唱詩歌的形式來討論天命與人事的關係,最後由茶店主人“茶叟”出來做總評,否定“一次一啄,皆因前定”,再論述“氣運合變,實系乎人”的觀點,認為人的主觀行為是起決定作用的因素。末篇《晚趣西園記》用夕川翁的五言逐韻三十律,抒發作者自己超凡脫俗,休致林泉,幽雅自適的情懷。

作品目錄

卷一卷二卷三卷四
退逸子傳
劉方三義傳
華山採藥記
潦倒子傳
夢夢翁錄
節義傳
賈生代判錄
東丘侯傳
廣陵觀燈記
管鑒錄
邗亭宵會錄
郵亭午夢
心堅金石傳
四塊玉傳
龐觀老錄
丐叟歌詩
翟吉翟善歌
雲溪樵子記
閒評清會錄
晚趣西園記

創作背景

作者欣賞瞿佑《剪燈新話》、李昌祺《剪燈余話》、趙輔之《效顰集》等傳奇小說,就自己動筆“較三家得失之端,約繁補略”,而寫成此書,藉以寓意述懷,嘲弄風月。不少作品實為作者“夫子自道”,借書中人物之事、之言來發表議論。成書於明成化、弘治年間(1465—1505)。

人物介紹

劉方:《劉方三義傳》中的主人翁,是一名方姓女子,假扮男子隨父親返鄉,不料途中突遭橫禍,父親亡故,幸而被為人善良卻又膝下無子的劉老漢夫婦收為義子,更名為劉方,但她一直沒有向二老透露自己是女子。後來,劉老漢夫婦又收留了同樣突遭橫禍的劉奇,並讓劉方與劉奇結為弟兄,二人便共同孝敬二老,經營家業,終以孝義聞名鄉里又富甲一鄉。一個偶然的機會,劉方暴露了自己女子的身份,最終與劉奇喜結良緣。並且,她的孝義也廣為流傳,她的德行被及家族子孫。
陳安:《節義傳》中的人物,是個孝子賢夫,他在得知自己患了不治之症時,卻只擔憂父母往後無人贍養,擔心妻子郝氏“性復貞潔剛正”,必定會為自己“殺身以成節”,故臨終時託付好友王某照顧他的父母妻子。不料郝氏乘眾人不備之時自盡,此舉又令王某與眾人哀悼不己。王某遵照陳安的遺囑,拜陳安和郝氏為兄嫂,盡心為陳安父母養老送終。
李自然:《丐叟歌詩》中的主人翁,幼年不幸成為孤兒,被一名道士收為弟子撫養。李自然成年後,因迷戀上一名歌妓,便背著他的師傅竊買廟中的資產,並揮霍一空。事發後,他的師父一怒之下氣絕身亡,他本人被刑拘,並被追碟為民。後來他和那個歌妓結為夫婦,經營生意,遂富甲一方。不料他的兒子把他的產業揮霍一空,並棄他遠遊。李自然晚年時又孤身一人,棲身於幼時隨他師父所居的那個廟裡。

作品鑑賞

主題思想

首先,小說《花影集》常常以行伍人物為小說主角,一定程度反映了明中期軍士的艱難生活和營伍的黑暗。如《劉方三義傳》中“有京衛老軍方其姓者,攜一子年約十二三,宿於史店。及夕,方偶得中,至曉則頹然不起,其子悲號近絕者數四。”又如《節義傳》中寫道:“其鄰有陳指揮者……陳非見任之官,身居營伍,朝出暮歸,辛苦甚至。一日忽得疾,醫莫能救。輾轉年余,更至危急。”諸如此類,不一而足,均寫出了下層軍士的悲慘生活。《郵亭午夢》則流露出對立功英雄命運的深深同情,從側面暴露了營伍上層的黑暗。
其次,《花影集》著力謳歌武將的神勇與忠義。如《東丘侯傳》《郵亭午夢》等,此二篇均取材於真實故事。《東丘侯傳》讚頌了花雲的神勇與大無畏精神。《郵亭午夢》記載許靖虜大戰婆羅堡事跡,直接反映了明中期的一方戰事,洋溢著戰士的激情。陶輔父親陶瑾“有文武才”,而陶輔眼中的武將“文”“武”不可缺。對關羽,陶輔認為其秉“天地正氣之極至”,不應該為“釋氏侍坐”武將僅有神勇是不夠的,還需要具有忠義思想。

藝術特色

倒敘手法
《花影集》中《潦倒子傳》運用了倒敘手法。先寫山陽祝理因對秦檜迫害岳飛之事不滿,遂作詩訴於天,卻因此而受陰報,“口歪若吹螺”。求神問卜,需去杭州秦相墓前謝過。但接下來作者並沒有直接介紹去杭州發生的事情,而說祝理“不越數日而回,眾怪而問之”,再由祝理來講述他離開山陽後發生的一系列事情。祝理講述他行至高郵一水村,信步漫遊,遇到一漁一樵,和二人飲酒高歌,後借漁夫之口,向他闡釋了“天設秦奸,以成岳侯萬世不磨之績”的道理,理乃“浩嘆而歸,誓絕抱怨之念”。文章運用倒敘手法完整的記錄了主人翁去杭州的整個歷程,並且倒敘的內容占了全篇的大部分篇幅。
其它還有《四塊玉傳》,開篇以時間為序至繆以文失蹤止,一年後其友輩才發現繆以文。文章通過繆以文之口,向其友輩訴說他這一年多的經歷。《郵亭午夢》借高翔之口,以他親身經歷的身份向讀者介紹當年發生在婆邏堡的戰役。正是藉助於倒敘手法,《潦倒子傳》《郵亭午夢》等篇章才取得了很多順敘手法無法產生的效果。如《潦倒子傳》中,當讀到祝理要去杭州秦檜墓謝過時,大家都會想到作者將要一步步續寫接下來發生的事情了。但作者卻轉開一筆,直接寫到主人翁“不越數日而回”。使讀者不知道這期間究竟發生了什麼,只知道祝理的病好了,產生懸念,以此來激發讀者的和閱讀欲望,進而增強小說情節的生動性,引人入勝。《郵亭午夢》中借高翔的描述,一方面憑藉高翔的當事人身份,增強了故事的真實性,另外也使得文章情節上顯得更為合情合理。同時也避免了順敘手法的平板及情節結構上的單調。
詩文
《花影集》中也有很多詩文,作者將真實的自我融入作品中,成為了作品中的一個人物,藉助於詩歌來抒發作者的真情實感。

後世影響

《花影集》中《心堅金石傳》曾被《繡谷春容》《燕居筆記》《情史》《百家公案》收入,還被改編成戲曲《霞箋記》。《劉方三義傳》為《醒世恆言》卷十《劉小官雌雄兄弟》所本,以之為本事的戲曲作品有明葉憲祖《義成姻》、範文若《雌雄旦》、王元壽《題燕詩》、黃中正《雙燕記》等。

版本信息

該小說集有明萬曆十四年(1586)崔豈立重刊本,藏日本早稻田大學圖書館;1995年,吉林大學出版社“明清稀見珍本小說名著叢書”;1996年,齊魯書社“明清稀見小說叢刊”排印崔豈立重刊本。

作者簡介

陶輔,生卒年不詳。字廷弼,別號夕川老人。明前期鳳陽(今安徽鳳陽)人。曾任應天衛指揮,後致仕家居,著書立說,享年八十餘歲。平生著述很多,屬於文言小說的有《桑榆漫志》一卷,收文五十二篇。還有《花影集》四卷,收文二十篇,是仿《剪燈新話》的作品。

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