《與侯景書》是北齊政治家高澄所作的一篇古文。
基本介紹
- 作品名稱：與侯景書
- 作品出處：梁書侯景傳
- 作者：高澄
作者簡介,正文,
作者簡介
北齊 高澄
其弟高洋建立北齊之後，追謚高澄為文襄皇帝，廟號世宗。
正文
蓋聞位為大寶，守之未易，責成任重。（《梁書》作仁誠重任。）終之實難。或殺身成名，或去食存信，比性命於鴻毛，方義節（《梁書》作等節義。）於熊掌。夫然者，舉不違德。（《梁書》作失德。）動無過事，進不見惡，退無謗言。
先王與司徒契闊夷險，孤子相依，偏所眷屬，繾綣襟期。綢繆素分。（《梁書》作寤語。）義貫終始，情存歲寒。司徒自少及長，從微至著，其相成立，生非無恩。（《梁書》作共相成生，非無恩德。）既爵冠通侯，位標上等，門容駟馬，食（《（梁書》作室。）饗萬鍾，財利潤於鄉黨，榮華被於親戚。意氣相傾，人倫所重，感於知己，義在不忘。（《梁書》作義在忘軀。）眷為國士者，乃立漆身之節，饋以壺（《北齊書》作一）。）飧者，便致扶輪之效。若然尚不能已，況其重於此乎。
幸（《北齊書》作常。）以故舊之節，欲存（《梁書》作之義欲持，《北齊書》作之義欲將。）子孫相托，方為晉秦之匹，共成劉范之親。假使日往月來，時移世易，門無強蔭，家有幼孤，猶應加璧不遺，分宅相濟，無忘先德，以恤後人。況聞負杖行歌，便已狼顧反（《梁書》作犬。）噬，於名無所成，於義無所取，不蹈忠臣之跡，自陷叛人之地。力不足以自強，勢不足以自保，率烏合之眾，為累卵之危。西求救於黑秦。（《北齊書》作宇文。）南請援於蕭主。（《梁書》《北齊書》作氏。）以狐疑之心，為首鼠之事。入秦則秦人不容，歸吳則吳人不信。當今所觀。（《梁書》作相視。）未見其可，不知終久，持此安歸異相推本心，必不應爾。當時（《梁書》《北齊書》作是。）不逞之人，曲為異（《北齊書》作無。）端之說，遂懷狐鼠（《梁書》《北齊書》作市虎。）之疑，乃致投杼之感。
此來（《梁書》《北齊書》作比來。）舉止，事已可見，人相疑誤，想自覺知。合門大小，並在司寇。意謂李氏未滅，猶言少卿可反。孤子無狀招禍，丁天酷罰，不能死亡，苟存晷漏，追慕永遠，五內崩裂。但禮猶權奪，志在忘私，思效力命，卒成功業。前者（《（梁書》作近者。）聊命偏師，前驅致討，南兗、揚州，應時克復。即欲乘機，長驅（《北齊書》作席捲。）懸瓠，屬以炎暑，欲為後圖，且命旋軍，（《北齊書》作還師。）待時更舉。今寒飆向折，白露將團，方憑國威。（《梁書》《北齊書》作靈。）龔行天罰。器械精新，士馬強盛，內外感恩，上下戮力，（《梁書》作內外感德，上下齊心。））三令五申，可蹈（《北齊書》作赴。）湯火。若使旗鼓相望，埃塵相接，勢如沃雪，事等注熒。（《梁書》作螢。）夫明者去危就安，智者轉禍為福，寧使人負我，不使我負人。（《梁書》作寧使我負人不使人負我。）當開從善之門，使有改迷。（《梁書》作決改先迷。）之路。今誠刷心蕩意，除嫌去惡，想猶致疑，未便見信。若能卷甲來朝，弓（《梁書》《北齊書》作垂囊。）還闕者，當相授豫州刺史。以終身世。（《梁書》作即使終君之世，《北齊書》作必使終君身世。）所部文武並（《梁書》《北齊書》作更。）不追攝，進得保其祿位，退則不喪功名。冀有知幾之心，當為可信之事。今王思政韋法寶等，（《北齊書》有皆字。）弧軍偏將，遠來深入，然其性命在君股掌，若（《北齊書》作脫。）欲刺之，想有餘力，若能擒翦，肆諸市朝，即加寵授，永保疆埸，君門眷屬，可以無恙。（《北齊書》作患。）寵妻愛子，亦相送還，仍為通家，共（《梁書》作卒。）成親好。所不食言，有如皎日。
今遣行人，路程可度，此月十日應至彼間，足得還返。若能悔過，不忘本朝，宜遣腹心之使，自來向此，面取委曲，使相知信。如其遲疑，未便分決，使來賒緩，不赴期會，國有常刑，以明君法。今不（《梁書》作君既不。）能東封函谷，南面稱孤，受制於人，威名頓盡。得地不能自守，聚眾不以為強。空使身有背叛之名，家為惡逆之黨。（《北齊書》作家有惡逆之禍。）兄弟子侄，首足異處；（《梁書》作門。）垂髮戴白，同就塗炭。聞者相為酸鼻，見者相為寒心。覆宗絕嗣，自貽伊戚，戴天履地之心，能無愧乎。（疑脫成敗二字。）禍福決之此使，善惡向背，相任所從，脫出自思，致延後悔，駟馬不追，噬臍何及。孤子今日不應乃（《梁書》作方。）遣此書，但見蔡遵道云：司徒本無歸西之心，深有追悔（《北齊書》作悔過，《梁書》作悔禍。）之意，聞西兵將至，遣遵道向崤中參其多少，少則與其同力，多則更為之備。又雲房長史在彼之日，司徒嘗欲將（《梁書》作遣）書啟，將改過自新，求效邊畔。已差李龍仁等，垂欲發遣，聞房已還，遂復停廢。（《梁書》作聞房已遠，遂復停發。）未知遵道此言為實為虛；但既有所聞，不容不相盡告。吉凶之理，想自圖之。（《文苑英華》六百八十五，又見《梁書·侯景傳》，《北齊書·文襄紀》。）
先王與司徒契闊夷險，孤子相依，偏所眷屬，繾綣襟期。綢繆素分。（《梁書》作寤語。）義貫終始，情存歲寒。司徒自少及長，從微至著，其相成立，生非無恩。（《梁書》作共相成生，非無恩德。）既爵冠通侯，位標上等，門容駟馬，食（《（梁書》作室。）饗萬鍾，財利潤於鄉黨，榮華被於親戚。意氣相傾，人倫所重，感於知己，義在不忘。（《梁書》作義在忘軀。）眷為國士者，乃立漆身之節，饋以壺（《北齊書》作一）。）飧者，便致扶輪之效。若然尚不能已，況其重於此乎。
幸（《北齊書》作常。）以故舊之節，欲存（《梁書》作之義欲持，《北齊書》作之義欲將。）子孫相托，方為晉秦之匹，共成劉范之親。假使日往月來，時移世易，門無強蔭，家有幼孤，猶應加璧不遺，分宅相濟，無忘先德，以恤後人。況聞負杖行歌，便已狼顧反（《梁書》作犬。）噬，於名無所成，於義無所取，不蹈忠臣之跡，自陷叛人之地。力不足以自強，勢不足以自保，率烏合之眾，為累卵之危。西求救於黑秦。（《北齊書》作宇文。）南請援於蕭主。（《梁書》《北齊書》作氏。）以狐疑之心，為首鼠之事。入秦則秦人不容，歸吳則吳人不信。當今所觀。（《梁書》作相視。）未見其可，不知終久，持此安歸異相推本心，必不應爾。當時（《梁書》《北齊書》作是。）不逞之人，曲為異（《北齊書》作無。）端之說，遂懷狐鼠（《梁書》《北齊書》作市虎。）之疑，乃致投杼之感。
此來（《梁書》《北齊書》作比來。）舉止，事已可見，人相疑誤，想自覺知。合門大小，並在司寇。意謂李氏未滅，猶言少卿可反。孤子無狀招禍，丁天酷罰，不能死亡，苟存晷漏，追慕永遠，五內崩裂。但禮猶權奪，志在忘私，思效力命，卒成功業。前者（《（梁書》作近者。）聊命偏師，前驅致討，南兗、揚州，應時克復。即欲乘機，長驅（《北齊書》作席捲。）懸瓠，屬以炎暑，欲為後圖，且命旋軍，（《北齊書》作還師。）待時更舉。今寒飆向折，白露將團，方憑國威。（《梁書》《北齊書》作靈。）龔行天罰。器械精新，士馬強盛，內外感恩，上下戮力，（《梁書》作內外感德，上下齊心。））三令五申，可蹈（《北齊書》作赴。）湯火。若使旗鼓相望，埃塵相接，勢如沃雪，事等注熒。（《梁書》作螢。）夫明者去危就安，智者轉禍為福，寧使人負我，不使我負人。（《梁書》作寧使我負人不使人負我。）當開從善之門，使有改迷。（《梁書》作決改先迷。）之路。今誠刷心蕩意，除嫌去惡，想猶致疑，未便見信。若能卷甲來朝，弓（《梁書》《北齊書》作垂囊。）還闕者，當相授豫州刺史。以終身世。（《梁書》作即使終君之世，《北齊書》作必使終君身世。）所部文武並（《梁書》《北齊書》作更。）不追攝，進得保其祿位，退則不喪功名。冀有知幾之心，當為可信之事。今王思政韋法寶等，（《北齊書》有皆字。）弧軍偏將，遠來深入，然其性命在君股掌，若（《北齊書》作脫。）欲刺之，想有餘力，若能擒翦，肆諸市朝，即加寵授，永保疆埸，君門眷屬，可以無恙。（《北齊書》作患。）寵妻愛子，亦相送還，仍為通家，共（《梁書》作卒。）成親好。所不食言，有如皎日。
今遣行人，路程可度，此月十日應至彼間，足得還返。若能悔過，不忘本朝，宜遣腹心之使，自來向此，面取委曲，使相知信。如其遲疑，未便分決，使來賒緩，不赴期會，國有常刑，以明君法。今不（《梁書》作君既不。）能東封函谷，南面稱孤，受制於人，威名頓盡。得地不能自守，聚眾不以為強。空使身有背叛之名，家為惡逆之黨。（《北齊書》作家有惡逆之禍。）兄弟子侄，首足異處；（《梁書》作門。）垂髮戴白，同就塗炭。聞者相為酸鼻，見者相為寒心。覆宗絕嗣，自貽伊戚，戴天履地之心，能無愧乎。（疑脫成敗二字。）禍福決之此使，善惡向背，相任所從，脫出自思，致延後悔，駟馬不追，噬臍何及。孤子今日不應乃（《梁書》作方。）遣此書，但見蔡遵道云：司徒本無歸西之心，深有追悔（《北齊書》作悔過，《梁書》作悔禍。）之意，聞西兵將至，遣遵道向崤中參其多少，少則與其同力，多則更為之備。又雲房長史在彼之日，司徒嘗欲將（《梁書》作遣）書啟，將改過自新，求效邊畔。已差李龍仁等，垂欲發遣，聞房已還，遂復停廢。（《梁書》作聞房已遠，遂復停發。）未知遵道此言為實為虛；但既有所聞，不容不相盡告。吉凶之理，想自圖之。（《文苑英華》六百八十五，又見《梁書·侯景傳》，《北齊書·文襄紀》。）
