《自題頂相》是宋代詩人釋居簡創作的一首詩。
《自題頂相》是宋代詩人釋居簡創作的一首詩。作品原文謂有為，吾奚為。謂無為，吾奚不為。待悟而勇為，絕學而無為。於戲盡之矣，非吾為。2作者簡介釋居簡（1164--1246），字敬叟，號北碉，潼川（今四川三台）人。俗姓龍，一說...
1，佛陀三十二相之一，即如來的頭頂上有肉髻之相。2，佛教肖像畫名詞。佛弟子為祖師畫的遺像。日本僧人圓爾辨圓（1202一1280）入宋，回國後為臨濟宗開山，持有《無準師範像》（今藏京都東福寺）。宋元之際此風盛行。頂相上多祖師自題贊語，亦有禪林名師題贊的。詞義 頂相（dǐng xiāng），指佛教傳說中如來頭頂...
題雪峰因大夢頂相 《題雪峰因大夢頂相》是宋朝詩人李昴英所做的詩詞之一。詩詞正文 終朝咬菜根，那得許精神。自笑形為贅，從渠畫不真。閒雲留片影，活佛化千身。大夢何時覺，痴人問木人。
頂相上多祖師自題贊語，亦有禪林名師題贊的。雲身 中國肖像畫名詞。凡畫半身肖像，民間畫工習稱“雲身”，意謂下半身為雲霧所遮。整身 中國肖像畫名詞。凡繪製全身肖像，民間畫工習稱“整身”，意謂完整的身軀。坐著的全身肖像稱“花整”，竚立或行動的全身肖像稱“雲整”。只畫頭像稱“大首”。山水畫 簡稱...
《無準師範像》是創作於南宋嘉熙二年（1238年）的禪宗頂相畫代表作，現存於日本京都東福寺。該作品由無準禪師弟子圓爾辨圓赴宋求法時請求繪製，以細密工筆技法展現禪師結跏趺坐、手持拂塵的莊重形象，面部表情生動傳遞其智慧風範。畫作題贊'驚起南山白額蟲，浩浩清風生羽翼'，通過猛虎象徵禪法傳承的決心，成為後世禪師...
相國寺開山祖師夢窗疏石禪師曾在自身的“頂相”(即自身肖像畫)上題贊道：我無影像，圖個什麼？一時風流，萬世□□。大意是說：老衲我原本沒有什麼影像，這幅頂相到底圖的是什麼？一時的心血來潮，有可能招致後世來人的恥笑而感到羞慚。頂相原為“頂髻”之“相”之意，轉而專指禪門祖師或先德的肖像。“...
1247 宋淳 右7年 日本寶治元年 為覺琳題頂相贊。1248 宋淳 右8年 日本寶治2年 徑山再建，無準退耕庵養老。1249 宋淳 右9年 日本建長元年 入寂。歷史評價 無準師範被譽為“南宋佛教界的泰斗”，具有多方面的歷史貢獻：對傳播禪宗的貢獻 在無準師範的影響下，仁治二年（1241），其弟子圓爾辨圓將《禪院清...
無生無滅，無去無來，無是無非，無住無往，坦然寂靜，即是大道。”在禪宗之風的影響下，唐末五代開始流行“禪僧頂相畫”，此風宋代大盛。五代至宋元，不少日本僧人來中國請益訪學，回國時都要請人畫一幅頂相畫，請中國名僧在畫上寫頂相贊，回去珍藏；或帶師父的頂相畫回去珍藏，已成為一種時尚。
佛頂，也稱髻、頂髻、肉髻相、無見頂相，為釋迦牟尼佛的三十二相之一。佛教文獻記載，佛的頂骨自然隆起，呈一髻形，這種形象是在常人中所無法見到的殊勝之相，表示此種功德的佛像即稱佛頂尊。釋迦牟尼佛涅盤之後，遺體火化留下各種不同類型的遺骨，被稱為舍利，其中佛頂火化後的遺骨即是佛頂舍利。崇拜起源 佛教...
爐中香菸繚繞，徐徐上升，形成一塊巨石，與龕頂相接，同右側的兩根雕花立柱一起，共同支撐著龕頂六十餘噸重的岩石。煙雲間，有釋跡母親摩耶夫人，姨母摩河波者波提，髮妻耶輸陀羅等內眷像九身；她們或持花或獻果，立於虛空。其間有雍容大度的貴婦，亦有窈窕俊秀的淑女。這既應證了"天眾持妙天華，游虛空，贊聖德，名竭誠興，共興供養"的記載
對於他與雪舟的關係，僅僅知道現在的《雪舟二字說》和他在拙宗作品上的題贊。然而無獨有偶，龍崗也與山口關係密切。他在成為京都鹿苑院塔主的1462年前也住在山口，離開鹿苑院後又重返山口。山口市洞春寺中還安放著他的頂相塑像。該寺除此像外，還安放著香積寺開山石屏子介的像和大內義弘的法體像。據說後兩...
二、若有受持者。皆自現來言。我是無垢寶佛頂蓮華大法王壇並皆具足圓滿。海族廣大咒神。於此境界中來。將咒師身入嗔怒金剛大壇。令受三昧得大成就。我是一切如來佛頂相。一切變現相。令咒師得見。如來三界大師自來。以金色手摩咒師頂。三、複次釋迦牟尼如來。將咒師身即入大壇中。於境界中。得見諸佛國土...
劃分方法包含凝聚算法（自底向上合併）、分裂算法（自頂向下分割）及搜尋算法（目標最佳化），其中模組度函式、半監督策略非負矩陣分解、特徵空間譜算法等被用於提升計算效率。算法複雜度與頂點數、邊數等參數相關，直接影響其在大規模網路中的適用性。檢驗方法採用人造網（如128頂點分4社團模型）和實際網路（如空手道...
貫寺磚牌坊位於甘肅省甘谷縣大石鄉貫寺村，始建於民國十七年（1928年），為貫子川李善積家的貞節祠，聘請工匠常福林設計，1928年動工、1930年竣工。祠院占地面積342平方米，坐北朝南，前為磚牌坊後為祠堂，東西兩側設廂房。牌坊為二級三間磚結構牌樓式建築，寬13米，高11米，採用歇山頂與廡殿頂相結合的形制，設...
菩薩面如閻浮檀金色，眉間毫相，流出八萬四千種光，光有無量化佛，一一化佛，有無數化菩薩以為侍者。臂如紅蓮華色。手掌作五百億雜蓮華色。一一指端，有八萬四千畫，猶如印文。以此寶手，接引眾生。足下有千輻輪相，其餘身相，眾好具足，如佛無異。唯頂上肉髻，及無見頂相，不及世尊，是名觀世音觀。（五道...
龔勉，號毅所，明隆慶進士。他手書的“釣鰲磯”三字字型敦厚端莊，雄健有力。“釣鰲”原意多出人才，獨占鰲頭。當時釣鰲磯建起第二年，嘉興果然中了一名狀元，名朱國祚。清雍正、乾隆時又出了沈延文，汪如洋兩名狀元。此後，石名大振，文人名士爭相頂禮膜拜。現位於煙雨樓南、荷花池北側的石碑仍保存完好。
《醉歌行，贈公安顏少府請顧八題壁》是唐代詩人杜甫創作的歌行體古詩，收錄於《杜工部集》並見載於《全唐詩》。該詩作於768年杜甫流寓湖北公安縣期間，為贈予縣尉顏氏並請書法家顧戒奢（顧八分）題壁而作。詩中以“神仙中人不易得，顏氏之子才孤標”開篇，讚譽顏氏才華，並借“天馬長鳴待駕馭”“秋鷹整翮...
殺人一萬，自損三千。傷人一語，利如刀割。枯木逢春猶再發，人無兩度再少年。未晚先投宿，雞鳴早看天。富人思來年，貧人思眼前。將相頂頭堪走馬，公侯肚裡好撐船。寬宏大量 世上若要人情好，賒去物件莫取錢。大家做事尋常，小家做事慌張。大家禮義教子弟，小家兇惡訓兒郎。君子愛財，取之有道，貞婦愛色，納之...
