肘捶

這是一個頗為神秘的門派，它起源於臨清的某個望族世家，與中國人固有的俠義精神有著千絲萬縷的聯繫；它走的是剛猛一派，用起來卻頗有些太極八卦的感覺；它發展於亂世，曾名揚於京滬，但是如今大部分門人卻隱於臨清一隅，過著平淡的生活。這就是臨清肘捶門，一個漸漸的被人們遺忘的功夫。

現在，90%的肘捶門人仍然居住在山東臨清古城裡，他們都期盼著臨清肘捶能夠像少林拳、太極拳那樣傳遍大江南北，再創當年肘捶門的輝煌，但是，這些肘捶門人也知道，肘捶傳人，實在是可遇而不可求的事。近日，記者來到了臨清肘捶門人申孝生的家裡，聽他講述了肘捶背後的風雨往事。

2011年5月23日，肘捶經國務院批准列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。

基本介紹

• 中文名：肘捶
• 全稱：肘捶門
• 起源：臨清
• 屬性：門派
• 申報地區：山東省臨清市
• 批准時間：2011年5月23日
• 遺產編號：Ⅵ-61

肘捶門的故事

力戰惡霸創立肘捶門

肘捶的創始人名叫張東槐，1844年出生於臨清與冠縣交界的唐元鄉瑤坡村。據《臨清縣誌》記載，張家在當地算得上是名門望族——張東槐的父親張汝濱為邑癢生（即府州縣學的學生，相當於秀才），寫得一手好字，頗得當地知縣的賞識。不僅如此，張汝濱還精通易理和中醫，在當地是有名的大夫。

張東槐出生後，跟著父親學過周易和醫學，還曾經跟著伯祖父學習一些拳腳功夫。在當時的瑤坡村，除了世代望族張家之外，還有另一個頗有點“黑社會”背景的家族。

“在當時的村里，有倆兄弟，算得上是當地的惡霸了，一個叫七閻王，一個叫八大王。”申孝生，臨清肘捶的第五代傳人，也是肘捶門中掌握了所有肘捶技法的唯一傳人。說起自己的祖師爺張東槐，65歲的申孝生頗有些激動：“這倆惡霸會點功夫，就專門欺壓村裡的果農。”

有一年，這倆惡霸看中了村里一對孤兒寡母家的果園，開始不斷的欺負他們，要其交出果園。而此時的張東槐，雖然會點功夫，卻知道自己的功夫未必能對付得了惡霸。於是一怒之下離家出走，到處尋找名師俠士，去跟他們學習各種武術，並自創了一套功夫。

幾年後，學藝歸來的張東槐回到村裡的第一件事，就是好好教訓了那兩個惡霸。“當時祖師爺跟他倆一交手，所有圍觀的人都愣住了，因為祖師爺的功夫很獨特，看起來像是太極八卦那種推手，但是速度快，力量猛，把倆惡霸打的從此不敢回村了。”申孝生說，張東槐的這套功夫，就是後來的肘捶。

張東槐行俠仗義，利用自己獨創功夫擊敗惡霸的訊息，迅速的傳遍了當地，因此許多年輕人都願意拜在張東槐的門下，求張東槐教授這門功夫。肘捶之名，也因此傳播於整個魯西地區。

末代武舉拜入肘捶門下

臨清人自古就有尚武習俗，舞槍弄棒在這裡不是稀罕事兒。臨清的拳種，創建歷史最久遠的當屬五代十國的潭腿，而明清時期，六步大架（大鴻拳）、肘捶、梅花拳和二郎拳等都在當時名噪一時，臨清也由此成為魯西武學聖地。

在這樣一個尚武習俗頗濃的地方，張東槐獨創的肘捶，在創立之初難免要遭到“挑戰”。“來挑戰的人很多，其中有的人是希望切磋印證功夫，也有的就是想滅了肘捶的威風，把這門功夫徹底滅掉。”申孝生說。在來挑戰張東槐的人中，最大的“腕兒”，莫過於晚清末科武舉人於躍周（一說為於躍舟）。

1893年的一天，於躍周來到張東槐家的藥鋪，見張東槐正在櫃檯後抓藥，於是毫不客氣地走上前去，將一枚銅錢拍在櫃檯上說：“掌柜的，給我抓服藥。”說完轉身就走。

張東槐低下頭看時，發現這枚銅錢已經被嵌在了櫃檯內。“這就是叫板，給祖師爺下戰書，其目的就是試試祖師爺的功夫和膽氣。”申孝生說，當時的張東槐只說了句：“留步。”隨後一掌拍在櫃檯上，原本已嵌在櫃檯上的銅錢彈了起來，張東槐順手抓住銅錢塞給了於躍周。

於躍周剛接過銅錢，頓感一股力量將自己托起，自己彪壯的身體給身材瘦弱的張東槐提到了櫃檯里，手法之快令於躍周大驚失色。這時於躍周才明白，自己遇到的是個“硬手”。“後來於躍周又找來朋友，當時的臨清捕頭劉汝勤，結果哥倆被張東槐打得落花流水。”申孝生說，幾次爭鬥後，於躍周和劉汝勤都被張東槐的為人和功夫所折服，最終拜在張東槐門下，成了肘捶門的第二代弟子。一時間來學肘捶的人，更多了。

絕世武功得到推廣

時勢不但可以造英雄，還可以更好的推廣功夫。當年霍元甲、陳真等人無疑是被時勢造出的英雄，而他們的迷蹤拳，則是被時勢造出的功夫。同樣的，出現於19世紀末20世紀初的肘捶，也在亂世中，得到了“推廣”。

1898年，山東聊城冠縣發生了“梨園屯教案”，而案發地距離瑤坡村，不過十幾里地之遙。沒人能夠說得清張東槐是否參加了這次教案，但可以確信的是，張東槐的弟子們，一定有人參加了義和團運動，並且為張東槐帶來了一場大麻煩。

申孝生告訴記者，在1900年義和團運動遭到鎮壓，而也是在這個時候，年僅57歲的張東槐“獲疾而終”。後有江湖傳言，義和團運動失敗後，張東槐自殺，以自己一命來換取佑護門下義和團弟子的生命。東槐公的“義舉”也因此在臨清當地流傳。

張東槐過世後，他的兩個弟子於躍周和劉汝勤接過了肘捶傳承的重任，開始在臨清地區廣收弟子，傳授肘捶。不單如此，二人還挑選了幾個資質不錯的弟子一起拆解肘捶，將原本張東槐傳下的“老十趟”共210捶的肘捶簡化成了新十趟肘捶（總計130捶）。

於躍周和劉汝勤所收的弟子中，資質最為聰穎的，莫過於周子岩（名松山，子岩為字）。據臨清老一代人回憶，周子岩家境本不錯，父母給他留下了十餘頃田，只要周子岩稍微用心打理一下，自己一輩子也能過上衣食無憂的生活。偏偏周子岩卻頗有點“武痴”風度，接手產業後不管不問，每日裡就是到處拜訪武學高手印證肘捶功夫，家境也因此敗落。

1928年第一屆國術考試，身手不錯的周子岩結識了當時的國考裁判，後來大成拳的創始人，我國知名的武術家王薌齋先生。“王薌齋在上海開辦了一個國術班，就邀請周子岩來學。”申孝生說，在周子岩學了一段時間後，王薌齋開始關注起這個山東漢子來了。“有一天，周子岩給王薌齋表演了一套肘捶，王薌齋就很感興趣，非要跟周子岩比試一下。”彼時的周子岩，不過是國術班中的一個旁聽生，而王薌齋成名已久，又是大學教授，二人的較量，高下立分。

“後來周子岩就想，跟你這教授比，我只要不被你打倒就算贏了。”而王薌齋則覺得，以自己的功夫，制服周子岩這個毛頭小子應該是輕而易舉。二人鬥了大半個時辰，周子岩憑著肘捶只守不攻，愣是跟王薌齋打了個平手。

據申孝生講，從那以後王薌齋便離開了上海：“當時上海的小報還有報導，說是周子岩以肘捶戰平了王薌齋。可能王薌齋也覺得丟人吧，拿不下一個後生小子，於是就去了北京。”而周子岩則回到山東老家，繼續練習自己的功夫。

1940年，王薌齋在北京創建大成拳研究社。“後來周子岩就收到王薌齋的邀請，去了北京。”在北京，周子岩成為了王薌齋的大弟子，主要的任務就是應付前來挑戰的高手，同時也學習大成拳。

點到為止，折服師弟

據說周子岩一到京城，便以肘捶折服了王薌齋門下的眾多弟子。

“當時王薌齋手下有個弟子，功夫不錯。王薌齋對他介紹周子岩時，就讓這些弟子喊周子岩師兄。”這位弟子頗不服氣，於是私下裡找周子岩挑戰，而這挑戰的過程也很有意思。

據申孝生講，當時中國的武林高手切磋武藝，與擊劍運動有點類似：“大家手上抹上白粉，穿上護具交手，比賽結束後看誰身上被擊中的白點多，誰就輸了。”一場比斗下來，周子岩胸口上被對手按中了兩掌，而對方身上卻沒有被擊中的痕跡。於是這位弟子很得意的跑去找王薌齋。

“當時這個弟子護具也沒脫就過去了，說，師傅，我把周子岩打敗了。”王薌齋有些不信，在他看來，周子岩的肘捶功夫已經爐火純青，根本不可能被弟子打敗。於是他讓弟子去把周子岩叫來。“等這個弟子轉身的時候，王薌齋看到他背後全是王薌齋打的白點，也就是說，在交手過程中，周子岩神不知鬼不覺的打了對方幾下，而對方卻渾然不覺。”王薌齋明白，這是周子岩在給師弟留個面子。而師弟在看到自己後背的白點後，也被周子岩的功夫和人品所折服，心服口服的稱周為大師兄。

為補全套路進京學藝

作為肘捶門的第五代弟子，生於1944年的申孝生，自幼受到了臨清當地尚武之風的薰陶，對於武術頗感興趣，27歲那年，他拜入了臨清肘捶第四代傳人張鐸、胡士銘門下，成了二人的入室弟子。

“學了幾年我才知道，原來師傅的肘捶沒有學全，只學到了新十趟中的前五趟。”申孝生後來一次無意中聽到了師傅們的談話，得知在北京有一個叫周子岩的老人，是惟一一位全部掌握肘捶套路的人。

於是周子岩攢夠了赴京的經費，前往北京尋找周子岩，希望可以補全所有的肘捶套路。說起當年的第一次見面，老申非常激動，就像是說評書一樣向記者講述了當時的情景：“那時候我師爺70多歲，聽我說要學肘捶，就要我打他一下試試。我心想，他一個70多的老頭子了，能受我一拳嗎？所以我就出了三分力。”沒想到的是，申孝生的三分力打在師爺身上，周子岩卻不滿地搖頭說：“不行，太輕了，用全力。”申孝生於是憋足了力氣，一拳重重打向了周子岩。

“哎呀，誰知道這一拳剛貼近師爺身體，他一抬手，封住了我手腕，接著隨勢一拖一拽，頓時我就飛了出去，‘咣’的一聲，跌到了對面的炕上，差點兒沒砸著正在炕上做針線活的師奶。”申孝生說，周子岩這一手功夫也是來自於肘捶，但是對於他來說卻是第一次見到，“我就求師爺把肘捶的全部招數教給我。”

在接下來的幾年裡，申孝生多次來到北京周子岩的家中，在周師爺的指點下，他學完了連師父也未學完的臨清肘捶十趟捶後五趟拳法。幾次進京，每次申孝生都要攢好長一段時間的錢才夠上路，直到今天，他仍然覺得值得，“要不是我上京找到周師爺，恐怕這臨清肘捶就失傳了。”

傳承之難

通過多年的努力，申孝生將“新、老十趟”肘捶全部掌握熟練，並且整理成了書籍，但是說起肘捶門的傳播，申孝生卻覺得有些艱難。

“肘捶之所以很難傳出去，關鍵在於我們入室是非常嚴格的。”申孝生告訴記者說，肘捶一派收徒頗有特色：首先作為師傅，在收徒後，必須要將徒弟帶在身邊，“徒弟的吃喝拉撒睡，全部由老師承擔，而且在收入室弟子的時候，老師必須自掏腰包，把自己所有的師兄弟都請到一起吃飯，席間才可以推出自己的徒弟介紹給眾人認識。”此外，按照我國傳統的拜師方式，逢年過節，徒弟帶點禮物來“孝敬”師傅是人之常情，而這在肘捶門中，這卻是“大忌”，更嚴格的是，想成為肘捶門的傳人，必須經過一到三年的考察期。

申孝生說，肘捶門之所以這么嚴格，主要是為了肘捶的名聲考慮的：“肘捶是一套殺傷力非常大的功夫，如果你的弟子人品不行，學了這功夫就等於是危害社會，所以祖師爺當年就把人品作為收徒的第一要素。人品不好，就算資質悟性奇佳，也不能收入門內。”

正因為如此，如今在臨清，真正有資格可以學習兩套肘捶的人也並不算多，已經65歲的申孝生至今有徒弟六七十位，但是真正有資格成為“入室弟子”並可以學習肘捶的，也不過僅僅十位而已。“十個徒弟，脾氣也各不相同，但是人品都沒得說，最長的考察了三年，最短的也考察了一年多，這才引到我自己門下，教他們肘捶。”

如今，臨清肘捶已經申報成功為國家級非物質文化遺產，已經通過了相關部門的驗證，說真的，肘捶這個東西，想找個門人真的很難。完全是可遇不可求的事。”

第三批國家級非物質文化遺產名錄