19世紀，隨著工業革命，超自然主義、神秘性被動搖，耶穌的真實性和地位也受到懷疑。人們更願意以理性和經驗為基礎去認識宗教傳統的價值，而勒南1863年出版的《耶穌傳》滿足了人們的這一需要。該書出版後引起巨大反響，一年內重印10次，並很快被翻譯成多國文字。 在《耶穌傳》里，勒南以理性主義的態度，讓我們看到了與福音書記載的完全迥異的純人類形象的耶穌。粗略來看，古今學者對於耶穌的解釋主要有三種：一、耶穌是兼具神人二性的上帝之子，是世人的救主，這是基督教的正統教義。二、耶穌既非神也非人，而是幾部福音書的作者，即一些凝聚了初期基督徒普遍願望的文化人。三、耶穌不是神，而是人，是在歷史上確曾生活過的真實人物，是基督教的偉大創立者。勒南的《耶穌傳》即是這派學者的早期代表作之一。
基本介紹
- 書名：耶穌傳（漢譯名著本）
- 作者：（法）勒南
- 譯者：梁工
- ISBN：9787100068765
- 頁數：324
- 出版社：商務印書館
- 出版時間：2010-10-1
- 裝幀：平裝
- 開本：大32開
內容簡介,目錄,
內容簡介
在勒南的描述中，耶穌沒有降生在馬廄里，不是瑪利亞受聖靈感孕而生。他出生在一個平民家庭，父親和母親都是地位卑微的人，是靠勞動謀生的工匠。他從小接受的教育也和普通的孩子沒什麼兩樣，唯一不同的是他比一般的孩子表現出更多更強的愛心。成年後，他並沒有認為自己是上帝的化身，完全按照一個純粹的人的方式做事待人。在他身上也有懼怕的弱點，傳教過程中也有過動搖和妥協。在耶穌遭到最後審判，被釘於十字架時，他真正的自我一度甦醒，說他在園子裡的極度痛苦乃是對十字架之路產生了重大疑問的表現……這哪裡是萬能的救世主，高居於凡人之上，不食人間煙火的上帝之子？完全是一個富有七情六慾的純粹的人。甚至耶穌的復活，也不過是抹大拉的瑪麗亞的美麗幻覺，出自她“強有力的想像”和“愛的神聖力量”。
就這樣，勒南徹底否定了耶穌的神性，把他還原成一個有血有肉的凡人。但勒南沒有否定耶穌作為一個偉大宗教創立者的身份，認為他具有至高的人格力量，他是用他自己的道德力量、他的智慧獲得了信徒的尊敬和崇拜。但必須看到，作為“自由新教徒”的勒南不可能忘記他的宗教信徒的責任，他撰寫《耶穌傳》的目的不是為了否定基督教的根本教義和普世使命，而是為了拯救基督教在新的時代面臨的危機，以便在一個更加理性、更加科學的時代，為基督教爭得一個更加牢固的理論基礎，重新喚起人們對它的崇拜熱情。
目錄
英文版導言
獻給我姊亨利雅達的純潔靈魂
導論：本書歷史的資料來源
1 耶穌在世界史上的地位
2 耶穌的童年和青年——他最初的印記
3 耶穌所受的教育
4 耶穌成長的思想環境
5 耶穌的初期教訓，聖父和純粹宗教的觀念，初期門徒
6 施洗者約翰——耶穌對約翰的請求，他在猶底亞沙漠中的住所——約翰為耶穌施洗
7 耶穌“上帝之國”觀念的發展
8 耶穌在迦百農
9 耶穌的門徒
10 湖畔講道
11 接納窮人的上帝之國
12 約翰在獄中的重任——約翰之死——約翰派與耶穌派的關係
13 在耶路撒冷的最初嘗試
14 耶穌與異教徒和撒瑪利亞人的交往
15 耶穌傳說的最初演變——他本人對其超自然性質的看法
16 耶穌的奇蹟
17 耶穌“上帝之國”觀念的明確形成
18 耶穌的體制
19 耶穌熱情升華的過程
20 耶穌的敵對者
21 耶穌最後一次去耶路撒冷
22 耶穌之敵的陰謀
23 耶穌的最後一周
24 耶穌的被捕與受審
25 耶穌之死
26 耶穌在墳墓中
27 耶穌之敵的命運
28 耶穌事業的基本性質
中外譯名對照表
