緣起十義

諸緣各異義

諸緣各異者，謂諸法緣起各不同也。蓋諸法遞互相望。要須體用各別。不相雜亂。方成緣起。經雲。多中無一性。一亦無有多。是也。

互遍相資者。謂諸法所起。更互周遍。相應資助。方成緣起也。如一緣遍應多緣。此一則具多。一若不多。一則應不遍。不成緣起。當知此法界中一緣具多。法法皆爾。無不互遍相資。經雲。知以一故眾。知以眾故一。是也。

俱存無礙者。謂凡是一緣。要具前之二義。方成緣起無礙也。然必由各異。方得待緣。必由遍應。方自具德。是故自一多一。自在無礙。經雲。諸法無所依。但從和合起。是也。(自一多一者。謂如十數中以一為自一。以自一應餘九為多一也。)

異體相入者。謂諸法異體。遞相涉入也。蓋諸法力用。遞相依持。方成緣起。如一持多。則多入一內。如多持一。則一入多內也。

異體相即者。謂諸法異體。更互相望。全體形奪也。然具有體無體。方成緣起。若一緣有體。能起諸緣。即是一緣。若一緣無體。所起之緣。即是諸緣。一緣有體無體既爾。諸緣有體無體亦然。經雲。一即是多多即一。是也。(全體形奪者。謂有無之體。更互形比與奪也。一緣者。即一法之因緣也。)

體用雙融者。謂會前異體相入相即二種。皆融通也。蓋諸法體用。交涉無礙。方成緣起。以體無不用。故舉體全是用。以用無不體。故舉用全是體。互不相礙。交徹圓融也。

同體相入者。謂一緣多緣無別體。故名為同體。若一緣有力。則能持多一。若多一無力。則依彼一緣。是故一能攝多。多便入一。多能攝一。一便入多也。

同體相即者。謂本一多一。同是一體。故相即也。蓋本一有體。能作多一。多一無體。由本一成。多一即本一也。故本一有體。則多一無體。多一有體。則本一無體也。(本一者。謂多數中隨其所用之一即為本也。)

俱融無礙者。謂融前同體相入相即二種。皆無礙也。蓋體無不用。則有同體相入而無相即之義。用無不體。則有同體相即而無相入之義。今既全體全用。則亦入亦即也。

同異圓滿者。謂前九義有同有異。總悉圓滿也