綱常掃地,漢語成語,拼音是gāng cháng sǎo dì,意思是綱紀、人倫等倫理道德衰敗不振。出自《東周列國志》。
基本介紹
- 中文名:綱常掃地
- 拼音:gāng cháng sǎo dì
- 釋義:綱紀、人倫等倫理道德衰敗不振
- 出處:《東周列國志》

綱常掃地,漢語成語,拼音是gāng cháng sǎo dì,意思是綱紀、人倫等倫理道德衰敗不振。出自《東周列國志》。
"綱常掃地"是漢語四字成語,拼音為gāng cháng sǎo dì,注音符號為ㄍㄤ ㄔㄤˊ ㄙㄠˇ ㄉ一ˋ。該成語最早見於明代馮夢龍編著的《東周列國志》第十七回,原文載有"世降道斁,綱常掃地。堂簾不隔,君臣交戲"的史論...
曰:三綱五常,聖人所以維持天下之要道,須臾不可無也。……三綱五常掃地盡矣。陛下將何以責天下臣子之不盡忠孝於君親哉。——(「端明殿學士黃公墓志銘」、《朱文公文集》卷九十一)這是朱熹的朋友黃中(1096-1180)給當時的皇帝宋孝宗上奏的言辭,朱熹記錄下來的,幾乎可以說是朱熹自己的話。據此告誡宋孝宗,...
(馮玉祥語)作賓語:“因思臣一身、一女之事小,而綱常名教之事大,故正色拒之,因觸其怒,而疏請斬臣矣”(《好逑傳》第十七回)作定語:“綱常名教思想根深蒂固”(社會學論述)關聯成語 語義關聯成語包括'綱常掃地'(指倫理敗壞)與'剛中柔外'(表性格反差),二者皆涉及傳統道德評判但側重點不同。
"五經"指《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》五部儒家典籍,象徵儒家文化體系。成語表層含義指文人群體因失態行為導致集體蒙羞,深層則隱喻儒家倫理綱常遭到破壞。明代程登吉在《幼學瓊林》中沿用該典,用以警示文人須恪守品行規範。用法與示例 作為主謂式成語,多用於書面語境:作賓語:如"這場鬧劇堪稱五經掃地"...
及大夫仇牧。”《史記·宋微子世家》:"﹝南宮長萬﹞遂以局殺愍公於蒙澤。大夫仇牧聞之,以兵造公門。萬搏牧。牧齒著門闔死。"後用以借指忠良。詩 《仇牧贊》世降道斁,綱常掃地。堂簾不隔,君臣交戲。君戲以言,臣戲以戟。壯哉仇牧,以笏擊賊!不畏強御,患肝瀝血。死重泰山,名光日月。
五代之際,禮樂崩壞,三綱五常之道絕,先王之制度文章於是掃地矣,蓋篡逆賊亂之始也。而晉氏尤甚,自高祖與契丹為父子,出帝以耶律德光則為祖,以其所生父則臣而名之,是其可以人理責乎?是其可以為世法乎?出帝既立,不旋踵而契丹滅晉,遷其族於北荒,幽之黃龍府,舉族餓死,永為夷狄之鬼。其滅亡禍...
立於弘治十七年(公元1504年),因碑文中有“金元入主中國,綱常掃地之時”一語,招惹清乾隆皇帝不悅,遂將碑亭拆掉,只剩龜趺孤碑了。這四幢碑均用正楷書寫,結體方整,書法見勁,展現著漢字的獨特魅力,因而它們也備受中外書法愛好者的青睞。這些石碑歷經風雨滄桑,傲然挺立在孔廟院內。這些石碑不是在當地造的...
臘敗肉示子孫。臣敢背家學,負明主,坐視綱常掃地哉?”崇禎皇帝讀罷,大怒,將趙士春貶謫為廣東布政司照磨。趙士春與其祖父趙用賢,都是以彈劾當權者“奪情”被斥責貶官,其祖父趙用賢當年彈劾首輔張居正“奪情”,險些死於杖下。祖孫二人何其相似,受到士大夫們的普遍尊重。趙士春後被官復原職,終於左中允。
《文昌帝君戒淫寶訓》為道教勸善典籍,相傳由科舉守護神文昌帝君所撰。作品融合道教倫理、儒家綱常及佛家因果觀,針對色慾引發的人倫失序問題,提出“萬惡淫為首”的核心主張。全書通過剖析淫邪對身心、家族及社會的危害,以夏桀商紂等歷史案例警示縱慾惡果,結合“削祿除名”“地獄刑罰”等宗教懲戒強化威懾力。倡導以“...
在序言中,他寫道:“我三一教主林大師,間氣而生,上接三尼之統緒,下開萬世之愚蒙,著書數千萬言,不過以綱常為立本,見性為入門,虛空為極則,分庭為禮,以道自重。不唯不顧毀譽,亦且不顧榮辱;不唯不顧榮辱,亦且不顧利害;不唯不顧利害,亦且不顧生死。”由此可見,他是遵循林龍江先生的三教合一大旨,加...
該篇以隱士成令言夜遊鑑湖偶入天河為引,記述其與織女神對話的奇幻經歷。織女藉機申辯清白,駁斥民間七夕相會之說,通過批駁《柳毅傳書》、宋玉《高唐賦》等文學作品對神靈的演繹,強調仙凡有別與綱常秩序。全篇以虛實相生的志怪筆法,影射世俗對神話的附會,語言雅致中暗含對理學倫理的維護。作品原文 鑑湖夜泛記 處...
重新建立穩固的社會秩序,恢復強化原有的家庭倫理綱常成為全社會重要而緊迫的需求。這個總體需求體現在女訓上,就是重視樹立貞節觀念,加強女性禮法教育。皇室、庶民均須守禮遵法。唐德宗曾下令:“舊例,皇姬下嫁,舅姑反拜而婦不答,至是乃刊去慝禮,率由典訓。”唐宣宗在其女兒萬壽公主出嫁的時候,特意下詔:...
在這篇檄文里,他攻擊太平天國農民戰爭是“荼毒生靈”,“舉中國數千年禮義人倫詩書典則,一旦掃地盪盡。此豈獨我大清之奇變,乃開闢以來名教之奇變,我孔子、孟子之所痛哭於九原”,接著號召“凡讀書識字者,又烏可袖手安坐,不思一為之所也”其站在了道德的制高點,故動員了當時廣大的知識分子參與到對太平軍...
[51] 乾綱:指夫權。乾,《易》卦名,象無,象陽。據封建倫理綱常, 夫為妻綱。夫為陽,為天,女為陰,為地。詳《長治女子》注。[52] 其所由來者漸矣:謂萬石懼內並非偶然,是漸積而成的。語見《易·坤》[53] 心慴(shè懾),同“心懾”。心裡害怕。[54]賓事良人,謂敬事丈夫。賓事,如賓客一...
張東海汝弼草書名一世,詩亦清健有風致。如《下第》詩曰:"西飛白日忙於我,南去青山冷笑人。"《送羅應魁》曰:"百年事業丹心苦,萬世綱常赤手扶。 "《假髻曲》等篇,皆為時所傳誦。嘗自評其書不如詩,詩不如文,又雲"大字勝小字"。予戲之曰:"英雄欺人每如此,不足信也。"予嘗有《岳陽樓》詩云:"...
名教益掃地,丈夫殊可賤。偉哉趙茂才,一死定眾眩。夷狄猶有君,諸夏竟俱叛。行天揭日月,順逆所必辨。薄俗誣大同,相率入焦爛。綱常彼何罪,小康足為善。老夫雖遺民,未死火在炭。救民誠吾責,衛道待義戰。作者簡介 鄭孝胥(1860-1938),字太夷,號蘇戡,福建閩侯(今福州)人。光緒八年(1882)舉人。
第三章 掃地出門 第四章 紅杏出牆 第五章 兄弟反目 第六章 強占女嬰 第七章 故技重施 第八章 迷亂嗔痴 創作背景 《洗河》創作於末法時期,禮崩樂壞,僅以律法約束行徑,不以道德規範行止。誠信危機愈發分明,人倫道德備受考驗。人類學識頗為長進,工業文明極度發達,物質文明空前絕後,超越數千年歷史總和。然...
傳統的以綱常為核心的法觀念,更新為以民主與法治為主導的法觀念,這是中國法制現代化的思想基礎。而自鴉片戰爭以來,以求亡圖存、富國強兵為目標的愛國主義精神則是推動中國法制現代化的動力。近代中國國情的特殊性決定了先進的思想家、愛國者和改革先驅經常是三者合一的。至於經濟的現代化發展和政治制度的不斷趨於...
