曹雪芹所著的《紅樓夢(讀寫達標版)》一書為我們展現了一幅封建社會末期貴族生活的風景畫，暴露了封建社會的腐朽和封建道德的虛偽，預示了封建社會即將走向衰亡的必然趨勢。《紅樓夢(讀寫達標版)》的作者通過寶黛二人的愛情悲劇，表現了封建社會對人性的摧殘。如，寶黛二人那種叛逆的愛情方式，是賈母、賈政等封建衛道士的形象所不容的，因此，賈母等人才會安排寶玉娶了寶釵。這些都體現了人與制度的抗爭，但卻免不了失敗的結果。
基本介紹
- 書名：紅樓夢/語文新課標必讀叢書
- 出版社：晨光出版社
- 頁數：210頁
- 開本：32
- 作者：曹雪芹 於清峰
- 出版日期：2013年1月1日
- 語種：簡體中文
內容簡介,圖書目錄,文摘,
內容簡介
曹雪芹所著的《紅樓夢(讀寫達標版)》為我們展現了一幅封建社會末期貴族生活的風景畫，暴露了封建社會的腐朽和封建道德的虛偽，預示了封建社會即將走向衰亡的必然趨勢，通過寶玉、黛玉等叛逆者的形象與封建勢力展開了全面的鬥爭，表現出了作者進步的社會思想。
作者通過寶黛二人的愛情悲劇，表現了他對愛情真諦的深刻理解和封建社會對人性的摧殘。本書不直接寫封建社會如何殘酷無情，而是通過對以金陵十二釵為代表的被摧殘者嗚不平來體現的。如，寶黛二人那種叛逆的愛情方式，是賈母、賈政等封建衛道士所不容的，因此，賈母等人才會安排寶玉娶了寶釵。這些都體現了人與制度的抗爭，但卻免不了失敗的結果。
作者通過寶黛二人的愛情悲劇，表現了他對愛情真諦的深刻理解和封建社會對人性的摧殘。本書不直接寫封建社會如何殘酷無情，而是通過對以金陵十二釵為代表的被摧殘者嗚不平來體現的。如，寶黛二人那種叛逆的愛情方式，是賈母、賈政等封建衛道士所不容的，因此，賈母等人才會安排寶玉娶了寶釵。這些都體現了人與制度的抗爭，但卻免不了失敗的結果。
圖書目錄
名師導航
第一章 木石前盟
第二章 寶黛初會
第三章 夢演紅樓
第四章 寶玉試才
第五章 元春省親
第六章 聽戲悟禪
第七章 寶黛讀西廂
第八章 黛玉葬花
第九章 賈府打醮
第十章 寶玉挨打
第十一章 大觀園偶結詩社
第十二章 劉姥姥游大觀園
第十三章 鳳姐生辰
第十四章 鴛鴦拒偶
第十五章 香菱學詩
第十六章 雪景賦詩
第十七章 晴雯補裘
第十八章 元宵夜宴
第十九章 探春除弊
第二十章 怡紅夜宴
第二十一章 尤氏姐妹
第二十二章 柳絮新詞
第二十三章 查抄大觀園
第二十四章 寶玉丟玉
第二十五章 黛玉焚稿
第二十六章 賈府獲罪
第二十七章 寶玉出家
讀後感
考點直擊
參考答案
第一章 木石前盟
第二章 寶黛初會
第三章 夢演紅樓
第四章 寶玉試才
第五章 元春省親
第六章 聽戲悟禪
第七章 寶黛讀西廂
第八章 黛玉葬花
第九章 賈府打醮
第十章 寶玉挨打
第十一章 大觀園偶結詩社
第十二章 劉姥姥游大觀園
第十三章 鳳姐生辰
第十四章 鴛鴦拒偶
第十五章 香菱學詩
第十六章 雪景賦詩
第十七章 晴雯補裘
第十八章 元宵夜宴
第十九章 探春除弊
第二十章 怡紅夜宴
第二十一章 尤氏姐妹
第二十二章 柳絮新詞
第二十三章 查抄大觀園
第二十四章 寶玉丟玉
第二十五章 黛玉焚稿
第二十六章 賈府獲罪
第二十七章 寶玉出家
讀後感
考點直擊
參考答案
文摘
全書的故事根由雖近荒唐，細讀起來卻很有趣。原來，女媧補天的時候，在大荒山無稽崖煉成高經十二丈、方經二十四丈的石頭三萬六千五百零一塊。補天只用了三萬六千五百塊，剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經煅煉之後，靈性已通，看見大家都去補天，就剩下自己沒用，覺得慚愧，整天長吁短嘆。一天，正當嗟悼之際，看見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，丰神迥異，說說笑笑來至峰下，坐於石邊高談闊論。石頭聽他們說話，心裡很想和他們一起去凡世見識一下。僧道本來不同意，這石苦求再三，二仙只好同意，將一塊大石變成了一塊鮮明瑩潔的美玉，之後將其縮成扇墜大小。最後，鐫上了幾個字，帶著它遊覽塵世。
後來，不知又過了幾世幾劫，因有個空空道人訪道求仙，忽從這大荒山無稽崖青埂峰下經過，忽見一塊大石上字跡分明，編述歷歷。空空道人乃從頭一看，原來就是無材補天，幻形人世，蒙茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵的石頭所經歷的離合悲歡炎涼世態的一段故事。後面又有一首詩云：
無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。
此系身前身後事，倩誰記去作奇傳？
詩後便是此石墜落之鄉，投胎之處，親自經歷的一段陳跡故事。其中家庭閨閣瑣事，以及閒情詩詞倒還全備，或可適趣解悶，然朝代年紀，地輿邦國，卻反失落無考。
空空道人於是向石頭說道：“石兄，你這一段故事，據你自己說有些趣味，故編寫在此，意欲問世傳奇。據我看來，第一件，無朝代年紀可考。第二件，並無大賢大忠理朝廷治風俗的善政，其中只不過幾個異樣女子，或情或痴，或小才微善，亦無班姑蔡女之德能。我縱抄去，恐世人不愛看呢。”石頭笑答道：“我師何太痴耶！若雲無朝代可考，今我師競假借漢唐等年紀添綴，又有何難？”空空道人思忖半晌，將《石頭記》再檢閱一遍，因見上面雖有些指奸責佞貶惡誅邪之語，亦非傷時罵世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實非別書之可比。雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假擬妄稱，一味淫邀艷約、私訂偷盟之可比。因毫不干涉時世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。從此空空道人因空見色，由色生隋，傳情人色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題日《紅樓夢》，東魯孔梅溪則題日《風月寶鑑》。後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題日《金陵十二釵》。並題首詩：
滿紙荒唐言，一把辛酸淚！
都雲作者痴，誰解其中味？
石頭上寫的是什麼故事呢？當年在姑蘇城中，住著一個姓甄名費字士隱的人。一日，炎夏晝長，士隱於書房閒坐，不覺朦朧睡去。夢至一處，不辨是何地方。忽見那廂來了一僧一道，且行且談。
只聽道人問道：“你攜了這蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今現有一段風流公案正該了結，這一乾風流冤家，尚未投胎人世。趁此機會，就將此蠢物夾帶於中，使他去經歷經歷。”那道人道：“原來近日風流冤孽又將造劫歷世去不成？但不知落於何方何處？”
那僧笑道：“此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，每日以甘露灌溉，這絳珠草便得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，又修成個女體，終日游於離恨天外，飢則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便鬱結著一段纏綿不盡之意。恰近日，這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及灌溉之情未償，趁此倒可了結。那絳珠仙子道：“他是甘露之惠，我並無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。”因此一事，就勾出多少風流冤家來，陪他們去了結此案。
那道人道：“果是罕聞，實未聞有還淚之說。想來這一段故事，比歷來風月事故更加瑣碎細膩了。”那僧道：“歷來幾個風流人物，不過傳其大概以及詩詞篇章而已，至家庭閨閣中一飲一食，總未述記。再者，大半風月故事，不過偷香竊玉、暗約私奔而已，並不曾將兒女之真情發泄一二。想這一干人人世，其情痴色鬼，賢愚不肖者，悉與前人傳述不同矣。”
那道人道：“趁此何不你我也去下世度脫幾個，豈不是一場功德？”那僧道：“正合吾意，你且同我到警幻仙子宮中，將蠢物交割清楚，待這一乾風流孽鬼下世已完，你我再去。如今雖已有一半落塵，然猶未全集。
道人道：“既如此，便隨你去來。”
卻說甄士隱俱聽得明白，但不知所云“蠢物”系何東西，遂不禁上前施禮，笑問道：“二仙師請了。”那僧道也忙答禮相問。士隱因說道：“適聞仙師所談因果，實人世罕聞者。但弟子愚濁，不能洞悉明白，若蒙大開痴頑，備細一聞，弟子則洗耳諦聽，稍能警省，亦可免沉淪之苦。”二仙笑道：“此乃玄機不可預泄者。到那時不要忘了我二人，便可跳出火坑矣。”士隱聽了，不便再問。因笑道：“玄機不可預泄，但適雲‘蠢物’，不知為何，或可一見否？”那僧道：“若問此物，倒有一面之緣。”說著，取出遞與士隱。士隱接了看時，原來是塊鮮明美玉，上面字跡分明，鐫著“通靈寶玉”四字，後面還有幾行小字。正欲細看時，那僧便說已到幻境，便強從手中奪了去，與道人竟過一大石牌坊，上書四個大字，乃是“太虛幻境”。兩邊又有一副對聯，道是：
假作真時真亦假，無為有處有還無。
士隱意欲也跟了過去，方舉步時，忽聽一聲霹靂，有若山崩地陷。士隱大叫一聲就醒了，夢中的事情也忘了大半。士隱就抱了女兒在街前看熱鬧。只見從那邊來了一僧一道，那僧癩頭跣腳，那道則跛足蓬頭，瘋瘋癲癲，揮霍談笑而至。及至到了他門前，看見士隱抱著英蓮，那僧便大哭起來，又向士隱道：“施主，你把這有命無運，累及爹娘之物，抱在懷內作甚？”士隱聽了，知是瘋話，也不去睬他。那僧還說：“舍我罷，舍我罷！”士隱不耐煩，便抱女兒撤身要進去，那僧乃指著他大笑，口內念了四句言詞道：
慣養嬌生笑你痴，
菱花空對雪澌澌。
好防佳節元宵後，
便是煙消火滅時。
士隱聽得明白，心下猶豫，意欲問他們來歷。只聽道人說道：“你我不必同行，就此分手，各幹營生去罷。三劫後，我在北亡B山等你，會齊了同往太虛幻境銷號。”那僧道：“最妙，最妙！”
說畢，二人一去，再不見個蹤影了。士隱心中此時自忖：這兩個人必有來歷，該試一問，如今悔卻晚也。
這士隱正痴想，忽見隔壁葫蘆廟內寄居的一個窮書生，姓賈名化，表字時飛，別號雨村者走了出來。這賈雨村原系湖州人氏，也是詩書仕宦之族，因他生於末世，父母祖宗根基已盡，因進京求取功名，以求再整基業。自前歲來此，暫寄廟中安身，每日賣字作文為生，故士隱常給他接濟。
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後來，不知又過了幾世幾劫，因有個空空道人訪道求仙，忽從這大荒山無稽崖青埂峰下經過，忽見一塊大石上字跡分明，編述歷歷。空空道人乃從頭一看，原來就是無材補天，幻形人世，蒙茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵的石頭所經歷的離合悲歡炎涼世態的一段故事。後面又有一首詩云：
無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。
此系身前身後事，倩誰記去作奇傳？
詩後便是此石墜落之鄉，投胎之處，親自經歷的一段陳跡故事。其中家庭閨閣瑣事，以及閒情詩詞倒還全備，或可適趣解悶，然朝代年紀，地輿邦國，卻反失落無考。
空空道人於是向石頭說道：“石兄，你這一段故事，據你自己說有些趣味，故編寫在此，意欲問世傳奇。據我看來，第一件，無朝代年紀可考。第二件，並無大賢大忠理朝廷治風俗的善政，其中只不過幾個異樣女子，或情或痴，或小才微善，亦無班姑蔡女之德能。我縱抄去，恐世人不愛看呢。”石頭笑答道：“我師何太痴耶！若雲無朝代可考，今我師競假借漢唐等年紀添綴，又有何難？”空空道人思忖半晌，將《石頭記》再檢閱一遍，因見上面雖有些指奸責佞貶惡誅邪之語，亦非傷時罵世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實非別書之可比。雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假擬妄稱，一味淫邀艷約、私訂偷盟之可比。因毫不干涉時世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。從此空空道人因空見色，由色生隋，傳情人色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題日《紅樓夢》，東魯孔梅溪則題日《風月寶鑑》。後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題日《金陵十二釵》。並題首詩：
滿紙荒唐言，一把辛酸淚！
都雲作者痴，誰解其中味？
石頭上寫的是什麼故事呢？當年在姑蘇城中，住著一個姓甄名費字士隱的人。一日，炎夏晝長，士隱於書房閒坐，不覺朦朧睡去。夢至一處，不辨是何地方。忽見那廂來了一僧一道，且行且談。
只聽道人問道：“你攜了這蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今現有一段風流公案正該了結，這一乾風流冤家，尚未投胎人世。趁此機會，就將此蠢物夾帶於中，使他去經歷經歷。”那道人道：“原來近日風流冤孽又將造劫歷世去不成？但不知落於何方何處？”
那僧笑道：“此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，每日以甘露灌溉，這絳珠草便得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，又修成個女體，終日游於離恨天外，飢則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便鬱結著一段纏綿不盡之意。恰近日，這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及灌溉之情未償，趁此倒可了結。那絳珠仙子道：“他是甘露之惠，我並無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。”因此一事，就勾出多少風流冤家來，陪他們去了結此案。
那道人道：“果是罕聞，實未聞有還淚之說。想來這一段故事，比歷來風月事故更加瑣碎細膩了。”那僧道：“歷來幾個風流人物，不過傳其大概以及詩詞篇章而已，至家庭閨閣中一飲一食，總未述記。再者，大半風月故事，不過偷香竊玉、暗約私奔而已，並不曾將兒女之真情發泄一二。想這一干人人世，其情痴色鬼，賢愚不肖者，悉與前人傳述不同矣。”
那道人道：“趁此何不你我也去下世度脫幾個，豈不是一場功德？”那僧道：“正合吾意，你且同我到警幻仙子宮中，將蠢物交割清楚，待這一乾風流孽鬼下世已完，你我再去。如今雖已有一半落塵，然猶未全集。
道人道：“既如此，便隨你去來。”
卻說甄士隱俱聽得明白，但不知所云“蠢物”系何東西，遂不禁上前施禮，笑問道：“二仙師請了。”那僧道也忙答禮相問。士隱因說道：“適聞仙師所談因果，實人世罕聞者。但弟子愚濁，不能洞悉明白，若蒙大開痴頑，備細一聞，弟子則洗耳諦聽，稍能警省，亦可免沉淪之苦。”二仙笑道：“此乃玄機不可預泄者。到那時不要忘了我二人，便可跳出火坑矣。”士隱聽了，不便再問。因笑道：“玄機不可預泄，但適雲‘蠢物’，不知為何，或可一見否？”那僧道：“若問此物，倒有一面之緣。”說著，取出遞與士隱。士隱接了看時，原來是塊鮮明美玉，上面字跡分明，鐫著“通靈寶玉”四字，後面還有幾行小字。正欲細看時，那僧便說已到幻境，便強從手中奪了去，與道人竟過一大石牌坊，上書四個大字，乃是“太虛幻境”。兩邊又有一副對聯，道是：
假作真時真亦假，無為有處有還無。
士隱意欲也跟了過去，方舉步時，忽聽一聲霹靂，有若山崩地陷。士隱大叫一聲就醒了，夢中的事情也忘了大半。士隱就抱了女兒在街前看熱鬧。只見從那邊來了一僧一道，那僧癩頭跣腳，那道則跛足蓬頭，瘋瘋癲癲，揮霍談笑而至。及至到了他門前，看見士隱抱著英蓮，那僧便大哭起來，又向士隱道：“施主，你把這有命無運，累及爹娘之物，抱在懷內作甚？”士隱聽了，知是瘋話，也不去睬他。那僧還說：“舍我罷，舍我罷！”士隱不耐煩，便抱女兒撤身要進去，那僧乃指著他大笑，口內念了四句言詞道：
慣養嬌生笑你痴，
菱花空對雪澌澌。
好防佳節元宵後，
便是煙消火滅時。
士隱聽得明白，心下猶豫，意欲問他們來歷。只聽道人說道：“你我不必同行，就此分手，各幹營生去罷。三劫後，我在北亡B山等你，會齊了同往太虛幻境銷號。”那僧道：“最妙，最妙！”
說畢，二人一去，再不見個蹤影了。士隱心中此時自忖：這兩個人必有來歷，該試一問，如今悔卻晚也。
這士隱正痴想，忽見隔壁葫蘆廟內寄居的一個窮書生，姓賈名化，表字時飛，別號雨村者走了出來。這賈雨村原系湖州人氏，也是詩書仕宦之族，因他生於末世，父母祖宗根基已盡，因進京求取功名，以求再整基業。自前歲來此，暫寄廟中安身，每日賣字作文為生，故士隱常給他接濟。
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