吐蕃譯師---管·法成。譯作有《賢愚經》。
基本介紹
- 中文名：管·法成
- 外文名：Guan FA Cheng
- 英文名：Mgos，Vgo.Chos
- 性別：男
- 民族：藏族
- 國籍：中國
- 職業：學者
人物介紹,個人譯作,
人物介紹
管·法成（Mgo或Mgos，Vgo.Chos-grub）為公元八、九世紀之間在敦煌和甘州一帶出現的最有影響的翻譯家和佛教學者，出自吐蕃世家，屬於藏族。關於他的事跡和成就以陳寅恪教授的評論最為鮮明，陳氏說：“（法成）其人為吐蕃沙門，生當唐文宗太和之世，譯經於沙洲、甘州，其譯著之書今所知者，中文則有敦煌石室發現之《大乘稻芊經隨聽疏》、《般若波羅蜜多心經》、《諸星母陀羅尼經》、《瑜伽論附分門記》、《薩婆多宗五事論》、《釋迦如來像法滅盡之記》、《嘆如來無染著功德贊》等；藏文則有西藏文正藏中之《善惡因果經》（按：此即賢愚經，見於北京版藏文為賢愚經，旁題漢文作因果可證——筆者），義淨《金光明最勝王經》重譯本及關於觀世音菩薩神咒三種（柏林圖書館所藏西藏文正藏目第123頁第五號，124頁第一號及第五號）等。”“夫成公之於吐蕃亦猶慈恩之于震旦；今天下莫不知有玄奘，法成則名淹沒者且千載，迄至今日，鉤索故籍，僅乃得知。”（陳寅恪：《金明館叢編二稿》254—255頁。陳氏文中還列舉伯希和、羽田亨、石濱純太郎諸氏對法成事跡考證文字，見諸《JA》卷，1941年第4期，《史林》，第八卷一號，《支那學》第三卷五號。）近年來，日本上山大峻氏、旅法華裔學者吳其昱氏及筆者本人都專文述及（上山大峻：“大蕃國大德三藏法師沙門法成的研究”，刊於《東方學報》第三八、三九冊，1967、1968年。文中作者對法成的譯著事業做了極為詳盡的搜尋和考證。堪稱最詳細、最平實的長文。但是作者提出法成是漢人的新論，並說吳姓、繼承曇曠的傳統把唯識宗的教理道入敦煌、發揚光大的大師。他的論文受到法國漢學大師戴密微（P.Demieville）教授的讚揚，稱為“才華橫溢的論文”，見戴氏的論文“敦煌學近作”（漢譯本，刊於《敦煌譯叢》耿升譯，甘肅人民出版社，1985年。吳其昱：“大蕃國大德三藏法師法成事跡考”，載於《講座·敦煌》第七卷，《敦煌的中國佛教》，東京出版，1984年。文中對上山氏的法成族別的論點提出駁正。王堯：“藏族翻譯家管·法成對民族文化交流的貢獻”，載《文物》1980年10月，文中列舉法成的家世、種姓、出身，指出其為藏族）。
個人譯作
《賢愚經》
《賢愚經》（又譯作《賢愚因緣經》）國內有漢、藏、蒙、滿四種文字譯本（四種文字刻本除滿文刻本情況待查外，其它三種文本刊刻情況如下：
A．漢文本：《大正藏》本緣部202：《賢愚經》十三卷，元魏慧覺等譯。呂澄：《新編漢文大藏經目錄》：律部088號，《賢愚經》十五卷，元魏慧覺譯，太平真君六年（455年）據《古今譯經圖記紀》。梁僧佑：《出三藏記集》天監九──十七年（510—578）作曇學威得合譯。金陵刻經處木刻本《賢愚因緣經》十三卷，元魏慧覺譯。
B.蒙文本：《天清番經局目錄》蒙文賢愚經四卷。未註明譯者及譯經時代，依《蒙古文學史》雲，系自藏文譯蒙。
C．藏文本：布頓（Bus-Ston，1290—1364）所著《佛教史大寶藏論》（1322年成書，又譯作《善逝佛教史》，漢文本郭和卿譯，北京出版社版。）列此經為小乘經典。
題名：Mdo-Vdzang-blun。未標譯者，但云：系從梵文及漢文譯出。
木刻有那唐、卓尼、北京、德格、拉薩諸本均收錄此經，且註明自漢文譯出，譯者為管·法成（Mgo或Mgos-Chos-grud）。拉卜楞木刻本最為特別，聲稱據彭楚林版復刻，且有五十二品，（其它各版均為五十一品。其末品即為須菩提緣品）不註明譯者。
A．漢文本：《大正藏》本緣部202：《賢愚經》十三卷，元魏慧覺等譯。呂澄：《新編漢文大藏經目錄》：律部088號，《賢愚經》十五卷，元魏慧覺譯，太平真君六年（455年）據《古今譯經圖記紀》。梁僧佑：《出三藏記集》天監九──十七年（510—578）作曇學威得合譯。金陵刻經處木刻本《賢愚因緣經》十三卷，元魏慧覺譯。
B.蒙文本：《天清番經局目錄》蒙文賢愚經四卷。未註明譯者及譯經時代，依《蒙古文學史》雲，系自藏文譯蒙。
C．藏文本：布頓（Bus-Ston，1290—1364）所著《佛教史大寶藏論》（1322年成書，又譯作《善逝佛教史》，漢文本郭和卿譯，北京出版社版。）列此經為小乘經典。
題名：Mdo-Vdzang-blun。未標譯者，但云：系從梵文及漢文譯出。
木刻有那唐、卓尼、北京、德格、拉薩諸本均收錄此經，且註明自漢文譯出，譯者為管·法成（Mgo或Mgos-Chos-grud）。拉卜楞木刻本最為特別，聲稱據彭楚林版復刻，且有五十二品，（其它各版均為五十一品。其末品即為須菩提緣品）不註明譯者。
