基本介紹
文獻中的筮賓,筮賓與冠禮,行禮前的準備工作,冠禮正禮,《儀禮》中的記載,題解,正文,
文獻中的筮賓
《士冠禮》云：“前期三日，筮賓，如求日之儀，乃宿賓。”
筮賓與冠禮
《禮記·冠義》曰：“冠者，禮之始也。”認為冠禮是禮的始源。據研究，冠禮是從原始社會的“成丁禮”（即成年禮）演變而來的。在氏族社會，男女青年發育成熟時都要參加“成丁禮”，通過後才能成為本氏族的正式成員，享受應有的權利，如參加氏族會議、選舉和罷免酋長等，還要履行應盡的義務，如參加生產勞動和對外戰爭等。在行禮之前，通常“需要在連續幾年內，受到一定程式的訓練和考驗，使具有必要的知識、技能和堅強的毅力，具備充當氏族正式成員的條件”[1]。世界上比較原始的民族和部落，普遍都有成丁禮。我國華夏族後來的成年禮是男子冠禮、女子笄禮。根據《儀禮·士冠禮》和《禮記·冠義》等文獻，一場完整的冠禮儀式應包括以下幾部分：
行禮前的準備工作
1．筮日、戒賓筮日，就是通過卜筮的辦法，選擇一個吉日作為行禮的日子。《士冠禮》說：主人和各位有司都要“玄冠朝服”，“筮於廟門”。對此，《禮記·冠義》解釋說：“古者冠禮筮日，筮賓，所以敬冠事。”又說：“古者重冠，重冠故行之於廟，行之於廟者，所以尊重事。尊重事而不敢擅重事，不敢擅重事，所以自卑而尊先祖也。”可見，古人對冠禮是極為重視的。如果所卜日子不吉，則需重新占卜選擇一個吉日。戒賓，是指主人把舉行冠禮的日期告訴賓，請他屆時參加。
2．筮賓、宿賓《士冠禮》云：“前期三日，筮賓，如求日之儀，乃宿賓。”所謂筮賓，就是挑選在冠禮儀式上為受冠者加冠的來賓。按照中國傳統禮俗，冠禮由受冠者的父或兄主持，但真正為這個青年加冠的則是一位德高望重或者是有福氣的來賓。筮賓在冠禮日的前三天舉行，其儀式和筮日相同。然後，主人親自去邀請被卜選出來的賓，這就是宿賓。宿，通速，約請、邀請的意思。
3．為期即冠禮前一日在禰廟確定行禮的時辰，由宰代主人說：“質明行事”，也就是天亮時開始行禮。同時，“告兄弟及有司”[2]。
冠禮正禮
1．陳服器即準備加冠所需的各種東西，並在儀式開始前陳列出來。用品主要有三類：一是冠及衣服，有爵弁、熏裳、純衣、緇帶、皮弁、素積等；二是與修飾頭髮有關的，主要有櫛、纚、笄等；三是與敬神及敬祖有關的東西，如醴或酒、勺、觶、柶、脯醢等。
2．就位與挽髻行禮之日，主人在祖廟阼階(即東階)偏北的位置設好受冠者的席位，這就是《禮記·郊特牲》所說的“嫡子冠於阼”。阼階乃主人之階，在阼階上舉行冠禮，就意味著他已成為可以代父行事的成年人了。只有嫡子才能享受在阼階行冠禮的權利，若是庶子就只能在房外行冠禮。冠禮開始時，主人和賓都在門外台階上站好，而受冠者則“采衣，紒，在房中，南面”
《儀禮》中的記載
題解
古代貴族男子二十歲行加冠禮，並命字，表示已經成年，必須行成人之禮，明確君臣、父子等的社會責任。本篇詳細記述了行冠禮的過程、陳設、儀式及行禮時所致辭。篇末的《記》，簡要說明了三代（夏、商、周）冠禮的沿革、異同，論述了行冠禮的倫理道德意義以及所適用的範圍。《士冠禮》不僅適用於“士”，而且也適用於包括天子、諸侯在內的一切貴族。本篇後《記》說：“古者五十而後爵，何大夫冠禮之有？公侯之有冠禮也，夏之末造也。天子之元子猶士也，天下無生而貴者也。繼世以立諸侯，象賢也。”一方面，行冠禮標誌著一個貴族成員明確其倫理道德和社會責任而步入社會的開始；另一方面，它又表現了父子相繼的宗法倫理精神（《士冠禮·記》：“適子冠於阼，以著代也。”）。因此，古來儒家很重視冠禮，認為冠昏喪祭鄉射朝聘諸禮，皆始於冠禮。《禮記·冠義》說：“冠者，禮之始也，嘉事之重者也，是故古者重冠。”在漢代，《儀禮》諸本次序雖不同，但都以《士冠禮》為首篇，就表現了這種觀念。
正文
士冠禮。筮於廟門。主人玄冠，朝服，緇帶，素□，即位於門東，西面。有司如主人服，即位於西方，東面，北上。筮與席、所卦者，具饌於西塾。布席於門中，闑西閾外，西面。筮人執策，抽上韇，兼執之，進受命於主人。宰自右少退，贊命。筮人許諾，右還，即席坐，西面。卦者在左。卒筮，書卦，執以示主人。主人受□，反之。筮人還，東面，旅占，卒，進，告吉。若不吉，則筮遠日，如初儀。徹筮席。宗人告事畢。
主人戒賓。賓禮辭，許。主人再拜，賓答拜。主人退，賓拜送。
前期三日，筮賓，如求日之儀。
乃宿賓。賓如主人服，出門左，西面再拜。主人東面答拜，乃宿賓。賓許，主人再拜，賓答拜。主人退，賓拜送。宿贊冠者一人，亦如之。
厥明夕，為期於廟門之外。主人立於門東，兄弟在其南，少退，西面，北上。有司皆如宿服，立於西方，東面，北上，擯者請期，宰告曰：「質明行事。」告兄弟及有司。告事畢。擯者告期於賓之家。
夙興，設洗，直於東榮，南北以堂深，水在洗東。陳服於房中西墉下，東領，北上。爵弁服，纁裳，純衣，緇帶，韎韐。皮弁服：素積，緇帶，素□。玄端，玄裳，黃裳、雜裳可也，緇帶，爵□。緇布冠，缺項，青組纓，屬於缺；緇纚，廣終幅，長六尺。皮弁笄，爵弁笄，緇組紘，纁邊，同篋。櫛實於簞。蒲筵二，在南。側尊一甒醴，在服北。有篚實勺、觶、角柶。脯醢，南上。爵弁、皮弁、緇布冠各一匴，執以待於西坫南，南面，東上。賓升則東面。
主人玄端爵□，立於阼階下，直東序，西面。兄弟畢袗玄，立於洗東，西面，北上。擯者玄端，負東塾。將冠者采衣，紒，在房中，南面。賓如主人服，贊者玄端從之，立於外門之外。
擯者告。主人迎，出門左，西面，再拜。賓答拜。主人揖贊者，與賓揖，先入。每曲揖。至於廟門，揖入。三揖，至於階，三讓。主人升，立於序端，西面。賓西序，東面。贊者盥於洗西，升，立於房中，西面，南上。
主人之贊者筵於東序，少北，西面。將冠者出房，南面。贊者奠纚、笄、櫛於筵南端。賓揖將冠者，將冠者即筵坐。贊者坐，櫛，設纚。賓降，主人降。賓辭，主人對。賓盥，卒，壹揖，壹讓，升。主人升，復初位。賓筵前坐，正纚，興，降西階一等。執冠者升一等，東面授賓。賓右手執項，左手執前，進容，乃祝，坐如初，乃冠，興，復位。贊者卒。冠者興，賓揖之。適房，服玄端爵□，出房，南面。
賓揖之，即筵坐。櫛，設笄。賓盥、正纚如初，降二等，受皮弁，右執項，左執前，進、祝、加之如初，復位。贊者卒紘。興，賓揖之。適房，服素積素□，容，出房，南面。
賓降三等，受爵弁，加之，服纁裳韎韐，其他如加皮弁之儀。
徹皮弁、冠、櫛、筵入於房。筵於戶西，南面。贊者洗於房中，側酌醴；加柶，覆之，面葉。賓揖，冠者就筵，筵西，南面。賓授醴於戶東，加柶，面枋，筵前北面。冠者筵西拜受觶，賓東面答拜。薦脯醢。冠者即筵坐，左執觶，右祭脯醢，以柶祭醴三，興；筵末坐，啐醴，建柶，興；降筵，坐奠觶，拜；執觶興。賓答拜。
冠者奠觶於薦東，降筵；北面坐取脯；降自西階，適東壁，北面見於母。母拜受，子拜送，母又拜。
賓降，直西序，東面。主人降，復初位。冠者立於西階東，南面。賓字之，冠者對。
賓出主人送於廟門外。請醴賓，賓禮辭，許。賓就次。冠者見於兄弟，兄弟再拜，冠者答拜。見贊者，西面拜，亦如之。入見姑、姊，如見母。
乃易服，服玄冠、玄端、爵□，奠摯見於君。遂以摯見於鄉大夫、鄉先生。
乃醴賓，以一獻之禮。主人酬賓，束帛、儷皮。贊者皆與。贊冠者為介。
賓出，主人送於外門外，再拜；歸賓俎。
若不醴，則醮用酒。尊於房戶之間，兩甒，有禁，玄酒在西，加勺，南枋。洗，有篚在西，南順。始加，醮用脯醢；賓降，取爵於篚，辭降如初；卒洗，升酌。冠者拜受，賓答拜如初。冠者升筵，坐；左執爵，右祭脯醢，祭酒，興；筵末坐，啐酒；降筵，拜。賓答拜。冠者奠爵於薦東，立於筵西。徹薦、爵，筵尊不徹。加皮弁，如初儀；再醮，攝酒，其他皆如初。加爵弁，如初儀；三醮，有乾肉折俎，嚌之，其他如初。北面取脯，見於母。若殺，則特豚，載合升，離肺實於鼎，設扃鼏。始醮，如初。再醮，兩豆，葵菹、蠃醢；兩籩，栗、脯。三醮，攝酒如再醮，加俎，嚌之，皆如初，嚌肺。卒醮，取籩脯以降，如初。
若孤子，則父兄戒、宿。冠之日，主人紒而迎賓，拜，揖，讓，立於序端，皆如冠主；禮於阼。凡拜，北面於阼階上，賓亦北面於西階上答拜。若殺，則舉鼎陳於門外，直東塾，北面。
若庶子，則冠於房外，南面，遂醮焉。
冠者母不在，則使人受脯於西階下。
戒賓，曰：「某有子某。將加布於其首，願吾子之教之也。」賓對曰：「某不敏，恐不能共事，以病吾子，敢辭。」主人曰：「某猶願吾子之終教之也！」賓對曰：「吾子重有命，某敢不從？」宿，曰：「某將加布於某之首，吾子將蒞之，敢宿。」賓對曰：「某敢不夙興？」
始加，祝曰：「令月吉日，始加元服。棄爾幼志，順爾成德。壽考惟祺，介爾景福。」再加，曰：「吉月令辰，乃申爾服。敬爾威儀，淑慎爾德。眉壽萬年，永受胡福。」三加，曰：「以歲之正，以月之令，鹹加爾服。兄弟具在，以成厥德。黃耇無疆，受天之慶。」
醴辭曰：「甘醴惟厚，嘉薦令芳。拜受祭之，以定爾祥。承天之休，壽考不忘。」
醮辭曰：「旨酒既清，嘉薦亶時。始加元服，兄弟具來。孝友時格，永乃保之。」再醮，曰：「旨酒既湑，嘉薦伊脯。乃申爾服，禮儀有序。祭此嘉爵，承天之祜。」三醮，曰：「旨酒令芳，籩豆有楚。鹹加爾服，餚升折俎。承天之慶，受福無疆。」
字辭曰：「禮儀既備，令月吉日，昭告爾字。爰字孔嘉，髦士攸宜。宜之於假，永受保之，曰伯某甫。」仲、叔、委，唯其所當。
屨，夏用葛。玄端黑屨，青絇繶純，純博寸。素積白屨，以魁柎之，緇絇繶純，純博寸。爵弁纁屨，黑絇繶純，純博寸。冬，皮屨可也。不屨繐屨。
記。冠義：始冠，緇布之冠也。太古冠布，齊則緇之。其緌也，孔子曰：「吾未之聞也，冠而敝之可也。」適子冠於阼，以著代也。醮於客位，加有成也。三加彌尊，諭其志也。冠而字之，敬其名也。委貌，周道也。章甫，殷道也。毋追，夏後氏之道也。周弁。殷冔。夏收。三王共皮弁素積。無大夫冠禮，而有其昏禮。古者五十而後爵，何大夫冠禮之有？公侯之有冠禮也，夏之末造也。天子之元子，猶士也，天下無生而貴者也。繼世以立諸侯，像賢也。以官爵人，德之殺也。死而謚，今也。古者生無爵，死無謚。
