第五世熱振活佛，．圖旦絳白益西丹巴堅贊。
基本介紹
- 中文名：第五世熱振活佛
- 全名：是熱振呼圖克圖
- 有名：圖旦絳白益西丹巴
- 性別：男
基本介紹,個人經歷,
基本介紹
呼圖克圖是蒙語，即一般俗稱的活佛。第五世熱振活佛，是西藏東南部塔波下如地方（今西藏加查縣境）的人。民國元年（1912年）出生。傳說他出生的時候，天降大雪，後來雪止天晴，鄰人看見一苹烏鴉落在他家屋頂上，用嘴划來划去。鄰人爬上屋頂看，雪上劃出來的，竟似藏文"熱振"二字。在他童年的時候，有一次出外牧羊，經過一條小溪，他要跳過去，當他用力一跳，他腳下的石頭上留下一個足印，像用腳踏在軟泥上似的。在他童年時代，類似這種傳說很多，於是有人報告給達賴十三世。
個人經歷
達賴喇嘛聞知，即通知熱振寺，要寺方去查訪這個孩子是否是第四世熱振活佛轉世，並予以保護。熱振寺僧侶查訪的結果，認定這個孩子就是第四世熱振轉世的靈童，即迎靈童至熱振寺，再經過打卦問卜的手續，確定他是第四世熱振活佛轉世靈童無誤，於是報告給十三世達賴喇嘛，同時諮請北京政府蒙藏院備案，並奉準為靈童舉行坐床大典，並為他取法名圖旦絳白益西丹巴堅贊。按照傳統慣例，送他進入色拉大乘寺，禮阿旺端智和賢巴嘉措二位喇嘛為師，開始了誦經學法的生涯。
他在大乘寺，先學習由阿底峽大師傳承下來經宗喀巴大師發展的新舊噶當法類，然後循序學習五部大論，經過多年修學，成為一位"通達者"。至此，由十三世達賴親自為他主持"立宗答辯"，熱振學識淵博，思路敏捷，加以辯才無礙，通過答辯，取得拉然巴格西學位。這時五世熱振活佛年二十歲。
熱振活佛回到熱振寺後，出任寺主，並開始了他弘法利生的事業。熱振活佛心地寬厚慈悲，他深入民間，接近基層民眾，以了解民間生活疾苦，為他們解決困難。他這殖附民化的作風，深獲十三世達賴的稱讚。達賴喇嘛曾親到熱振寺去探望他，並把自己常讀的一本經書贈送給他，對他說∶"這是一本鑑別善惡的好書，你要好好學習。"
熱振活佛22歲時，在民國22年（1933年）的11月17日，十三世達賴突然示寂，享年58歲。西藏國民大會開會討論議定，依照達賴喇嘛生前意願，呈請國民政府，由熱振活佛攝政，掌管前藏政教事務。國民政府接受建議，冊封熱振為攝政王，並賜封他為"輔國弘化禪師"。同時，西藏噶廈政府和地方上為達賴舉行了盛大的葬禮，在布達拉宮興建靈骨塔。民國23年（1934年）元月，國民政府派蒙藏委員會委員長黃慕松，為致祭十三世達賴專使，赴拉薩布達拉宮致祭，並追封十三世達賴為"護國弘法普慈圓覺大師"。黃慕松在西藏期間，曾指示熱振活佛及司倫、噶廈等，在認定達賴轉世靈童一事上，要依照乾隆53年的規定，以金瓶掣籤辦理。
由於熱振活佛的攝政，使西藏的局勢暫時維持安定。同時熱振活佛和國民政府之間，也維持相當融洽的關係。在尋訪十三世達賴喇嘛轉世靈童一事上，熱振活佛曾多次向國民政府報告過程，希望得到中央的幫助和批准。民國27年（1938年），五世熱振活佛向國民政府報告，在青海省尋訪得靈童3名，請派員入藏主持掣籤。民國28年（1939年）2月，時在陪都重慶的國民政府，電青海省主席馬步芳，派員護送三靈童入藏，於是年冬，派蒙藏委員會委員長吳忠信入藏，主持轉世靈童掣籤及坐床大典。吳忠信帶領隨從人員一行十九人，取道印度入藏，於民國二十九年（一九四○年）元月抵拉薩。但吳忠信抵達拉薩時，原來訪得的三名靈童只剩下一人，熱振活佛與吳磋商，二人聯名給中央上書，稱∶"青海靈童靈異卓著，全藏僧俗公認為第十三世達賴之化身，經民眾大會決議，不再舉行掣籤，擬請中央按十三世達賴喇嘛之先例，準免除掣籤手續。"二月五日中央覆電批准此項申請，二月二十二日，吳忠信會同熱振活佛，主持了十四世達賴喇嘛的坐床大典。同時，吳忠信抵藏之初，代表國民政府授予熱振活佛金印一枚，文曰"攝政經師熱振阿齊圖慧呼圖克圖"。吳忠信於主持達賴坐床大典之後，於四月一日，在拉薩成立"蒙藏委員會駐藏辦事處"，此為民國以來，中央政府首次在拉薩設立駐藏機構。
熱振活佛任攝政王七年，在他執掌西藏政教權力期間，與國民政府充分合作，擁護國家統一政策，打擊親英賣國勢力。在國民黨的五屆六中全會中，且被選為中央候補委員。以此引起西藏親英賣國勢力的不滿，亟欲去之而後快，乃對熱振活佛造謠毀謗，並利用宗教降神方式，說熱振有三年厄運，需要閉關靜修，方可禳解。熱振活佛衡量情勢，為了緩和對立，決定暫時辭職。攝政王的辭職。由他的師父達札．阿旺協饒圖多旦巴傑增代理，以三年為期。熱振活佛向國民政府呈報暫時辭職，經國民政府核准，乃於民國29年（1940年）12月去職。1941年1月1日，達札代理熱振活佛執政。這時他已73歲，且其品級地位很低，不孚人望。他為鞏固其地位，與親英賣國分子勾結，到代理執政三年期滿，拒不交還攝政職位。拖到民國35年（1946年）初，他在"西藏國民大會"上，自稱為"傑布呼圖克圖"，自封為攝政王，繼續執政。
熱振活佛以此情形報告國民政府，請政府予以財力及軍事支持，希望以藉此取回政權。國民政府指示駐藏辦事處，暗中支持熱振。但事為達札及親英賣國分子所悉，且當時社會上要求熱振活佛再度執政的呼聲甚高，親英賣國分子和達札恐懼，乃先發掣人，捏造一個罪名，把熱振及其身邊重要人士一併逮捕拘禁。而與熱振活佛關係密切的色拉大乘寺僧侶，得悉熱振活佛被捕，六、七百名僧侶進入了色拉寺所在地的烏考山，對扎溪兵營開戰。在達札方面，則調動了三千餘名地方武力，包圍了烏考山色拉寺。雙方對戰數日，色拉寺僧侶終以彈藥不繼，而被達札的軍隊攻陷。
此時已是日寇侵華戰敗，無條件投降，抗戰勝利之後，國民政府復員南京，南京的蒙藏委員會得到拉薩辦事處的電報，致電拉薩的達札政府，電文稱∶"色拉寺為佛教聖地，不容摧毀，立即和平解決。"而達札政府覆電國民政府，稱∶"前任攝政王熱振，企圖謀害現任攝政達札呼圖克圖，故將熱振及關係重要者數人拘禁，色拉寺無知僧眾，附和熱振反對政府，經西藏僧侶民眾大會一致同意，嚴加征處。並無摧毀寺廟之事，所有中央在藏官員及旅藏漢商均當切實保護。"南京的中央政府再致電拉薩∶"對熱振活佛，務必保護其安全。"但以達札為首的親英賣國分子，無視於南京中央的電文，竟於民國36年（1947年）的5月7日，將熱振活佛秘密毒死於拉薩布達拉宮的一間牢房內，他身邊的重要人士亦遭到同一命運。熱振活佛終年僅36歲。
