五世熱振活佛

五世熱振活佛-圖旦絳白益西丹巴堅贊（西元1912～1947年） 熱振呼圖克圖圖旦絳白益西丹巴堅贊，為熱振寺第五世活佛，是西藏近代史上對政教事業作出過巨大貢獻。圖旦絳白益西丹巴堅贊於藏曆第十五繞迥之水鼠年（一九一二年，民國元年），在西藏東南之塔波下如地方（今西藏加查縣境）誕生。

基本介紹

• 中文名：圖旦絳白益西丹巴堅贊
• 別名：五世熱振活佛
• 國籍：中國
• 民族：藏
• 出生地：西藏加查縣
• 出生日期：1912年
• 逝世日期：1947年
• 職業：活佛
• 信仰：佛教
• 主要成就：熱振寺第五世活佛兼任西藏攝政王

轉世靈童

五世熱振誕生之日，正逢於降大雪，兩日後天晴。鄰居發現他家屋頂的積雪上面有兩隻烏鴉用嘴划來划去，他們近前一看，有形似藏文“熱振”二字，十分醒目。又有人說雪化後留下藏文“熱”字未化。還有人說熱振誕生時，有杵鈴不搖自動作響的現象。還有童年時，有一次他去放牧，當跳過一條小河時，河邊的一塊石頭上留下了如踩進了爛泥里一樣的足跡。有關五世熱振出世和童年時代的種種神奇傳說很多，這些像風一般傳到了加查宗宗本的耳里，宗本立即將這一訊息報告了十三世達賴。十三世達賴聞知後，即通知熱振寺，要他們做好對這個不尋常孩子的保護工作。宗本就將五世熱振迎到宗本署衙供養。時隔不久，熱振寺迎請活佛的一行人馬抵達加查宗。宗本和熱振寺僧眾經過打卦問卜，確定他為第四世熱振活佛的轉世靈童。熱振寺僧眾迎請靈童回寺，舉行坐床儀式，剃度出家，取法名圖旦絳白益西丹巴堅贊。

按照慣例，五世熱振進入色拉大乘寺，拜阿旺端智和賢巴嘉措二師為經師，開始了他的誦經學法生涯。在這裡，他學習了由阿底峽大師傳承下來，經宗喀巴大師發展的新舊噶當法類，然後系統地學習了五部大論，成為通達者。學畢五部大論後，由十三世達賴喇嘛親自主持立宗答辯，五世熱振以淵博的學識，敏捷的思路，流利的辯才，取得了拉然巴格西學位。五世熱振活佛二十歲時，回到熱振寺任寺主，開始盡心竭力為弘揚佛法利益眾生而奮鬥。他心地寬厚，慈悲眾生，常和普通百姓交朋友，了解民情。有時出現在田間地頭，和農民同耕作；有時出現在河邊碼頭，和船工促膝談心。關於熱振活佛熱愛民眾的事跡，在農村、牧區到處傳誦。

十三世達賴對五世熱振的風範極為讚賞，他曾親臨熱振寺看望熱振活佛，並深為關切地將自己常用的一本書贈給熱振說：“這是一本鑑別善惡的重要書籍，你好好學習。”熱振活佛一次去柏樹林中，親自選定了一棵柏樹，準備作十三世達賴以後的靈塔用。用這棵柏樹所造的殊勝靈塔──善如意大金塔，據說至今還保存完好。

水雞年（一九三三年）十月三十日，當十三世達賴喇嘛突然圓寂的不幸訊息傳開後，猶如晴朗的上空剎時間布滿了烏雲，藏民悲痛萬分。

治理藏政

經當時的“西藏國民大會”討論，按十三世達賴生前意願，呈請國民黨中央政府批准，冊封五世熱振活佛圖旦絳白益西丹巴堅贊為攝政王，掌管西藏政教事務，並賜封其為輔國宏化禪師。熱振活佛任攝政王以後，帶來了西藏地方的暫時穩定。

熱振活佛與國民黨中央政府的關係也較密切。在尋訪十三世達賴轉世靈童一事上，曾多次向國民黨中央呈報情況，以求得幫助和批准。蒙藏委員會委員長黃慕松參加致祭十三世達賴喇嘛的儀式後，就尋訪十三世達賴轉世靈童的問題，曾電諭攝政王熱振活佛、司倫、噶廈、飭其在認定靈童一事上，須按乾隆五十七年規定的金瓶制定。

土虎年（一九三八年）冬，五世熱振活佛向中央政府報告：“尋得靈童三名，並請派員入藏制定”。國民黨中央政府接到報告後，派蒙藏委員會委員長吳忠信入藏主持轉世靈童之制籤和坐床儀式。吳忠信遂率職員僕役十九人取道印度入藏。到達拉薩前，靈童情況有所變化，原訪得之三名靈童只剩下青海靈童一人。吳忠信到達拉薩後，熱振活佛便與吳忠信磋商，熱振活佛主張認定青海靈童，免予金瓶掣籤。於是吳忠信和熱振活佛先後給中央政府上書：“青海靈童靈異卓著，全藏僧俗公認為第十三世達賴之化身，經民眾大會決議，不再舉行制籤，擬請中央按十三世達賴之先例，準予免除制籤手續”。金龍年（一九四○年）二月五日，國民黨政府正式發布命令：“青海靈童拉穆端珠慧性湛深，靈異特著，系十三世達賴喇嘛之轉世，應即免予制籤，特準繼任第十四世達賴喇嘛，此令。”是年二月二十二日，十四世達賴在布達拉宮舉行坐床典禮。在此之前，這年正月初七日，吳忠信代表中央政府授予熱振活佛“攝政經師熱振阿齊圖慧雲呼圖克圖”一枚金印，熱振活佛為表示恩謝，特從熱振拉章內提取貴重物品饋送吳忠信一行。

熱振活佛在執掌西藏政教事務後，精心治理西藏政教，深得民心。國民黨召開五屆六中全會，熱振活佛被選為國民黨中央候補委員，引起了親英勢力的不滿，對熱振活佛進行造謠誹謗，迫使熱振活佛交權下台。他們利用宗教方式，指示乃窮降神，說熱振活佛將有三年的“厄運”，需暫時辭職，回寺閉關靜修，方可禳解此災等等。熱振活佛為了緩和當時的矛盾，決定暫時三年辭去攝政王之職，由他的師傅達札代理。當時達札已七十三歲，而且層級地位很低，約定三年期滿向熱振交還在攝政權。

辭職被害

熱振活佛向當時的國民黨中央政府呈報了辭去攝政王的請求，經國民黨中央批准，於藏曆金龍年（一九四○年）十二月正式下野。金蛇年（一九四一年）正月一日，達札.阿旺協饒圖多旦巴傑增正式代理熱振政權。達札在攝政期間，由於其層級地位太低，受到了各方面的鄙視和不滿。他為了提高身價，於一九四六年六月的“國民大會”上，破例自行掛上了“傑布呼圖克圖”的頭銜，自封攝政王。

原約三年期限已到，達札應“奉還政權”，但因達札代理攝政後，就被親英分子利用和支配，遲遲不交政權，因此熱振和達札之間的矛盾日益激化。熱振活佛曾給國民黨政府寫信要求給予軍火、財物等方面的援助，國民政府指示駐拉薩辦事處，暗地裡支援熱振組織力量，奪回攝政之職。當時西藏社會上要求熱振活佛再次出任攝政的呼聲甚高，引起了以達札為首的親英勢力的恐懼，於是他們精心策劃了一個“炸彈事件”，給熱振活佛加上莫須有的罪名，將他逮捕。熱振活佛被捕的訊息傳到色拉寺後，引起該寺僧人的憤怒，於第二天占領了色拉寺烏考山頭和山腰，對準扎溪兵營開火。於是噶廈調動了三千名地方兵與色拉寺六、七百武裝僧人交戰，對峙數日，色拉寺僧人終因彈盡及受炮擊，色拉寺被攻陷。

當時國民黨蒙藏委員會得知熱振活佛被捕，拉薩騷亂後，致電西藏地方政府：“色拉寺為佛教聖地，不容摧毀，立即和平解決，並將詳情具報”。後西藏地方政府電覆中央政府：“因前任攝政熱振，企圖謀害現任攝政達札呼圖克圖，故將熱振及關係重要的數人拘禁，色拉寺無知僧眾，附和熱振反對政府，經西藏僧侶民眾大會一致同意，嚴加懲處。並無摧毀寺廟之事。所有中央在藏官員及旅藏漢商均當切實保護”。這些均為不實之詞。國民政府又致電西藏地方政府：“對熱振活佛，務必保護其安全”。但以達札為首的親英分子，懼怕愛國力量大規模武裝暴動，加之除掉熱振活佛的心切，於是無視中央勸告，於一九四七年五月七日，將熱振活佛秘密毒死在布達拉宮霞欽角的索達巴.細巴拉的一間牢房裡，其他與熱振有聯繫的人士亦受株連。

熱振活佛被害的噩耗傳到熱振寺後，引起熱振寺僧眾的悲憤，五百名僧人武裝起來，將駐紮在熱振寺拉章內的二十五名地方兵殺死二十四名，逃走一名。噶廈調集地方兵一千餘人包圍了熱振寺，激戰七天七夜，終因寺僧和地方兵力量的懸殊，僧人不支，才向地方政府投降。只有以熱振活佛生前的親隨曲本.益西楚臣為首的四人（三名僕人）突圍而出，逃往青海西寧，並向當時的西康省主席劉文輝報告了“熱振事件”的原因和情況，請求援助。但劉文輝受了西藏地方政府的賄賂，對此事無動於衷。熱振曲本.益西楚臣後跟人民解放軍第十八軍進藏。

熱振活佛被害之後，達札等親英派，為了掩人耳目，在暗害熱振活佛的同時，又在拉薩朗孜夏擺設了一個所謂“熱振事件展覽”，其中展出的大部分實物、檔案都是偽造的，裡面摻雜了許多不實之詞。

五世熱振活佛雖然被親英分子所殺害，但他親近祖國、維護團結、反對帝國主義以及治理藏政的功德卻載入了史冊，他永遠活在藏族人民心中。