《端溪采硯歌》是中國明代廣東詩人黎遂球創作的七言古詩,以端溪采硯場景為題材,通過描繪岩工鑿玉、蕉葉硯紋等意象展現制硯工藝。詩中融入神話典故及自然景觀描寫,如'媧天擦手濕雲濃''火痣如烘溫不燥'等句再現硯石開採過程。黎遂球...
《端溪石硯歌》是明末清初詩人錢澄之以端硯為主題創作的七言古詩,通過"端州有石色皆紫""琢出猶存火衲文"等詩句,描繪端溪硯石獨特的材質特徵與製作工藝。該詩借詠硯抒懷,"前者尚書來搜坑""即今尚書一門屠"等句暗喻明末清初的社會動盪,折射出文人階層在時代巨變中的精神困境。王夫之評價其"詩體整健",體現了...
端溪采硯歌》清人彭泰來《端溪采硯歌》,當代陳大絡《以德為政》共16首,五體書共80件。既讓人一覽歷代文人對端硯的讚美,又表現了陳老先生苦修多年的五體書法。據說,元代大書法家趙孟畈曾辦過4體書法,而陳日榮以歷代讚美端硯的詩詞歌賦作5體書法展,在端硯史上尚屬首次,極具歷史意義。出版圖書 ...
詩中提及黃莘田"囊中祗剩二千金,半購端溪紫雲母"的收藏經歷,刻畫其"相關性命硯兼花,自寫胸懷詩與酒"的志趣。作品通過"元玉之聲清越扣"等細節描繪端硯特質,並引《香草箋》詩句"何年修斧屬吳剛"鐫於硯背的典故,突顯硯台的文化價值。作品原文 得來好硯同好友,日日摩挲常在手。伴吟墨使陳靜軒,資寫「黃庭」...
《楊生青花紫石硯歌》是唐代詩人李賀的作品。此詩為詠硯詩,詩人熱情地稱讚了端州硯石的精美之處,歌頌了端州石工高超的手藝,用浪漫的比喻、細膩的筆觸,描述了採石、制硯的情景和所制青花紫石硯的精美。全詩意境開闊,形象生動,造語奇妙,用典純熟。作品原文 楊生青花紫石硯歌 端州石工巧如神,踏天磨刀割紫雲...
該詩創作於唐代文房文化興盛時期,詩人通過受贈端溪硯這一事件,既展現了優質硯台的製作工藝,又藉物抒懷表達對知音情誼的珍視。端溪硯作為當時文人雅士推崇的文房用具,其精心雕琢的工藝特徵與易於保存和使用的實用價值成為詩歌描繪的核心。詩歌內容賞析 首聯從硯台材質與雕工起筆,"端人鑿斷碧溪潯"暗喻硯材采自端溪...
歙硯和端硯並稱,而端硯又較歙硯更佳,據說歷代皆采端溪,到南唐李後主時端溪石已竭,不得已才採用次之的歙石。端硯有“群硯之首“的稱譽,為硯中之上品,亦可再分等級。它出產自廣東肇慶高要縣東南端溪之爛河山(又名斧柯山),唐之前屬端州,故得名。採集端石的地方,通常距江濱三、四里處,逐漸升高分下...
《詠端溪硯廿韻示兒》是明代楊慎創作的一首五言排律。作品原文 題註:清黃登瀛編《端溪詩述》卷二作區懷嘉詩 瑞石出端溪,靈陶琢巳齊。緇磷開渾沌,清越奪琳圭。龍尾仙翁棹,羊肝彥士刲。浴毫輕似染,囚墨膩於瑿。朏月沉泓北,涔雲度岊西。影寒歸黑帝,光鑒比玄妻。羨起圓如璧,紋回曲似堤。藏春留...
"硯璞"為合成詞,"硯"本義指研磨工具,東漢《釋名》釋作"硯,研也,研墨使和濡也";"璞"則指未經雕琢的玉胚,《韓非子》記載"宋之鄙人得璞玉而獻子罕",強調其天然屬性。二者組合特指具備制硯價值的天然石材,既保留石材原始形態,又蘊含工藝加工潛能。文獻記載 清代阮元《端州北岩綠硯石歌》以"端溪北岩藏...
最著名的是廣東肇慶的端硯、安徽的歙硯、甘肅的洮硯,山東魯硯、江西龍尾硯、山西澄泥硯。硯台的講究是:質地細膩、潤澤淨純、晶瑩平滑、紋理色秀、易發墨而不吸水。有的有乳,有的有眼,有的有帶,有的有星,大約產於有山近水之地為佳。如端硯之出於斧柯,浴在江渭端溪之渚坑中。雖同出一地,其石質也有...
洮硯的盛行始於宋代,被作為當地物產進貢於朝廷,逐步取代了停采的紅絲石硯,成為“四大名硯”之一。宋代鑑賞家趙希鵠曾經在他的《洞天清祿集·古硯辨》中說:“除端、歙二石外,惟洮河綠石,北方最貴重,綠如藍,潤如玉,發墨不減端溪下岩,然石在大河深水之底,非人力所致,得之為無價之寶。”事實上,...
硯瓦,又稱瓦硯,指古代以漢魏宮殿(如未央宮、銅雀台)殿瓦改制的硯台,其瓦背平整適研墨,唐宋時期普遍使用。相關記載見於唐代貫休《硯瓦詩》、宋代蘇易簡《文房四譜》等文獻,製作時需去除瓦身保留平整背面並雕琢硯池。北朝晚期壓磨黑光瓦件因質地細密也被用作制硯材料。另有陝州澄泥硯民間俗稱硯瓦,清代...
松花御硯用於加工松花硯的松花石最早發掘于吉林通化長白山區砥石山的江沿,是清朝皇帝的御用物品。這裡也是松花江的中段部分,樹木叢生,林海茂密。六月時節,長白山松林中黃綠色的松花開放,給初春的長白山帶來了生機勃勃的生機,而這種石頭的顏色和松花色澤一樣,故人們把它叫做松花石,以松花石雕制的硯台就叫松花御硯...
《端州巨硯行》是近現代詩人孔凡章於20世紀創作的七言古詩,以廣東端州(今肇慶)端硯製作及中日圍棋賽事為背景,融合傳統工藝與競技精神。孔凡章曾觀摩制硯大師麥鈗添為圍棋國手聶衛平雕刻硯台,結合時局創作此詩。全詩前半部描繪端溪硯石開採場景,以"鴝鵒眼""渤海貢金"等典故凸顯端硯材質珍稀與雕刻工藝之精絕;後...
老坑洞位於端溪以東,鄰近溪水江處。老坑硯石泥質結構,緻密,塊狀構造。礦物成分:主要由雲母類(水雲母)粘土為主組成,還有赤鐵礦、石英、綠泥石、碳酸鹽類,微量礦物有:電氣石、金紅石、黃鐵礦等。坑仔岩 位於老坑以南半山上,距老坑洞約二百餘米。又名康子岩,亦有人稱岩仔坑。坑仔岩開坑採石歷史較長。據有關史料記載,自宋代治
該書索書號為K875.4/C638,館藏地點包括肇圖地方文獻館與肇圖端溪書苑。內容簡介 《端硯民俗考》之可貴,不僅因為它記述了以上事象,還在於它從民俗學的角度,系統闡述了有關端硯的民俗內涵,包括生產民俗、信仰民俗、語言民俗、商業民俗、節日民俗、行會民俗、口傳民俗,諸如傳說、故事、歌謠等,正好涵蓋了民俗事...
蘇東坡愛硯 北宋文學家、書法家蘇東坡十分愛硯,藏硯也多。他用過的“壁水硯”是以端溪下岩硯石刻制的,因下岩硯石開採十分困難,他對採石工的艱苦勞動很有感慨,又覺得這塊端硯堅實而細潤,透水性極弱,質地優良,為硯中珍品,便在硯背題了硯銘:“千夫挽綆,百夫運斤。篝火下縋,以出斯珍。一噓而液,...
歙硯始於唐代。據北宋唐積《歙州硯譜》載:婺源硯在“唐開元中,獵人葉氏逐獸至長城裡,見疊石如城壘狀,瑩潔可愛,因攜之歸,刊出成硯,溫潤大過端溪。”自此以後,歙硯名聞天下。盛唐時歙硯已大盛。唐開成五年箕形歙硯,石質細潤,色澤清純,是早期歙硯的珍貴遺存。在南唐時期,歙硯大受寵遇,中主李景精意...
”即曰,賜師師辟寒金鈿、映月珠環、舞郁青鏡、金虬香鼎,次曰,以賜師師端溪鳳咮硯、李廷圭墨、玉管宣毫筆、剡溪綾紋紙,又賜李姥錢百千緡。迪私言於上曰:“帝幸隴西,必易服夜行,故不能常繼。今艮岳離宮東偏,有官地,袤延二三里,直接鎮安坊。若於此處為潛道,帝駕往還珠便。”帝曰:“汝圖...
硯界泰斗、中國工藝美術大師黎鏗對《肇慶端硯》給予了高度評價。他認為該書不但對端硯做了系統介紹,歌頌了端硯輝煌的過去,還展示了端硯發展成就,展現了新中國60年來端硯藝人的風采,有傳承,更有創新。目錄介紹 第1頁 肇慶端溪硯 發墨頌中華 第5頁 第一章 肇慶歷史與文化 第5頁 一、自然地理 第7頁 二、...
根據唐人李肇《國史補》所謂“內丘白瓷甌,端溪紫石硯,天下無貴賤通用之”的記載,我國的古陶瓷學者認為“內丘也應有邢窯窯址,根據當時的生產規模,即有為官府訂做的細白瓷,又有為大眾百姓生產的日用瓷,品種之多,產量之大,才能達到無貴賤通用之的大型綜合窯場。”根據以上推測,1984年春,河北內丘縣城西的西關...
21.元代棺形雙硯(圖) 發布時間: 2004-07-28 魏玉光 上下組合式端硯一方,合起來呈棺材形。棺材諧音官財,即升官發財之意。分開來則成兩方硯,任何一方均可單獨使用。此硯系端溪宋坑石,紫紅色,石質溫潤如玉、細滑柔嫩。陽光下,可見閃灼的點點銀星。硯長26.4厘米、寬11厘米、高14.5厘米。棺形硯雕工極...
故一方硯,古樸典雅,共賞氣味相投。南風猶解,腹笥五經,織錦裁篇理由。然為環保計,坑封於壬寅孟夏,恐自此一硯難求耳。《踏青游·詠中國洮硯》⑦一闋云:曲水池邊,綠淨不羞黃膘。近對賞、好圍爭道。著朝衣,鴨頭綠,弄春猶小。楊柳裊。鸚哥意濃歌妙。頻顧玉容還好。雲鎖洮河,崖上雨吹曾惱。寄河下、...
八、松花石硯的鑑定結果 中國文房四寶協會會長郭海棠女士鑒評道:“發墨益毫、滑不拒墨、澀不滯筆、貯墨不固”。中國書法協會主席舒同題詞:“松花江石硯與端硯齊輝”。著名書法家趙朴初寫詩讚美它:“色欺洮石風漪綠,神奇松花江水寒”。文物鑑賞家傅大鹵稱頌它:“洮河無此潤,端溪無此堅”。設計要點 現在...
”又有宋代大鑑賞家趙希鵠在“《洞天清祿集》云:“除端、歙二石外,惟洮河綠石,北方最貴重,綠如藍,潤如玉,發墨不減端溪下岩。然石在大河深水之底,非人力所致,得之為無價之寶。”作者介紹 安慶豐,1948年出生於北京。畢業於哈爾濱工業大學社科部。1965年開始接觸洮硯。改革開放以後,與幾位熱愛洮硯的...
先是王嘗得端溪岩石,寶愛特甚,鍋之曰“紫瓊岩”,既自號紫瓊岩,遂以名。是集前果親王及皇四子序,後有顧元揆跋。其詩多與花間堂復出者,蓋元揆合巳刻,末刻統行登選,原非以接續前鈔也。王既薨.無子,上命呈六子質郡王為後。乾隆四十八年,質郡王又哀其東稿加以選擇,為《紫瓊岩詩炒續刻》,實...
