秦牧散文

秦牧散文特點

散文立意

秦牧的散文格調高昂，立意深刻，寓共產主義思想教育於閒談趣聞之中，讚美祖國和人民，歌頌社會主義，用高尚的思想和高雅的格調統帥作品，使讀者在字裡行間中得到心靈的淨化。宣傳真善美，鞭撻假惡醜，充滿了對一切腐朽、污穢、醜陋事物的憎惡之情。他的作品充分調動聯想和想像的藝術手段，用清新流暢的語言在講古論今中闡述主題。

作品取材

秦牧的作品取材廣泛，大到大千世界，小到一粒種子，容量大，幾乎無所不包，能夠精心地運用材料，各個題材都充滿詩情畫意，艷麗繽紛，多種表達方式的巧妙運用，寫景抒情，敘事議論巧妙融合，景中有情，景中生議，議中升華，敘中產議，敘中融情，秦牧的散文運用表達方式獨具匠心。譬喻、警句精彩紛呈，許多內容知識性、趣味性十足，滿足了廣大讀者的求知慾望，獲得新鮮的美感，他的散文給予讀者的教育、影響是獨樹一幟的。

藝術特色及思想內容

秦牧散文特點之一，是言近旨遠，哲理性強。讚頌新中國，新生活，鞭撻醜惡現象是貫穿他散文作品的一條主線，在闡述觀點，講明道理時，絕不枯燥。秦牧的散文格調高昂，立意深刻，寓共產主義思想教育於閒談趣聞之中，讚美祖國和人民，歌頌社會主義，用高尚的思想和高雅的格調統帥作品，使讀者在字裡行間中得到心靈的淨化。宣傳真善美，鞭撻假惡醜，充滿了對一切腐朽、污穢、醜陋事物的憎惡之情。他的作品充分調動聯想和想像的藝術手段，用清新流暢的語言在講古論今中闡述主題。秦牧的作品取材廣泛，大到大千世界，小到一粒種子，容量大，幾乎無所不包，能夠精心地運用材料，各個題材都充滿詩情畫意，艷麗繽紛，多種表達方式的巧妙運用，寫景抒情，敘事議論巧妙融合，景中有情，景中生議，議中升華，敘中產議，敘中融情，秦牧的散文運用表達方式獨具匠心。譬喻、警句精彩紛呈，許多內容知識性、趣味性十足，滿足了廣大讀者的求知慾望，獲得新鮮的美感，他的散文給予讀者的教育、影響是獨樹一幟的。在秦牧的散文中，始終貫穿著讚頌偉大的祖國和人民，歌頌社會主義建設和新生活這一紅線，鞭撻醜類為社會主義的成長擂鼓吶喊，清掃舊社會留下的污穢，宣傳共產主義思想是他作品中的核心內容。作者曾說：“文學作品應當宣傳真、善、美，反對假、惡、醜。所謂“真”，就是要闡明生活的本質，要本著現實主義的態度寫作，反對誆誆騙騙。所謂“善”就是宣傳共產主義道德品質，反對剝削階級的腐朽事物。”②作者是這樣說的，也是這樣做的。他的作品格調高昂，立意深刻，閃耀著燦爛的思想火花，而且表現這一藝術特徵是在閒談趣聞當中，給讀者指明了正確的人生觀和世界觀，撞擊讀者的心靈，給人以美的感受。首先，秦牧的散文表現了熱情歌頌勞動人民共同創造歷史文明的偉大業績。在《花城》一文中，作者將我們帶進廣州的年宵花市之中，使讀者領略到了南國花城那“花光十里”的盛況。最後，作者從水仙和牡丹的培植，歸納出“天工人可代，人工天不如”的真理，頌揚了“勞動人民共同創造歷史文明的豐功偉績。”《“深情注視壁上人… …”》是由一幅照片引起了對朱德委員長的音容笑貌、光輝品質的緬懷，歌頌了他那偉大而質樸，博學而謙虛、智慧而幽默，赫赫戰功而又不計名位的崇高人格。《古戰場春曉》則從英國殖民主義者的侵略罪行講到三元里人民的光榮革命的優良傳統，又描繪了今天他們一片熱氣騰騰的和平勞動景象，全文只有一個中心思想：人民是不可戰勝的。其次，秦牧的散文還充滿了對一切腐朽、污穢、醜陋事物的憎惡之情，在《胞波》中，作者批判了民族歧視，民族壓迫的野蠻和民族偏見的卑怯與兇殘，從不同角度表現了民族友愛、民族團結的美好願望。粉碎“四人幫”之後，作者又寫下了犀利、透闢討伐檄文——《狗的風館》，這是對“文化大革命”特定的歷史背景下孵化出來的一些如同狼一樣的兇殘，但樣子卻猥瑣難看的鬣狗式人物的無情鞭撻，也是對這場浩劫給中國人民帶來深重災難的沉痛控訴。再次，秦牧還創作了許多給人以啟迪、知識及美感的作品。《笑的力量》是通過講述一些諺語、比喻和歇後語等，說明那些使人產生“智慧微笑”，或“橫眉大笑”的幽默與諷刺的力量，在於它使人更加痛切地唾棄腐朽醜惡的事物，更加鮮明地辨別某種是非曲直，從而更加牢固地記憶某種事物的道理。《麵包和鹽》是從東歐人民最珍貴的獻禮麵包和鹽的風俗習慣談起，進而聯想到緬甸人民以潑水為最美好的祝願，我國藏族同胞以獻哈達來表示深厚友誼，彝族兄弟則用兩枚野生的“仙人果”作為向客人獻禮……，通過這些向人們揭示了一個生活哲理：當它們體現的是一種崇高的意義而完全擺脫商品價格支配的時候，它們已經變成了一種無價的禮品。他的作品強調宣傳真善美，反對假惡醜，他的很多篇章都閃耀著哲理的火花，闡述他的共產主義思想，不是搬弄枯燥的道理，而是用閒談趣聞給人以知識，來達到教育目的。

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