基本介紹
- 中文名：秦嶺石
- 外文名：qinlinshi
- 定義：石種
- 秦嶺：是一個龐大的山系
- 秦嶺石的特點：多為花崗岩
- 別稱：金盆石
- 透明度：不透明
- 用途：景觀 園林 假山 門牌
- 產地：秦嶺北麓終南山一段
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秦嶺石定義
秦嶺是一個龐大的山系，秦嶺石也是一個龐大的石種。漢江石 金錢石 嘉陵江石 涇河石,等十幾種都屬於秦嶺石的範疇，不過一般人說的秦嶺石主要是 產於陝西省秦嶺七十二峪，尤其是秦嶺終南山一帶，此處山巒重疊，景色宜人，歷來很多名人在此隱居，王維一生曾四次隱居，其中就有三次選擇了秦嶺，佛教文化巨人鳩摩羅什一生在秦嶺山下草堂寺譯經傳法，老子及道家和《道德經》就產於秦嶺，所以秦嶺石很早就以它的大氣沉雄，很受到古人的喜歡。
秦嶺東西橫亘於陝西，平均海拔為1500～2500米，山勢北陡南緩，北麓的大斷層拔地而起，千崖競秀、山峰壁立，形成許多深切山嶺的溪澗，較大的溪流有72條，俗稱秦嶺七十二峪，每道峪口都有一片沖積扇，是秦嶺石的主要採集地。
秦嶺山系受地質變動及外力的長期作用，岩石裸露，經雪雨流水的侵蝕、切割和風化，形成了豐富的觀賞石資源，山峁溝岔、大河小溪遍布奇石，大者如樓，小者手可把玩。
秦嶺石的特點
秦嶺石多為花崗岩，雄偉大度。有造型石也有圖紋石，造型石稜角分明，堅硬不屈，形狀千奇百怪，或為人形、或為鳥獸等，極其生動逼真；圖紋石紋理如畫，線條優美，大多石質堅硬，黑地襯白紋，對比強烈，圖案清晰，有人物、山水、鳥獸魚蟲等，惟妙惟肖，意蘊豐富。有的雖不具一定象形或圖案，卻有一種意韻高古的內在魅力，凝重而曠達，可為石中上品。
秦嶺石顏色沉穩，大多是以黑白灰為主，一般黑底白圖，所以對比明顯，容易形成其實生動逼真的圖案；
質地堅硬，不細膩，更顯得粗獷大氣；形狀多樣，大的可以蒼天聳立，小的也可以靈巧精緻。
秦嶺石欣賞
秦嶺石的文化特質。
賞石文化，在核心意義上強調的是人與自然（石頭）的深度精神交流.是通過對石頭的堅壽靜色形紋質以及意理趣的感受,達到在欣賞者精神世里引發感知啟悟默契共鳴和愉悅的過程。因此，每種名石，都有其突出的特殊內涵。那么，秦嶺石的基本文化內涵都有哪些向度呢？通過多年的揣摩，我覺得她起碼應該具備以下幾個方面的內涵：一是豐富的歷史氣息。秦嶺石由於特殊的產地，賦予了它承載中國文化道統的特殊使命。從一定意義上說，她就是石界的文物。二是深厚的哲學意蘊。由於秦嶺歷來是中國靈修人士大量長期隱身的聖地，又是中國本土哲學道教的祖庭，是外來宗教佛教中國化的主要誕生地，因之，它應該繼承了這一傳統，具備深厚的哲學意義。況且，幾千年來，首先欣賞她的也是道家的仙人，佛家的聖人和雲集在長安的古代中國文化大家。第三是廣泛的人生況味。賞石對古代中國文化的意義並不包含經濟的因素，是純粹的精神活動。無論是靈修人士，還是道佛的先知，抑或是隱居輞川的王維們，他們對秦嶺石的欣賞一定是基於人生的，不論是追求成仙不老，還是尋找精神歸宿，或者是探索人與自然的本源，其根本出發點都是為人的。四是和諧的精神趨向。在秦嶺石被人欣賞的歷史上，無論是出家的王子，參禪的名流，失意的官員，隱修的高士，還是伴隨其千年不棄的販夫走卒，欣賞她的人無不是為追求精神世界的平和。這種追求，在很大程度上也影響了中國文化的整個格調，甚至塑造了中國文化的基本底色。
秦嶺石是觀賞石中的王的歷史地位。
無論從歷史，文化，還是精神，無論從哪個角度去審視，秦嶺石都是毋庸置疑的觀賞石界的王。從歷史上看，一是沒有那種石頭比她更早進入中國人觀賞的視野。現存故宮博物院的國寶石鼓，雖說是因為秦篆聞名天下，但也是秦嶺石在上古被觀賞的明證。在遠古的周三代，秦嶺石作為中華文明進程中大量重大事件的承載者，是她早期被觀賞的事實。無論是對西周還是戰國時期墓葬的考古中出土的大量玉器石器，基本上都是來源於秦嶺的石作。二是沒有哪種觀賞石有過如此崇高的地位。古代的秦漢唐三朝，秦嶺石作為觀賞石登堂入室，進入王朝的宮殿和廟堂，把中國人觀賞石頭的歷史推向第一次高潮。其時，觀賞石中的明珠---玉，絕大部分是來自秦嶺的藍田玉，並作為身份地位以及財富的象徵，生佩死隨；宮殿里的裝飾品更是無法缺少秦嶺石，現存陝西歷史博物館的石鯨就是漢建章宮的舊物，這個來自秦嶺的石鯨是目前已知的宮殿用觀賞石中的第一石；帝王使用的信物，無論是作為國家調動軍隊用的虎符，還是秦代出現的天下第一印，無不都是秦嶺石作為觀賞石崇高地位的鐵證；至於王公大臣把玩的東西，道佛仙家面對的清供，當然還是秦嶺石。三是沒有哪種石頭對中華民族的精神世界發生過如此重要的影響。上古遠古古代，在中華民族精神世界形成的初年，我們的先人通過賞石中的玉，對完善民族性格提出了規範，進而影響至今，甚至波及整個東方；從文化上看，一是沒有哪種石頭對中國文化的形成參與得如此深遠。無論是上古遠古古代，中國文化形成初期，秦嶺石無論是在文明的種子形態和果實各個方面都是重要的參與者，我們從半坡文化遺存中的大量的古石作里時刻都能感受到這樣的信息，她對中國文化的形成功不可沒。二是沒有哪種石頭對中國文化的傳承發揮過如此重要的作用。無論是在保存文字，展示書法，記錄史實，體現中國歷史文化成就的各個方面，還是在對其他藝術門類的重要影響，包括對繪畫雕刻，以及對雕塑觀念影響,甚至包括對著名的漢八刀雕刻的技法的形成，無不與秦嶺石干係重大.她對中國文化的傳承與繼承居功至偉。三是沒有那種石頭對中國文化的影響如此深廣。無論是從石鼓文脫胎而來的中國篆刻，還是彰顯大漢氣魄的巨型庭院石，乃至以玉比德的追求，無不對中國文化譜系的走向影響深廣。這一切，卻大多是拜秦嶺石所賜；從觀賞石的精神氣質上看更是如此，在所有觀賞名石品種里，只有秦嶺石的身上，包含了一個王必須具備的一切要素：創造，發現，繼承，引領，擔當，至為重要的還有悠久的歷史，豐富的經歷，開韁拓野的功勳，以及塑造文化，彰顯價值等等。
脫胎於輝煌的傳統文化的中國賞石文化,從來都是一個有著雄強生命意識的文化.賞石文化從誕生之日起,就伴隨著我們這個東方古國的興起和強盛,一直是以大氣沉雄為主要審美趣味的,只是宋明以後,隨著國力的日漸衰微,才變得日趨精緻纖小.在當下這個以民族復興為主基調的偉大時代,賞石文化回歸對雄強生命意識的欣賞,其實一點也不意外,具有強烈生命意味的秦嶺石重新走進國人的審美視野，自然也是理所當然.
實體圖片解析展示
秦嶺石 畫面人物 秦嶺石顏色沉穩，大多是以黑白灰為主，一般黑底白圖，所以對比明顯，容易形成其實生動逼真的圖案
秦嶺石 人物
秦嶺石 人物秦嶺石 象形石由於上億年的流水沖刷，個別秦嶺石被造就成珍貴的形狀石，這塊石頭只用PS配了背景和對照圖，沒有經過任何修飾，它的大小也和現實中的西安肉夾饃相似，如果只憑肉眼可以達到以假亂真的效果
秦嶺石 象形石
秦嶺石 象形石秦嶺石 文字石秦嶺石 線條優美，寥寥幾筆就能勾勒出人物和風景，大多石質堅硬，黑地襯白紋，對比強烈，圖案清晰 此石是個“牛”字
秦嶺石 文字石
秦嶺石 文字石
圖案石 人頭側面像
文字石 “石”
圖案石 鶴
秦嶺黑河石
文字石 “品”
象形石 靈芝
秦嶺旬陽雞血石
象形石 “鴨嘴石”秦嶺石產地孕育的名人名事
秦嶺與古琴名曲《陽關三疊》
王維一生曾四次出家隱居，其中就有三次選擇了秦嶺。沉醉於秦嶺的山光水色，每日裡悠閒自得的談禪賦詩，禮佛作畫，怎一幅超然塵世的隱居生活。做尚書右丞的時候，他甚至還在家裡供養著僧侶，為的就是與他們說佛談禪，探討佛教真諦。有人記述王維當時生活時說，"平日茹素，不著彩衣，居室當中，只有茶鐺、藥臼、經案、繩床，此外一無所有，完全過著禪僧一般的生活。"這時的王維，以松林明月作伴，與湖光山色為友，終日裡賦詩作畫。秦嶺山中那寧靜優美的自然景色，陶冶著王維的性情，這一階段，他的詩歌創作達到了一個前所未有的至高境界。
古琴因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人凌風傲骨、超凡脫俗的處世心態，自然成了古代文人的最愛。"琴者，情也；琴者，禁也。"吹簫撫琴、吟詩作畫、登高遠遊、對酒當歌成為古代文人士大夫生活的生動寫照。"陽關三疊"這首古琴名曲，就是一首脫胎於王維《送元二使安西》詩的曲子。因為作曲家將原詩部分反覆了三次，所以就定名為《陽關三疊》。
秦嶺在古代中國，是一與諸多文化實踐緊密相連的靈山。佛學就是其中一個重要內容。唐詩中有"長安三千金世界，終南百萬玉樓台"，"一片白雲遮不住，滿山紅葉盡為僧"的句子，透過這些古人的詩句，我們大致可以想見在1000多年前，秦嶺山中是怎樣一派蔚為壯觀的學佛勝景。
佛教文化是盛唐文明猶為絢麗的一朵奇葩，佛教的中國化主要就在這個時期，就在秦嶺腳下。佛教就是在唐朝完成了它與中國傳統文化的高度融合，成為中國文化重要基礎的。在中國佛教文化形成的歷史上，有幾位發揮了關鍵性作用的重要人物，都是與秦嶺和佛教緊密相連的。
玄奘27歲時踏上了西天取經的歷史性旅程，這位日後名震中外的翻譯家、旅行家、佛學大師和中印文化交流的開拓者，從長安出發的那一刻，大唐盛世還在孕育之中。玄奘被秦嶺--這座山嶺的高邁雄渾深深震撼，他似乎預感到，一個偉大而強盛的時代即將在這座大山的護佑下誕生。秦嶺的深沉博大給玄奘留下了難以磨滅的印象。多年以後，當玄奘在大興善寺譯經時，日日面對秦嶺，夜夜仰望南山，對這座山脈產生了深刻的理解，他敬仰有加地稱秦嶺為"眾山之祖"。玄奘曾經囑託弟子，去世後把他葬在能看到"萬山之祖"的秦嶺腳下。唐高宗根據他的遺願，將玄奘遺骨安葬在秦嶺山區的白鹿原。
中國佛教文化的另一個巨人鳩摩羅什，也與秦嶺關係重大。他的一生，大部分時間在秦嶺山下譯經，傳法。他死後，就安葬在秦嶺下的一個寺院--草堂寺。後來。六次東渡日本，傳佛於東贏的鑒真大和尚，就是在草堂寺跟他學習佛法的。
秦嶺與孫思邈和《千金方》
距今1000多年以前，被稱為中國古代醫藥學奠基者的孫思邈，就在秦嶺的太白山腳下度過了48年的漫長時光，並在這裡完成了他那部重要的藥物學著作《千金方》。
就在孫思邈被中國道教尊為醫聖之後，他在秦嶺隱居的動因被披上了神秘的色彩。無論怎么說，孫思邈從小就喜愛"天下萬物生於有，有生於無"的哲學智慧確是有據可查。據史書記載，孫思邈20歲的時候，就能把老子著述的《道德經》倒背如流。
秦嶺與老子及道家和《道德經》
位於秦嶺山中的樓觀台，2500年前因為有了與老子的聯繫，自古至今聲名遠揚。直到今天，從四面八方來到這裡的遊人，還是要虔誠畢恭地給老子，這位和西方的蘇格拉底一樣，為人類思想夜空帶來犀利光芒的聖賢，點上一柱感恩的香火。
