《禮記摭論》是2014年人民出版社出版的圖書。
基本介紹
- 中文名:禮記摭論
- 作者:楊雅麗
- 出版社:人民出版社
- 出版時間:2014年
- 開本:16 開
- 裝幀:平裝
- ISBN:9787010137995

《禮記摭論》是2014年人民出版社出版的圖書。
《禮記摭論》是2014年人民出版社出版的圖書。內容簡介本書從文字訓詁出發研究《禮記》,藉助鄭玄、孔穎達、陳澔、王聘珍、孫希旦等經學家、訓詁學家的古注及當代學者注、譯《禮記》的著述,並參閱語言學、哲學、史學、文學、宗教、人...
摭,漢語二級字 ,讀作摭(zhí),其本意為有選擇的拾取。詳細釋義 (參考資料:)古籍釋義 康熙字典 【卯集中】【手字部】 康熙筆劃:15 部外筆劃:11 《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》之石切。拓字重文。《說文》拓或從庶。《揚子·方言》取也,宋之閒曰摭。《禮·禮器》有順而摭也。《疏》猶拾取...
《禮記偶箋》·三卷(浙江巡撫采進本),清朝萬斯大撰。四庫提要 斯大有《儀禮商》,已著錄。是書與所為《學禮質疑》相表里,皆欲獨出新義,而多不能自通。如謂《士喪禮》所云乘車、道車、稾車即是遣車,則士亦有遣車,鄭《注》謂士無遣車誤。又謂牲體不載於遣車。今考《雜記》:“遣車,疏布輤...
《禮記·禮器》是《禮記》的第十篇,作者是戴勝,屬於文學術語。原文 禮器是故大備。大備,盛德也。禮釋回,增美質;措則正,施則行。其在人也,如竹箭之有筠也;如松柏之有心也。二者居天下之大端矣。故貫四時而不改柯易葉。故君子有禮,則外諧而內無怨,故物無不懷仁,鬼神饗德。先王之立禮也,有本...
《禮記》中說,被物壓死、被水淹死等,因為不是正常死亡,所以不必哀弔。春秋時宋國發生水災,鄭國發生火災後,各國派使臣前往致辭慰問;這是國家遇上災難,人民遭到死亡,所以,這種慰問和哀弔相同。還有一種情形:如春秋時晉國建成虒祁宮,齊國襲擊燕國,史趙和蘇秦認為這樣的事不應祝賀,而應哀弔。因為建築虒祁宮...
婁幼瑜:南朝教育家、文學家。(生卒年月不詳),字季玉。齊代東陽(今屬浙江)人。齊給事中,少有學術。聚徒教授,不應徵辟,為揚州刺史臨川(今江西省)王映所嘆賞,“為義烏最早之教育家、文學家。”著《禮捃(jùn)拾》30卷,《禮記摭(zhí)遺別記》1卷,《隋書》卷三十五收錄《婁幼瑜集》66卷。唐...
五經指五部儒家書籍,即詩(詩經)、書(尚書)、禮(禮記或儀禮)、易(周易)、春秋。漢朝時有“五經”之稱。作品簡介 《五經正義》為書經義疏合集。有周易正義(14卷)、尚書正義(20卷)、毛詩正義(40卷)、禮記正義(70卷)、春秋左傳正義(36卷)。孔穎達等受命編定,歷三十餘年,參與者先後有五十餘人...
一家,是漢語辭彙,拼音:yī jiā 出自《晉書·荀崧傳》,解釋為一個家族;一家人家。釋義 1、一個家族;一家人家。 2、全家。 3、一家學說;一個流派。 4、數量詞,多指企事業單位。5、一個,出處 《禮記·禮運》:“故聖人耐以天下為一家,以中國為一人者,非意之也。”例句 1、一個家族;一戶人家。
由這篇傳記我們可知,鄭之珍從小眼睛不好,也由於“目病艱於書寫”,所以“大考則終坐”,未能博得功名。他曾入多人門下習學《春秋》《禮記》,並遊學太平(從上文其母鮑氏的囑咐看,似應是塾師)。他有子二,名為元(卷一世系表為“政元”)、調元,有女二,名蓬仙、萊仙。時寓秋浦之剡溪,乃取目連...
《禮記附記》有“癸亥五月七日覆核”、“丙寅七月五日覆核”題署,卷內凡於謄清時需作版式提示者,均以朱筆記注。《春秋附記》據其題署,於嘉慶六年辛酉、八年癸亥、十一年丙寅、十四年己巳及二十年乙亥先後覆核,並經兩度釐訂。此為在初稿本上進行修改的典型例子。此外,作者對其著作之修改不僅在謄錄本或初稿...
(23)孳孳:孳,通“孜”。勤勉不解。《禮記·表記》:“俛焉日有孳孳,斃而後已。”陳澔集說:“孳孳,勤勉之貌。” 修業:謂經營商業。《史記·貨殖列傳》:“後年衰老而聽子孫,子孫修業而息之,遂至巨萬。”(24)會:恰逢。宋·蘇轍《龍川別志》卷上:“會大風雨,止於逆旅。” 督學使者:官名。
;祭灶,見《禮記》;夢見灶君見《國策》。其神實為七祀之一。至李少君,以祠灶見武帝。於是灶為祈福之祀。其謂上天白人罪過,實始《淮南萬畢術》。雲灶神晦日歸天,白人罪。《萬畢術》已亡。多見引《太平御覽》中。而陸龜蒙《祀灶解》亦曰:“灶鬼以時錄人罪過,上白天。當祀之以祈福祥也。”世俗祭祀,...
” 《四庫全書總目》卷二十一《禮記正義》提要:“采摭舊文,詞富理博,說禮之家,鑽硏莫盡。” 可見學林之推重。其後賈公彥又采鄭注,成《周禮註疏》、《儀禮註疏》,雖繼踵前業,以補未備,而其總結前代註疏之用心,與孔氏相同。蓋由魏至隋,“戰爭相尋,干戈是務”,或焚燼於周師,或漂沒於底柱,...
對周代宗法內容比較完整的記載,還保存在先秦時期的兩部禮書——《儀禮》和《禮記》中,並且能在先秦其他典籍中得到印證。其中《禮記》的《大傳》和《喪服小記》中兩段內容大致相同的記載,是了解周代宗法制度基本內容的主要依據。根據禮書的記載,周代天子或諸侯的子輩男性後裔中,除繼承君位的一人外,其他人(稱...
④範金:謂熔化金屬注入模型以鑄造器皿。范,亦作“笵”,鑄造金屬器皿的模子。用如動詞。《禮記·禮運》:“範金合土。”陳澔就:“笵金,為形范以鑄金器也。”揉木:使木材彎曲以製造輪子和耒耜等工具。《易·繁辭下》:“包犧(即伏羲)氏沒,神農氏作,〓木為耜,揉木為耒;耒耨之利,以教天下”...
戴震不偏信一家,遍閱《爾雅》、《說文》、《釋文》、《禮記》等書,從字形、字音、字義等方面反覆推求,發現古代“橫”與“桄”通用,《戴東原集·與王內翰鳳喈書》有記載:“‘橫'轉寫為‘桄',‘桄'誤脫為‘光',故‘光被四表'即‘橫被四表'。”孤證不作定論 戴震主張言必有徵,孤證不立,他在...
隋、齊、梁、陳五代史事,各史有專人負責,令魏徵總加撰定,多所損益,務存簡正,時稱良史。以喪亂後,典籍紛雜,建議集學者校訂四部書,數年之間,秘府圖籍漸備;以《禮記》龐雜無序,建議重加改編,數年成《類禮》二十篇,錄置內府。又主編《群書治要》。所著今存有《魏鄭公諫錄》五卷、《...
筵席是一個漢語辭彙,指鋪在地上的坐具;酒饌。見《禮記·樂記》:“鋪筵席,陳尊俎,列籩豆,以升降為禮者,禮之末節也。”筵席是食用的成套肴饌及其台面的統稱,古稱酒席。古人席地而坐,筵和席都是宴飲時鋪在地上的坐具。詞語解釋 1. 鋪地藉坐的墊子。古時制度,筵鋪在下面,席加在上面。《周禮·春官...
吳澄深惜《儀禮》17篇尚不完備,於是從《禮記》《大戴禮記》《小戴禮記》以及鄭玄《三禮注》等廣泛攝拾,編成《儀禮逸經》8篇,即投壺禮、奔喪禮、公冠禮、諸侯遷廟禮、諸侯釁廟禮、礻帝於太廟禮、王居明堂禮。他又從《大戴禮記》《小戴禮記》中采摭,編成《儀禮傳》10篇,即冠儀、婚儀、士相見儀、...
這從禮記中就可得出這樣的結論.整個東亞及東南亞的文化的精華均是傳承華夏文明就是確證.中國具有五千年文明史,素有“禮儀之邦”之稱,中國人也以其彬彬有禮的風貌而著稱於世。禮儀文明作為中國傳統文化的一個重要組成部分,對中國社會歷史發展起了廣泛深遠的影響,其內容十分豐富,所涉及的範圍非常廣泛,幾乎滲透於...
禮尚往來(拼音:lǐ shàng wǎng lái)是一個成語,最早出自於西漢·戴聖《禮記·曲禮上》。禮尚往來指在禮節上注重相互往來,多用於人際關係;也用於比喻施以怎樣的行為,即以怎樣的行為回報。在句中一般作謂語、定語。成語出處 西漢·戴聖《禮記·曲禮上》:“禮尚往來。往而不來,非禮也;來而不往,亦...
隋、齊、梁、陳五代史事,各史有專人負責,令魏徵總加撰定,多所損益,務存簡正,時稱良史。以喪亂後,典籍紛雜,建議集學者校訂四部書,數年之間,秘府圖籍漸備;以《禮記》龐雜無序,建議重加改編,數年成《類禮》二十篇,錄置內府。又主編《群書治要》。所著今存有《魏鄭公諫錄》五卷、《...
《禮記·中庸》:“誠之者,擇善而固執之者也。”《宋書·王弘傳》:“時內外多難,在喪者皆不終其衰,唯弘固執得免。”2.堅持己見,不肯變通。(貶義)《後漢書·韓棱傳》:“竇太后怒,以切責棱,棱固執其議。”宋王明清《摭青雜說》:“汝自意如此,吾豈可固執,但後去或有不是處,不乾我事。”...
禮記云:"夏後氏尚黑,故戎事乘驪,牲用玄;殷人尚白,戎事乘翰,牲用白;周人尚赤,戎事乘騵,牲用騂。"鄭玄云:“夏後氏以建寅為正,物生色黑;殷以建醜為正,物牙色白;周以建子為正,物萌色赤。翰,白色馬也,易曰"白馬翰如"。"周禮巾車職"建大赤以朝”,大白以即戎,此則周以正色之...
006. 《禮記》007. 《春秋左傳》008. 《春秋公羊傳》009. 《春秋穀梁傳》010. 《孝經》011. 《爾雅》012. 《論語》013. 《孟子》【經部·其他】7種 014. 《韓詩外傳》漢·韓嬰 015. 《尚書大傳》漢·伏勝 016. 《春秋繁露》漢·董仲舒 017. 《大戴禮記》漢·戴德 018. 《白虎通義》漢·班固 0...
“律”可以是規範樂音高低的標準。古代用來校正樂音高低的竹管叫“律”。《禮記·月令》蔡邕章句:“截竹為管謂之律”,就是這個意思。定音的竹管叫“律”,由它們定出的標準音也叫“律”。此外,“律”還指古典詩詞的格律,即“詩律”“詞律”。中國古代的詩歌可分兩大類,一類格律比較嚴格,叫格律詞,又叫...
進士一詞初見於《禮記·王制》篇,其本義為可以進受爵祿之義。當時主要考時務策,就是有關當時國家政治生活方面的政治論文,叫試策。這種分科取士,以試策取士的辦法,在當時雖是草創時期,並不形成制度,但把讀書、應考和作官三者緊密結合起來,揭開中國選舉史上新的一頁。唐玄宗時禮部尚書沈既濟對這個歷史性...
郭嵩燾,字伯琛,號筠仙,晚號玉池老人,室名養知書屋,學者稱其養知先生,道光丁未進士,官兵部左侍郎,晚年主講城南書院和思賢講社,著作有《養知書屋詩文集》、《禮記質疑》、《大學質疑》、《中庸質疑》等。郭昆燾,名先梓,字仲毅,號意城,晚號樗叟。道光甲辰科舉人,官內閣中書,累晉四品京堂,以子...
伯岩是書,蓋因官韻漏略,擬摭《九經》之字以補之。《周易》、《尚書》各一字、《毛詩》六字、《周禮》、《禮記》各三十一字、《左傳》五字、《公羊傳》、《孟子》各二字,凡七十九字。各注合添入某韻內或某字下,又附載音義弗順、喪制所出者八十八字。蓋當時於喪制一條,拘忌過甚。如《檀弓》“何...
