禪說莊子：逍遙遊、德充符

編輯推薦

逍遙遊：秉大道之德而逍遙
德充符：德行充沛的人生的境界
《禪說莊子》系列叢書，把莊子與禪宗一起講，莊子思想與佛教思想交融在一起，互為映照，十分有趣。《莊子》共三十三篇，本叢書以篇為單位進行講解。《逍遙遊》以“北冥有魚”、“化而為鵬”的誇張描繪，提出了生命與精神自在逍遙的宏大境界，開啟了邁向廣闊天地的思考之門。《德充符》中，展開了對“形與神”關係的論說，用現代的思想來看，就是人類的自然性、社會性和精神性三者關係的問題。莊子借“老聃”之口，提出了“直使彼以死生為一條，以可不可為一貫”這樣的至高境界，表現出對理性乃至生命的超越。

內容簡介

《禪說莊子》系列叢書，把莊子與禪宗一起講，莊子思想與佛教思想交融在一起，互為映照，十分有趣。《莊子》共三十三篇，本叢書以篇為單位進行講解。《逍遙遊》以“北冥有魚”、“化而為鵬”的誇張描繪，提出了生命與精神自在逍遙的宏大境界，開啟了邁向廣闊天地的思考之門。《德充符》中，展開了對“形與神”關係的論說，用現代的思想來看，就是人類的自然性、社會性和精神性三者關係的問題。莊子借“老聃”之口，提出了“直使彼以死生為一條，以可不可為一貫”這樣的至高境界，表現出對理性乃至生命的超越。

作者簡介

馮學成居士，1949年出生於成都。1969年在四川江油當知青期間，認識了著名的海燈法師。經其舉薦，往參本光法師，後來更歷參賈題韜老居士、離欲老和尚、遍能老和尚，並於2001年得到當代禪宗尊宿佛源老和尚的傳承。近四十年來，馮學成居士於眾多高明中殷勤參叩，飽覽經史，深入禪觀，從此意氣風發，自在出入於儒學之正大、佛學之精微和道學之幽玄間。1992年起，先後在四川省佛學院、四川尼眾佛學院、雲門佛學院、河北省佛學院任教，往來於四川、廣東、河北和湖北等地講學。近幾年在其開辦的龍江書院、粵海書院開講了大學、中庸、論語、易經、老子、莊子等講座，旨在以國學為本，弘揚中華傳統文化。曾出版禪宗等方面的著作二十餘部。

《逍遙遊》：秉大道之德而逍遙
引子三十三篇中的最高境界
第一講鯤鵬之變的精神內涵
昭昭生於冥冥
鯤是因地，鵬是果位
丹道里的北冥神功
光明與黑暗不二
鯤鵬展翅九萬里
禪宗與莊子
感受地球的呼吸
天盡頭，何處有香丘
第二講小知與大知，小年與大年
水淺難泊大船
培植我們深厚的福德
通達無礙的本錢
蟬和斑鳩笑大鵬
凡夫不知聖人境
怎樣提高自己的修為
第三講一定要知道自己的局限性
能耐都在因緣內
鯤化為鵬的過程
立志、煉性、開眼、致用
名家代表宋榮子
修煉寵辱不驚的定力
有所待就是緣起
不怕“破戒”怕“破見”
最高的修為境界
順應自然，以游無窮
神人無功，聖人無名
第四講堯舜禪讓天下的故事
騎驢覓驢的最老版本
中國哲學的名實之辯
皇上的臥室有多大
越俎代庖的由來
大而不當，往而不返
藐姑射山上的神仙
給自己的心投資
我們的心就是時空隧道
第五講給中華民族一個更大的精神空間
窮理盡性，以至於命
從古至今的隱士思想
塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜
醫治心靈創傷的妙藥
到原始部落賣帽子
沒用的屠龍術
巨型葫蘆的妙用
臭椿樹與黃鼠狼
善於用心的人不動心
《德充符》：德行充沛的人生境界
引言德充於內而形於外
第一講不言之教，化成天下
殘疾人王駘的追隨者
借孔夫子之口打道家的廣告
比生死更重要的東西
萬變不離其宗
視而不見，聽而不聞
照鏡子的妙旨
怎樣才能“止”你的心
典範的力量是無窮的
宇宙萬物都不放在心上
第二講從形骸之內到形骸之外
重神而賤形的道家哲學
誰會甘心情願去認錯
安之若命的悖論
中學為養，西學為用
把命這個東西說穿了
精神、自然與社會
應該神交於形骸之外
第三講叔山無趾見仲尼
亡什麼也別亡心
就是要追求一個圓字
一個巴掌的兩個面
禪宗公案里的生死不二
你去奈何橋上逛過嗎
莊子對業力的處理方式
天之刑與人之刑
第四講形全與德全
莊子與卡通美女
古代的頭號大眾情人
哀駘它是何許人也
生死兩重天
全形之人與全德之人
鳥道玄路，羚羊掛角
春風入我懷，化作春水流
有形與無形之德
以德為友，相尚以道
第五講有情無情，天與之形
注重無形無相之真精神
聖人也喜歡旅遊
老天爺賜予的好一伙食
人算不如天算
用我們這個身體作道場
莊子把脈給拿準了
詭辯術與養生家

禪說莊子：逍遙遊、德充符

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