【祭祀秧田】壯族民間農祭儀式。
基本介紹
- 中文名:祭祀秧田
- 所屬民族:壯族
【祭祀秧田】壯族民間農祭儀式。
【祭祀秧田】壯族民間農祭儀式。居住在廣西東蘭、鳳山一帶的壯族農家,農曆每年四月初四,要進行祭祀秧田的古老儀式。用一根芒桿插在新播過種的秧田邊,桿尖吊著紙串,下面擺一團糯米飯和一個雞蛋,燒香焚紙,祈禱禾苗無病無災,茁壯生長...
節日期間,人們相約來到風景秀麗的白水台,首先殺雞祭天,祭祀各種神靈,然後進行歌舞表演和賽馬。近年來還舉行各種形式的東巴舞表演,豐富了節日內容。西藏拉薩 節日時間:每年藏曆四月十五日 盛行地區:西藏拉薩 節日來源:龍專指布達拉宮北面龍王潭中的龍王。據說很早以前,拉薩是一個很大的湖泊。那時,每年藏曆四月十五...
秧佬鼓起源於明代,由中原傳入滇中後與彝族民間祭祀舞蹈融合形成。最初在插秧前夕的“開秧門”儀式表演,象徵農事開始和對豐收的祈願。現演變為彝族婚喪嫁娶、節慶活動中的代表性舞蹈。藝術特色 舞蹈動作: 以腰胯和腿部發力為主,動作複雜有力。表演時一人舉龍頭,其餘打腰鼓、敲鑼鑔,配合音樂起舞。道具製作: 鼓身由楸木或椿木製成,蒙豬皮
布衣風情節,又稱“六月六”,外文名“Gac daangx”,別名“敬盤古”“敬秧苗”“敬穀神”,是貴州省貞豐縣布依族人民每年農曆六月初六舉辦的民族傳統節日,也是當地最隆重且最具民族特色的傳統慶典,以祭祀儀式與民俗活動為主要表現形式。節日包含祭祀田神與寨神兩大核心內容:布依族民眾攜帶公雞、紙馬等祭品至秧田...
布依族銅鼓只有在節日慶典或祭祀時使用,由村中寒老敲響銅鼓,村落中男女老少圍著銅鼓踏著鼓點載歌載舞。貞豐龍場對門山銅鼓十二則極為罕見,表現了一年中不同的時節,即過大年、過了年、龍抬頭、祭山神、撤秧、開秧門、祭秧田、打佬魔、豐收鼓、老人樂、嘗新十二則子,每則奏出不同的音色,並伴有面具的十二...
護青保苗節是瑤族傳統節日,流行於廣西龍勝、全州等地區,時間為每年農曆六月初六。節日當天清晨,人們攜帶酒、豆腐、生豬肉、活鴨等物品前往秧田邊供祭五穀大仙,以求消災滅蟲、保護秧苗。祭祀時需擺上供品並點燃香燭,隨後宰殺活鴨(或公雞),將其血液淋於酒杯、紙錢和田埂上,並將染血的紙錢懸掛於草標或竹標上...
整個祭祀活動體現出白族人民對勞動的無比崇敬和對生活的無限熱愛,祭祀結束,在白族民間吹打樂隊的嗩吶聲中,背秧的金花、挑秧的阿鵬組成的浩浩蕩蕩的栽秧隊伍走向田間。田埂上插著8面“秧旗”,“秧官”邊敲鑼,邊吟誦“春光泛泛下稻秧,今天秧囡嫁田頭,多子多孫(穗)壓彎腰,秋後喜慶大豐收”。吟畢,栽秧...
祭田公田母,祭祀儀式在秧田(稻穀田)邊舉行;祭地公地母,在包穀地邊舉行。祭祀儀式由家中男子當主祭,可攜帶家人(含女人)到自家祭田祭地邊,由男主人選定火塘,並生火、燒水。其材料是密花樹、蘆稿、栗樹、松明子、乾革把。搭掌作為祭台。公雞一隻、米、茶、酒各一碗,香三柱,豬肉和鹽放置於米碗之上。...
挹肥拜紫姑是客家民間正月初六的傳統祭祀習俗,屬於家神信仰範疇,以清理糞肥和祭拜廁神紫姑為核心內容。該習俗源於農耕社會對自然神靈的依賴,既關乎農業生產,亦兼具占卜吉凶的功能。儀式包含兩大部分:一是清理廁所積肥並運至田間,為春耕備肥;二是在廁門處點燭焚香、張貼紅紙進行祭拜,客家女性為主要參與者。紫姑...
祭田公田母,祭祀儀式在秧田(稻穀田)邊舉行;祭地公地母,在包穀地邊舉行。祭祀儀式由家中男子當主祭,可攜帶家人(含女人)到自家祭田祭地邊,由男主人選定火塘,並生火、燒水。其材料是密花樹、蘆稿、栗樹、松明子、乾革把。搭掌作為祭台。公雞一隻、米、茶、酒各一碗,香三柱,豬肉和鹽放置於米碗之上。...
插秧前要先扯秧叫“開秧門”。吃過泡米湯丸“過早”後,主人備三牲於秧田邊祭祀,燒香紙後,由插秧能手第一個下秧田扯秧,其餘相繼下田扯秧。燒香紙祭祀現已廢除,“過早”扯秧習俗仍保留。石門西北鄉人插秧習慣插灰秧,即將草木灰拌人畜糞和枯餅肥運到田邊,用腳踩練成“粑粑肥”裝在盆里,每個插秧者每插...
為了感恩楊公和上天的恩賜,苗民自發在攔牛峒下鄉丁界(今白毛坪)修建了飛山廟和下坪水的鼓堂場,祭祀活動代代相傳。元至正十六年(1356年),農民起義風起雲湧,苗族首領楊完者楊通貫徵集城步寨苗兵十萬,在江蘇浙江一帶協助征剿張士誠。後因受元廷歧視和太尉張士誠的迫害,苗兵死傷無數,城步寨勞動力嚴重缺乏...
中國儺戲劇本集成:江淮神書·金湖香火戲一是朱恆夫教授團隊歷時20餘年編纂、2016年由上海大學出版社出版的儺戲文獻集。該書以江蘇金湖縣瀕臨失傳的香火戲為核心,系統整理當地儺戲劇本及祭祀儀式,系國內首次對區域性儺戲文化的大規模學術輯錄。全書收錄滿朝會、半朝會等十餘類神會祭儀流程,涵蓋《黃河陣》《哪吒鬧海》...
2、育苗:農民先在某塊田中培育秧苗,此田往往會被稱為秧田,在撒下稻種後,農人多半會在土上灑一層稻殼灰;現代則多由專門的育苗中心使用育苗箱來使稻苗成長,好的稻苗是稻作成功的關鍵。在秧苗長高約八厘米時,就可以進行插秧了。3、插秧:將秧苗仔細的插進稻田中,間格有序。傳統的插秧法會使用秧繩、秧標...
辰州符,亦稱“靈符”“神符”,是中國湖南辰州地區巫師創造的符咒術,隸屬巫儺文化體系,主要用於驅邪鎮妖、祈福禳災。其符樣形式多樣,包含人首、猛獸、漢字及抽象線條等150餘種,常見於祭祀、農耕及日常生活場景。一道完整符咒由符頭、符身、符腹、符膽、符腳五部分構成,需配合咒語、手訣、步法等要素生效。書寫...
南部地區每年農曆二月、三月或八、九月逢“亥”那天為鬥牛節。在這之前,後生們吹笙到外寨邀戰。準備參戰的牛王圈前,人們鳴鑼吹笙放炮,生食魚食祭祀通宵達旦。亥日的鬥牛場上人山人海;牛王營地里,旌旗環繞、戒備森嚴。有若古代將軍布陣。鬥牛前,由德高望重的寨老《鬥牛詞》,宣布鬥牛規矩。午時許,鬥牛隊伍...
揚歌是一種湖北省的傳統民歌。作為流傳極廣的一種山歌樵唱,伴隨楚人祭祀活動的一種古老遺風,歷史悠久,源遠流長。在不同的地區,有不同的“稱謂”,不盡相同的“含蘊”。一是泛指人們在田間“勞作”時的歌唱活動;二是指人們在田間邊勞作、邊喊歌時的一種唱腔“牌名”。含義 指田間歌唱活動者,如古“郢中...
詩中以白描手法刻畫春日農事細節,如“日暮裹鹽沽酒歸”呈現農家日常,“柳花深巷午雞聲”捕捉季節流轉中的細微變化,語言質樸鮮活。部分詩句通過插棘護果、漁網蓋櫻等描寫,反映農民與自然互動的生存智慧。作品亦涉及土地神祭祀等風俗,成為南宋江南社會風貌的寫照。作品原文 春日田園雜興① 柳花深巷午雞聲,桑葉尖新...
旬陽神仙洞是位於陝西省旬陽市金寨鎮張河村的溶洞旅遊景區,洞內分布著秧田壩、蓮花台、陰元石等數十處自然地質景觀,並設有人工雕塑的八仙塑像群。該洞洞口高12米、寬9米,洞深約580餘米,頂端刻有"神仙洞天"陰文題刻。2016年被列入旬陽縣20大重點建設項目,規劃總面積21平方公里,總投資3.5億元分三期開發,...
祭祀崇禮 農曆七月初一至十三日,竄龍村村民俗稱“獻亡農曆七月初一至十三日,竄龍村村民俗稱“獻亡(接亡、送亡)”,又名“七月半”,有“七月半間接亡打包”的俗語,是曲石漢族悼念祖先的日子。相傳去世的祖先平日裡在陰間不能隨便回家,想家了就每月一次上望鄉台上望一望家裡,七月初閻王才開放地府門,...
茶棚與民居相結合,由某地域香客出資購置炊具、葦席等固定放置一農戶家,待廟會時開茶接人祭祀供神。規模大的茶棚還按居住區域劃分為若干小棚,設棚頭,協助掌棚人做好管理祭祀活動及日常事務。杏湯 杏湯是內丘縣第三批非物質文化遺產項目。風景名勝 綜述 內丘縣有寒山、杏峪、鶴度嶺、雙樓山、福壽山、龍華山、...
由於土家族有以白虎為圖騰,把白虎奉為祖先進行崇拜的傳統,因此人們在祭祀性的“跳喪鼓”中,有以該舞蹈為媒介引魂歸宗觀念的體現。因此,在舞蹈中有很多模仿老虎洗臉、擺尾、行走、捕食等動作。特別是表演“猛虎下山”時,表演者一躍、一挾、吸腿、躬身,然後相對逼視、撞肘,再緊接一個跳轉成弓步,同時輪...
